Hinduismoaren jainkoak, Trimurti, avatarak eta panteoia

Hinduismoa etengabe praktikatu den munduko erlijio zaharrena da, eta lau milurteko baino gehiagoan garatu da: garai vediko sazerdotal (K.a. 1500) erlijiotik, Brahmana eta Vedanta garaietatik, Purana garai klasikora eta eskola tantrikoetara. Sistema ez da bateratua, deszentralizatua eta eskualdez eskualde oso desberdina baizik.

Brahma, Vishnu eta Shivaren Trimurtiak sorkuntza, mantentze eta desegite funtzio kosmikoak adierazten ditu. Jainkotasun bakoitzak alderdi ugari ditu: Durga, Kali eta Lakshmi, esaterako, emanazio desberdinak gorpuzten dituzte. Vedanta filosofiak Brahman abstraktua azken errealitate gisa interpretatzen du, Bhakti mugimenduak Jainkoarekiko harreman pertsonala azpimarratzen duen bitartean.

Dharma (etika), karma (ekintza eta ondorioa) eta samsara (zikloa) egitura kosmologiko oinarrizkoa osatzen dute. Hinduismo tantrikoak, gainera, Shakti, indar emakumezkoa, eta bide espiritual gisa erritu transgresiboak biltzen ditu.

Hinduismoa ez da irakaspen bakar bat, baizik eta beren-beregiko tradizioz osaturiko sare bat. Zein jainkotasun jotzen den errealitate gorentzat, zein testu diren erabakigarri eta nola gurtzen den, nabarmen aldatzen da korronte batetik bestera.

Hemen deskribatzen diren izaki gehienak ez dagozkio “hinduismoari” oro har, baizik eta tradizio horietako bakoitzean dute beren lekua. Laburpen labur batek lagunduko digu haiek behar bezala kokatzen.

Bishnuismoak (Vaishnavismoa) Vishnu eta bere jaitsierak gurtzen ditu, batez ere Krishna eta Rama, errealitate gorentzat den jainkotasun gisa. Korronte kopuruz handiena da eta Ipar eta Mendebaldeko Indiaren zati zabalak markatzen ditu. Erdigunean dago Jainko errukior eta eskuragarri baten aldeko gurtza pertsonala (Bhakti).

Shivaismoak (Shaivismoa) Shiva jartzen du erdigunean, aldi berean aszeta, suntsitzaile eta berritzaile dena. Korronte honetakoak dira Kaxmirko shivaismoa bezalako eskola filosofikoak, bai eta ordena aszetikoak eta lerro tantrikoak ere.

Shaktismoak indar jainkotiarra emakumezko itxuran gurtzen du, esaterako Durga, Kali edo Lalita gisa. Jainkosa ez da hemen jainkotasun arraren laguntzailetzat hartzen, baizik eta funtzionatzen duen errealitate bera dela. Shaktismoa estu lotuta dago praktika tantrikoari.

Smartismoak, azkenik, ez du jainkotasun goren bakarrik ezagutzen, baizik eta jainkotasun nagusi hainbat ikusten ditu azken errealitate abstraktu batera (Brahman) heltzeko bide baliokidetzat. Vedanta filosofiak markatzen du sakonki.

Korronte klasikoez gain, azken berrehun urte inguruan mugimendu erreformista eta gurtza-mugimendu antolatuak sortu dira. Horietako bat Swaminarayan tradizioa da, Bhagwan Swaminarayanek XIX. mendearen hasieran Gujaraten sortua, bishnuismotik hurbil dagoena.

Handik BAPS (Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha) elkartea sortu zen, XX. mendearen hasieran Shastriji Maharajek formalizatua. Bere Akshar-Purushottam irakaspenak bereizten ditu jainko gorena (Purushottam) eta harekin lotutako izaki jainkotiar betiereko bat (Akshar), zeina irakasle espiritualen etengabeko lerro batean present omen dagoen.

BAPSek mila tenplu baino gehiago ditu munduan zehar, eta Europan zein Ipar Amerikan ere instalazio handiak ditu. Tradizio honek erakusten du hinduismoa ez dela itxitako mitologia bat, baizik eta garapen teologiko etengabea duen erlijio bizia.

Atal hau geroago zabalduko da korronte eta mugimendu jakinei buruzko orri propioekin.

Praktika hinduistak inguru mila milioi pertsonaren eguneroko bizitza zeharkatzen du: eguneroko Puja (gurtze zeremonia), etxeko aldarea familiako jainko babesleekin, ibai eta tenplu sakratuetara erromesaldiak. Diwali, Holi eta Navaratri bezalako jaiek urtea antolatzen dute.

Opariak, mantrak eta meditazioak eguneroko bizitzaren parte dira, apaiz, yogi eta osasunlarien bisitak bezala. Babes-eskumuturrekoek, yantrek (diagrama mistikoak) eta mantrek defentsa pertsonalerako balio dute.

Aniztasun erregionala handia da: zenbait komunitatek jainko tantrikoak gurtzen dituzte, beste batzuk tradizio bhaktiei jarraitzen diete; praktika xamanikoak eta espiritistak praktika brahmanikoekin gainjartzen dira.

Hinduismoak erlijio masiboa eta bizia izaten jarraitzen du, inguru mila milioi jarraitzailerekin, Indian eta indiar diasporan kontzentratua. Panteoiaren, karmaren eta bestaldearen irakaspenak bizirik jarraitzen dute. Mendebaldeko harrerak yoga, meditazioa eta esoterismo tantrikoa nabarmentzen ditu, eta askotan alde batera uzten du konplexutasun kosmologiko eta etiko osoa.

Akademikoki, hinduismoa konparaketa erlijio-zientifiko eta filosofikoen iturri izaten jarraitzen du. Indian, Hindutva mugimenduek berpizkunde politiko bat bizi dute, eta kultura popularrak (Bollywood, bideo-jokoak) mitologia hinduista erabiltzen du entretenimendurako.