Seres da tradição romana em iWell Guard. Mitologia do Império Romano. Deuses arcaicos próprios (Iuppiter, Iuno, Mars), interpretatio Romana dos deuses gregos, culto doméstico, Lares e Penates.
A mitologia romana não é uma simples tradução da grega: possui numina próprios (espíritos protetores), uma sólida religião doméstica (Lares e Penates) e uma cultura funerária específica (Lemures, Larvae).
A religião romana era menos um panteão narrativo do que uma ordem contratual entre o ser humano e os deuses. Os conceitos centrais são numen (poder divino), pax deorum (paz com os deuses) e do ut des (dou para que dês).
Os mitos eram importáveis: a maioria dos deuses romanos tem correspondentes gregos por via da interpretatio.
A religião doméstica era mais fundamental do que a religião de Estado. Cada casa romana venerava os Lares (espíritos protetores), os Penates (deuses da despensa) e o Genius (a força vital pessoal do pater famílias).
A despensa era tão importante quanto o altar doméstico; pão, vinho e sal eram oferendas diárias. Esta religiosidade popular perdurou até à Antiguidade Tardia cristã.
Com a expansão imperial chegaram cultos mistéricos orientais (Mithras, Magna Mater, Isis), que se difundiram sobretudo entre soldados e funcionários.
Por fim, o Cristianismo assumiu o quadro estatal; o antigo sistema foi proibido nos séculos IV e V. Contudo, muitas práticas, a veneração dos santos, o culto mariano e as invocações protetoras, prolongam a religião popular romana.
Período: Período régio (séc. VIII a.C.) até ao fim do Império (séc. V d.C.).
Difusão: Itália e Império Romano (região mediterrânica, Europa Ocidental, Norte de África, Ásia Anterior).
Fontes: Vergílio (Eneida), Ovídio (Metamorphoses, Fasti), Tito Lívio, Plínio, inscrições, relevos de culto doméstico.
Panteão e classes de seres: Tríade Capitolina (Iuppiter, Iuno, Minerva), Penates, Lares, Genius, di indigetes (deuses genuinamente romanos).
A religião romana surgiu de cultos itálicos arcaicos (di indigetes) e foi posteriormente estruturada pela mitologia grega e pela interpretatio Romana. Os deuses centrais são Júpiter (céu, deus do Estado), Mars (guerra), Vesta (fogo, lar) e Quirinus (ordem cívica).mitologia e pela interpretatio Romana. Os deuses centrais são Júpiter (céu, deus do Estado), Mars (guerra), Vesta (fogo, lar) e Quirinus (ordem cívica).
Os deuses eram organizados de forma funcional, não movidos por paixões humanas como os gregos, mas como representantes dos poderes do Estado e das forças da natureza. Com a expansão, Roma integrou cultos estrangeiros: a egípcia Isis, a frígia Cibele, o persa Mithras. A interpretatio Romana identificava divindades estrangeiras com as suas correspondentes romanas.
O sistema religioso era descentralizado e sincretista. A cristianização, do século IV ao VI, suplantou a religião clássica; o imperador Diocleciano e, mais tarde, Teodósio decretaram a primazia cristã e a supressão do paganismo.
A religião romana era intensamente ritualista: culto doméstico diário aos Penates (deuses do lar) e Lares (espíritos do lar), sacrifícios públicos regulares em prol da pax deorum, a paz divina. Os sacerdotes augures interpretavam presságios pela observação das aves; os sacerdotes harúspices (tradição etrusca) liam as entranhas dos animais.
Os cultos mistéricos (Elêusis, Mithras) ofereciam uma esperança esotérica de salvação. A magia está documentada, mas era formalmente reprovada; a adivinhação e a astrologia eram populares. Os templos eram locais de culto, mas também casas de empréstimo e centros administrativos.
Os sacerdotes geriam, enquanto especialistas, o saber sobre os deuses. O credo popular no sobrenatural está menos documentado do que a religião das elites; amuletos protetores e conjurações estão atestados arqueologicamente.
A religião romana está completamente extinta; não existe qualquer tradição contínua. Do ponto de vista acadêmico e literário, constitui um fundamento da cultura ocidental, e a estética da arquitetura e da arte romanas marca a alta cultura ocidental.
Movimentos neopagãos tentam reconstruções fragmentárias (Reconstructionist Polytheism), permanecendo, porém, especulativos. A cultura popular recorre à mitologia romana para o cinema e a literatura (Gladiator, séries da HBO), e ideologias políticas (fascismo, colonialismo) instrumentalizaram a mitologia do Império romano.mitologia para o cinema e a literatura (Gladiator, séries da HBO), e ideologias políticas (fascismo, colonialismo) instrumentalizaram a mitologia do Império romano.
Círculos esotéricos ocidentais romantizam a magia romana e os cultos mistéricos. A história da Igreja e a teologia utilizaram as instituições romanas como modelos para as hierarquias cristãs.
O panteão romano panteão conhece doze deuses principais (Dii Consentes): Júpiter, Juno, Minerva, Mars, Venus, Vulcanus, Apollo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurius e Neptun.
Além destes, existem centenas de numina menores, desde divindades locais e domésticas até virtudes personificadas (Fides, Concordia, Spes). No total, a investigação conta vários milhares de deuses e numina romanos, muitos atestados apenas por inscrições isoladas.
A Tríade Capitolina é a mais importante trindade divina romana: Júpiter (deus supremo), Juno (sua esposa) e Minerva (sua filha). Foram venerados em conjunto no templo de Iuppiter Optimus Maximus no Capitólio, centro político-religioso de Roma.
Antes dela existia uma tríade arcaica mais antiga: Júpiter, Mars e Quirinus. A transição para a constelação capitolina ocorreu sob Tarquínio Prisco no século VI a.C.
As principais equiparações são: Júpiter = Zeus, Juno = Hera, Minerva = Atena, Mars = Ares, Venus = Afrodite, Vulcanus = Hefesto, Mercurius = Hermes, Diana = Ártemis, Apollo = Apolo, Ceres = Deméter, Vesta = Héstia, Neptun = Posídon, Pluto = Hades e Bacchus = Dioniso.
A interpretatio Graeca processou-se a partir do século IV a.C. sob influência grega. Os deuses romanos conservaram frequentemente as suas funções itálicas mais antigas, mas assimilaram a mitologia.
Júpiter (Iuppiter, anteriormente Diespiter) é o mais alto deus romano, deus do céu, do tempo, do trovão e garante dos juramentos. O seu nome completo Iuppiter Optimus Maximus exprime a sua primazia.
Na Roma republicana e imperial, o seu templo no Capitólio era o mais importante santuário. Nos desfiles triunfais, os generais vitoriosos dirigiam-se ao templo do Capitólio, onde agradeciam a Júpiter e lhe ofereciam a coroa de louros.
Lares e Penates são divindades domésticas romanas. Os Lares (lares familiares) são espíritos protetores da casa e da família, frequentemente representados como jovens dançantes com um corno de beber erguido. Os Penates (di penates) são deuses protetores da despensa e do bem-estar do lar.
Ambos tinham o seu santuário (lararium) em cada casa romana; às refeições, lançavam-se ao fogo as primeiras porções para eles. Os Penates eram também venerados no culto de Estado como penates publici, guardiões de Roma.
Apesar das muitas equiparações divinas, a religião romana se distingue fundamentalmente da grega: os romanos cultivavam um culto contratual (do ut des) com ritos e fórmulas precisos; os mitos eram para eles menos importantes do que os ritos. A religião grega era mais narrativa, com uma rica mitologia.
Os romanos, por seu lado, integravam com maior facilidade deuses estrangeiros (Cibele, Isis, Mithras), desde que estes não perturbassem o ritual de Estado. A Mos Maiorum, o costume dos antepassados, era o princípio religioso supremo.
A religião romana não é uma simples transposição da grega, ainda que a interpretatio romana tenha equiparado muitos deuses (Júpiter/Zeus, Juno/Hera, Minerva/Atena). São genuinamente romanos a multiplicidade de deuses funcionais, o elaborado sistema de culto aos antepassados (Manes, Lares, Penates) e o culto imperial que sustentava o Estado, na República tardia e no período imperial.
A religião romana estava organizada de forma mais jurídica e institucional do que a grega. O colégio dos Pontífices velava pelo direito sacral, os augures interpretavam o voo das aves e outros presságios, e as Vestais guardavam o fogo sagrado do Estado.
A religião era assunto de Estado; a correta execução dos ritos prescritos, a pax deorum, a paz divina, era considerada essencial para o êxito político.
Na casa privada romana existia o lararium, um pequeno altar doméstico para os Lares (espíritos protetores do lar) e os Penates (deuses da despensa). Antes de cada refeição, em nascimentos, casamentos e funerais, invocavam-se os deuses do lar. O genius do senhor da casa e a iuno da senhora eram considerados espíritos protetores pessoais.
Em Roma usava-se a bulla, um pingente de ouro ou couro ao qual se fixava frequentemente um fascinus, símbolo fálico protetor; amuletos de Lares protegiam o lar.
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