Erroma tradiziotik datozen wesenak iWell Guard-en. Erromatar Inperioaren mitologia. Jainko arkaiko propioak (Iuppiter, Iuno, Mars), jainko greziarren interpretatio Romana, etxeko kultua, Lares eta Penates. Trias Kapitolinotik etxeko kultura arte hedatzen da erromatar jainko-munduari eskainitako kapitulu honen espektroa.
Erromatar mitologia ez da grekoaren itzulpen hutsa: bere Numina propioak ditu (babes-espirituak), etxeko erlijio sendo bat (Lares eta Penates) eta heriotza-kultura berezi bat (Lemures, Larvae).
Erromatar erlijioa ez zen batez ere pantheoi narratibo bat, baizik eta gizakiaren eta jainkoaren arteko itun-ordena bat. Kontzeptu nagusiak dira numen (jainkozko indarra), pax deorum (jainkoekiko bakea) eta do ut des (ematen dut, eman dezazun).
Mitoak inportagarriak ziren: erromatar jainko gehienek grekoen bikiak dituzte interpretatio bidez.
Etxeko erlijioa estatuko erlijioa baino oinarrizkoagoa zen. Erromatar etxe bakoitzak Lares (babes-espirituak), Penates (biltegi-jainkoak) eta Genius (pater familiasaren bizi-indar pertsonala) gurtzen zituen.
Biltegia etxeko aldarea bezain garrantzitsua zen; ogia, ardoa eta gatza eguneroko opariak ziren. Herri-erlijiotasun hori kristau Antzinate berantiarrera arte iraun zuen.
Hedapen inperialarekin batera, ekialdeko mixterio-kultuak iritsi ziren (Mithras, Magna Mater, Isis), soldaduen eta funtzionarioen artean bereziki zabaldu zirenak.
Azkenik, kristautasunak esparru estatala hartu zuen; antzinako sistema debekatu egin zen 4. eta 5. mendeetan. Hala ere, hainbat praktika, santuen gurtza, Ama Birjinaren kultua eta babes-otoitzak, erromatar herri-erlijioa luzatzen dute.
Aldia: Erregealdia (K.a. 8. mendea) Inperioaren amaierara arte (K.o. 5. mendea).
Hedapena: Italia eta Erromatar Inperioa (Mediterraneoa, Mendebaldeko Europa, Afrika iparraldea, Asia txikia).
Iturriak: Virgilio (Eneida), Ovidio (Metamorfosiak, Fasti), Livio, Plinio, inskripzioak, etxeko kultuaren erliebeak.
Pantheoia eta wesen-klaseak: Trias Kapitolinoa (Iuppiter, Iuno, Minerva), Penates, Lares, Genius, di indigetes (erromatar jainko propioak).
Erromatar erlijioa italiar kultu arkaikoetatik sortu zen (di indigetes) eta geroago greziar mitologiak eta interpretatio Romanak egituratu zuten. Jainko nagusiak dira Jupiter (zerua, estatuaren jainkoa), Mars (gerra), Vesta (sua, etxea) eta Quirinus (ordena zibila).
Jainkoak funtzionalki antolatuta zeuden, greziarren giza pasioekin alderatuta ez bezala, estatu-boteren eta natur-indarren ordezkari gisa. Hedapenarekin batera, Erromak kanpoko kultuak integratu zituen: Egiptoko Isis, Frigiako Kibele, Persiako Mithras. Interpretatio Romanak jainko atzerritarrak erromatar baliokideekin identifikatzen zituen.
Sistema erlijiosoa deszentralizatua eta sinkretikoa zen. 4. eta 6. mendeen artean gertatutako kristautzeak erlijio klasikoa desplazatu zuen; Diokleziano enperadoreak eta gero Teodosiok kristautasunaren nagusigoa eta paganismoaren zapalkuntza xedatu zituzten.
Erromatar erlijioa oso erritualista zen: eguneroko etxeko kultua Penates (etxeko jainkoak) eta Lares (etxeko espirituak) gurtzeko, eta ohiko eskaintza-erritu publikoak pax deorumaren, jainkoen bakearen, alde. Auguri apaizek hegazti-behaketaz bidez zeinuak interpretatzen zituzten, eta Haruspex apaizek (etruskiar tradizioa) barrunbeetatik irakurtzen zuten.
Mixterio-kultuek (Eleusis, Mithras) salbazio-itxaropen esoterikoa eskaintzen zuten. Magia dokumentatuta dago, baina formalki gaitzetsia; sorginkeria eta astrologia oso ezagunak ziren. Tenpluak kultu-lekuak ziren, baina aldi berean maileguemaile eta administrazio-zentroak.
Apaizek, aditu gisa, jainkoei buruzko ezagutza administratzen zuten. Naturaz gaindikoari buruzko herri-sinesmena gutxiago dokumentatuta dago eliteen erlijioa baino; babes-amuletoak eta xantxuak arkeologikoki egiaztatuta daude.
Erromatar erlijioa erabat desagertu da; ez dago tradizio jarraiturik. Akademikoki eta literarioki mendebaldeko heziketaren oinarrietako bat da, eta erromatar arkitekturaren eta artearen estetikak mendebaldeko goi-kultura markatzen du.
Mugimendu neopaganoek berreraikuntza zatikatuak saiatzen dituzte (Reconstructionist Polytheism), baina espekulatiboak izaten jarraitzen dute. Kultura popularrak erromatar mitologia erabiltzen du zineman eta literaturan (Gladiator, HBOren telesailak), eta ideologia politikoek (faszismoa, kolonialismoa) erromatar inperioaren mitologia instrumentalizatu dute.
Mendebaldeko zirkulu esoteriko batzuek erromatar magia eta misterio-kultuak erromantizatzen dituzte. Elizaren historiak eta teologiak erromatar erakundeak eredutzat hartu zituzten hierarkia kristauetarako.













Erromatar Pantheonak hamabi jainko nagusi ditu (Dii Consentes): Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Venus, Vulcanus, Apollo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurius eta Neptun.
Horiez gain, ehunka numen txikiago daude, tokiko eta etxeko jainkotasunetatik bertute pertsonifikatuetaraino (Fides, Concordia, Spes). Guztira, ikerketak erromatar jainko eta numen milaka batzuk zenbatzen ditu, askotan inskripzio bakar batean baino ez daude jasota.
Trias Kapitolinoa erromatar hirukote jainkotiar garrantzitsuena da: Jupiter (jainko gorena), Juno (haren emaztea) eta Minerva (haren alaba). Hirurak batera gurtu ziren Iuppiter Optimus Maximusen tenpluan, Kapitolioan, Erromaren zentro politiko-erlijiosoan.
Aurretik, trias arkaiko zaharrago bat egon zen: Jupiter, Mars eta Quirinus. Konstelazio kapitolinorako aldaketa Tarquinius Priscoren garaian gertatu zen, K.a. VI. mendean.
Baliokidetza garrantzitsuenak hauek dira: Jupiter = Zeus, Juno = Hera, Minerva = Atena, Mars = Ares, Venus = Afrodita, Vulcanus = Hefesto, Mercurius = Hermes, Diana = Artemis, Apollo = Apolo, Ceres = Demeter, Vesta = Hestia, Neptun = Poseidon, Pluto = Hades eta Bacchus = Dionisos.
Interpretatio Graeca K.a. IV. mendetik aurrera gertatu zen, eragin greziarraren pean. Erromatar jainkoak beren funtzio italikoak mantendu zituzten askotan, baina mitologia greziarra hartu zuten.
Jupiter (Iuppiter, lehen Diespiter) jainko erromatar gorena da, zeruaren, eguraldiaren, trumoiaren jainkoa eta zinen bermatzailea. Bere izen osoak, Iuppiter Optimus Maximus, haren nagusitasuna adierazten du.
Erroma errepublikanoan eta inperialean, Kapitolioan zegoen bere tenplua santutegi nagusia zen. Garaipen-parada zeremonietan, buruzagi garaileak Kapitolioko tenplura joaten ziren, Jupiteri eskerrak emateko eta erramu-koroa eskaintzeko.
Laren eta Penaten erromatar etxeko jainkotasunak dira. Lares (lares familiares) etxearen eta familiaren babes-espirituak dira, askotan dantzari gazteen itxuran irudikatuak, edalontzi bat altxatuta. Penaten (di penates) etxeko biltegiaren eta ongizatearen babes-jainkoak dira.
Bien hormatxoa (lararium) erromatar etxe guztietan zegoen; otorduetan, lehen ahamenak sutara botatzen zizkieten. Penaten estatu-kultuan ere gurtu ziren, penates publici gisa, Erromaren zaindari gisa.
Jainko-baliokidetza asko izan arren, erlijio erromatarra oinarrian bereizten da grekoarengandik: erromatarrek gurtza kontraktual bat zuten (do ut des), errito eta formula zehatzekin; mitoak errituak baino garrantzi gutxiago zuten haientzat. Erlijio grekoa narratiboagoa zen, mitologia aberatsagoarekin.
Erromatarrek, ordea, errazago integratzen zituzten jainko arrotzak (Kibele, Isis, Mithras), estatu-errituari eragozten ez zioten bitartean. Mos Maiorum, arbasoen ohitura, printzipio erlijioso gorena zen.
Erromatar erlijioa ez da greziarraren transposizio hutsa, nahiz eta interpretatio romanak jainko askoren berdintza egin zuen (Jupiter/Zeus, Juno/Hera, Minerva/Athene). Berezko erromatarrak dira funtzio-jainko ugariek, arbaso-gurtzaren sistema garatua (Manes, Lares, Penates) eta Errepublika berantiar zein Inperio garaiko estatu-kultu inperiala.
Erromatar erlijioa greziarra baino antolakuntza juridiko eta instituzionalago zuen. Pontifices kolegioak zuzenbide sakratuaz arduratzen zen, Augures-ek hegaztien hegaldia eta bestelako aztarnak interpretatzen zituzten, eta Vesta-neskek estatuko sua zaintzen zuten.
Erlijioa estatu-arazoa zen; ezarritako erritoak zuzen betetzea, hau da, pax deorum edo jainkoen bakea, funtsezkotzat jotzen zen arrakasta politikorako.
Erromatar etxe pribatuetan larariuma zegoen, Lares (etxeko babes-espirituak) eta Penates (biltegien jainkoak) gurtzeko aldare txikia. Otordu bakoitzaren aurretik, jaiotzetan, ezkontzetan eta hiletetan etxeko jainkoei deitzen zitzaien. Aitaren geniusa eta etxekoandrearen iunoa babes-espiritu pertsonaltzat hartzen ziren.
Erroman bulla eramaten zen, urrez edo larruz egindako dultzea, sarritan fascinus, babes-ikur falikoa, itsatsita zuena; Lares-en amuletoek etxea babesten zuten.
iWell Guard-ek lerro kulturhistoriko honetan kokatzen da, gorputzean eramateko babes-objektuen tradizioan, arkitektura material garaikidean, Alemanian egina. 41 geruza, urre fina, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzultze-eskubidea.
Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.
Babes-sinboloen lexikoan Antzinako Erromako hainbat zeinu eta objektu jorratzen dira orri propioetan: Abracadabra hirukia, Bulla, Fascinum, Erromatar lunula eta SATOR karratua. Kultura askotariko ikuspegi orokorra babes-sinboloei buruzko orrian aurkituko duzu.
Antzeko izakiak

La Sayona, Venezuelako emakume mendekatzailearen izpiritua. Jatorria, hiltzen ari den amaren mada...

Wolpertinger: erbi, hegazti eta orkatz-arkumearen nahasketa bavariarra, ehizari-txantxen helburua...

Skadegamutc, wabanakiarren gaizto zamalari hilezinaren fantasma. Jatorria, armekiko immunitatea, ...

Pele, Poliahu eta Aumakua arbaso-espirituak: hawaiiar jainkoak eta Hawaiiko tradizio erlijioso bi...

Triton, Poseidonen eta Anfitriteren semea: itsas-maskorra, Argonauten laguntzailea, Tanagra konda...

Cyhyraeth, Galesko heriotza-negar hots gorpuzgabea. Jatorria, hirukoitzezko auhena, Banshee-rekik...