Суштества од римската традиција на iWell Guard. Митологија на Римското Царство. Сопствени архаични богови (Iuppiter, Iuno, Mars), interpretatio Romana на грчките богови, домашен култ, Лари и Пенати. Од Капитолиумската Трија до домашниот култ, ова поглавје ги обработува различните аспекти на римскиот свет на боговите.
Римската митологија не е едноставно превод на грчката, таа има свои сопствени numina (духови-заштитници), силна домашна религија (Lares и Penates) и специфична култура на мртвите (Lemures, Larvae).
Римската религија била помалку раскажувачки пантеон, а повеќе договорен поредок меѓу човекот и боговите. Централни поими се numen (божествена моќ), pax deorum (мир со боговите) и do ut des (јас давам, за да ти дадеш).
Митовите можеле да се увезуваат: повеќето римски богови преку interpretatio имаат грчки парници.
Домашната религија била поосновна од државната. Секое римско домаќинство ги почитувало Ларите (духови-заштитници), Пенатите (богови на резервите) и Генијот (личната животна сила на pater familias).
Оставата била важна колку и домашниот олтар; леб, вино и сол биле секојдневни жртви. Оваа народна религиозност продолжила и во христијанската доцна антика.
Со ширењето на империјата пристигнале источни мистериски култови (Митра, Magna Mater, Изида), кои се раширени особено меѓу војниците и чиновниците.
На крајот, христијанството го презело државниот оквир; старото систем бил забранет во 4. и 5. век. Но многу практики, почитта кон светците, култот кон Марија и заштитните призивања, ја продолжуваат римската народна религија.
Временски период: Кралско доба (8. век пр. н.е.) до крајот на царството (5. век н.е.).
Распространетост: Италија и Римското Царство (Средоземјето, Западна Европа, Северна Африка, Предна Азија).
Извори: Вергилиј (Енеида), Овидиј (Метаморфози, Fasti), Ливиј, Плиниј, натписи, рељефи на домашен култ.
Пантеон и класи на суштества: Капитолиумска Трија (Iuppiter, Iuno, Minerva), Пенати, Лари, Генеј, di indigetes (сопствени римски богови).
Римската религија произлегла од архаичните италски култови (di indigetes) и подоцна била структурирана преку грчката митологија и interpretatio Romana. Централни богови се Јупитер (небо, бог на државата), Марс (војна), Веста (оган, дом) и Квирин (граѓанскиот поредок).
Боговите биле функционално организирани, не со човечки страсти како грчките, туку како претставници на државните сили и природните моќи. Со ширењето Рим ги вклучил и туѓите култови: египетската Изида, фригиската Кибела, персискиот Митра. Interpretatio Romana ги идентификувала туѓите божества со римските еквиваленти.
Религискиот систем бил децентрализиран и синкретистички. Христијанизацијата од 4. до 6. век ја истиснала класичната религија; императорот Диоклецијан и подоцна Теодосиј наредиле христијанската доминација и потискувањето на паганството.
Римската религија била интензивно ритуалистичка: секојдневен домашен култ кон Пенатите (домашни богови) и Ларите (домашни духови), редовни јавни жртвени ритуали за pax deorum, мирот со боговите. Свештениците-авгури ги толкувале знаменијата преку набљудување на птиците, а свештениците-харуспекси (етрурска традиција) читале од внатрешните органи.
Мистериските култови (Елевзина, Митра) нудел езотерично очекување на спасение. Магијата е документирана, но формално осудувана, гатањето и астрологијата биле популарни. Храмовите биле култни места, но истовремено и заемодавачи и административни центри.
Свештениците како стручни лица управувале со знаењето за боговите. Народната верба во натприродното е помалку документирана од елитната религија; заштитните амулети и заклетвите се археолошки потврдени.
Римската религија целосно е изумрена, континуирана традиција не постои. Академски и литературно, таа претставува основа на западното образование, а естетиката на римската архитектура и уметност го обликува западната висока култура.
Неопаганистичките движења се обидуваат со фрагментарни реконструкции (Reconstructionist Polytheism), но остануваат шпекулативни. Популарната култура ја користи римската митологија за филм и литература (Gladiator, HBO-серии), а политичките идеологии (фашизам, колонијализам) ја инструментализирале митологијата на римската империја.
Езотеричните западни кругови ја романтизираат римската магија и мистериските култови. Црковната историја и теологијата ги користеле римските институции како модели за христијанските хиерархии.













Римскиот пантеон познава дванаесет главни богови (Dii Consentes): Јупитер, Јунона, Минерва, Марс, Венера, Вулкан, Аполон, Дијана, Веста, Церера, Меркур и Нептун.
Покрај нив постојат стотици помали нумени, од локални и домашни божества до персонифицирани доблести (Fides, Concordia, Spes). Според истражувањата, вкупно постојат неколку илјади римски богови и нумени, многу од нив познати само од поединечни натписи.
Капитолската тријада е најважната римска божествена тројка: Јупитер (врховниот бог), Јунона (неговата сопруга) и Минерва (неговата ќерка). Заедно биле почитувани во храмот на Iuppiter Optimus Maximus на Капитолиум, политичко-религиозниот центар на Рим.
Пред неа постоела постара, архаична тријада: Јупитер, Марс и Квирин. Преминот кон капитолската констелација се случил под Тарквиниј Приск во 6. век пр. н. е.
Најважните изедначувања се: Јупитер = Зевс, Јунона = Хера, Минерва = Атина, Марс = Арес, Венера = Афродита, Вулкан = Хефест, Меркур = Хермес, Дијана = Артемида, Аполон = Аполон, Церера = Деметра, Веста = Хестија, Нептун = Посејдон, Плутон = Хад и Бакус = Дионис.
Interpretatio Graeca се случила од 4. век пр. н. е. под грчко влијание. Римските богови често го задржувале своите постари италски функции, но презеле грчката митологија.
Јупитер (Iuppiter, порано Diespiter) е највисокиот римски бог, бог на небото, времето, громот и заштитник на клетвите. Неговото полно име Iuppiter Optimus Maximus го изразува неговото првенство.
Во републиканскиот и царскиот Рим неговиот храм на Капитолиум бил најважното светилиште. При триумфални поворки, победоносните војсководци оделе до Капитолскиот храм, каде му се заблагодарувале на Јупитер и му ги давале ловоровите венци.
Лари и Пенати се римски домашни божества. Ларите (lares familiares) се заштитни духови на домот и семејството, често прикажувани како млади мажи што танцуваат со подигнат пиен рог. Пенатите (di penates) се заштитни богови на остава и на благосостојбата на домаќинството.
Двете имале свое светилиште (lararium) во секоја римска куќа; при оброците им се фрлале првите залачиња во огнот. Пенатите биле почитувани и во државниот култ како penates publici, чувари на Рим.
И покрај многуте изедначувања на боговите, римската религија се разликува во основа од грчката: Римјаните негувале договорна побожност (do ut des) со прецизни обреди и формули, а митовите им биле помалку важни од обредите. Грчката религија била повеќе раскажувачка, со богата митологија.
Затоа Римјаните полесно интегрирале туѓи богови (Кибела, Изида, Митра), сè додека тие не го нарушувале државниот ритуал. Mos Maiorum, обичајот на предците, бил врховен религиозен принцип.
Римската религија не е едноставно пренесување на грчката, дури и ако interpretatio romana изедначувала многу богови (Јупитер/Зевс, Јунона/Хера, Минерва/Атина). Автентично римски се големиот број функционални божества, изразениот систем на култ на предците (Мани, Лари, Пенати) и државниот култ на императорот во доцната Република и во периодот на Царството.
Римската религија била организирана поправно и институционално построго од грчката. Колегиумот на понтифексите се грижел за свештеното право, авгурите тумачеле летот на птиците и другите знамења, а весталките ги чувале државниот оган.
Религијата била државна работа; правилното извршување на пропишаните обреди, pax deorum, мирот со боговите, се сметало за клучно за политичкиот успех.
Во римската приватна куќа стоел lararium, мал домашен олтар посветен на Лариte (заштитните духови на домот) и на Пенатите (боговите на резервите). Пред секој оброк, при раѓања, венчавки и погреби се призивани домашните богови. Genius-от на домаќинот и iuno-то на домаќинката се сметале за лични заштитни духови.
Во Рим се носела bulla, привезок од злато или кожа, на кој често бил закачен fascinus, фалички заштитен знак; амулетите на Лариte го штителе домот.
iWell Guard се вклопува во оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети, во современа материјална архитектура, изработен во Германија. 41 слоја, вистинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на враќање.
Личните искуства можат да варираат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.
Лексиконот на заштитните симболи ги обработува неколку знаци и предмети од Античкиот Рим на посебни страници: Триаголник Абракадабра, Bulla, Fascinum, Римска лунула и SATOR-квадрат. Меѓукултурен преглед се нуди на страницата за заштитните симболи.
Related Beings

Јеосын Сажа, гласник на смртта од корејската традиција. Црн шешир, неумоливо водство на душите: ф...

Заштита на вратите од зли духови, портрети за новогодишниот празник и лов на демони во кинеската ...

Ерзули Фреда, лоа на љубовта во хаитскиот Вудуу. Огледала, рози, розови ткаенини и ритуали за љуб...

Ќерка на Деметра, кралица на подземниот свет, калинка и елевзински мистерии. Симбол на смрт, повт...

Гуи, разновидниот кинески свет на духови: од почитувани предци до огладнети осветници. Преглед на...

Крал Гесар од Линг е херој на најдолгиот епос во светот: Тибет, Монголија, Бутан. Инкарнација на ...