Larvae, дух од римската традиција

Larvae е дух од римската традиција.

Застрашувачки духови на мртвите, маска на злата смрт.

Larvae

Larvae се злобната варијанта на римските духови на мртвите. Додека Lemures сè уште стојат во сенката меѓу опасно и смирливо, Larvae се потполно непријателски. Тие се појавуваат како сенковити, застрашувачки фигури и носат лудило, болест и опседнатост. Латинскиот збор истовремено значи и „маска”, што упатува на тоа што биле замислувани како грозоморни, шупливи ликови.

Во литературата се појавуваат кај Плаут, Сенека и Апулеј. Подоцна Larvae и Lemures се стопуваат во употребата на јазикот; христијанските автори го користат larvae како општ поим за злобни духови. Во прикази на гозби понекогаш се појавуваат мали фигурки на Larvae, скелетни статуетки кои треба да потсетуваат на минливоста.

Плиниј и античката природна историја на духовите

Плиниј Постариот во своето дело Naturalis Historia (околу 77 н.е.) ги разгледува римските верувања за духовите на мртвите. Плиниј документира дека Larvae се остатоци на мртвите кои, поради лоши околности на смртта (убиство, непогребаност, недовршен живот), се принудени да останат во светот на живите.

Неговиот приказ е истовремено објективен и скептичен; тој ги пренесува народните верувања без нужно да ги поддржува, но признава дека такви појави биле забележувани.

Плиниј разликува Larvae од другите натприродни категории, како демоните или боговите. Оваа разлика подоцна им овозможила на римските мислители да развијат класификација на задгробните суштества, компатибилна со аристотеловската метафизика. Неговиот авторитет како писател за природна историја му дал на концептот за духовите одредена научна легитимност, која влијаела на феноменот дури и до модерното време.

Брз преглед: Larvae

Тип: Злобни духови на мртвите
Потекло: Виновни мртви, убијци, непогребани, насилно починати
Текстови: Плаут, Сенека, Апулеј, Августин
Период: од Републиката до доцната антика
Распространетост: Италија, Римското Царство
Одбрана: обреди на прочистување, дополнителни погребувања, апотропеи

Контекст

Период на текстовите

Рано засведочени во римската комедија (Плаут, 3./2. век п.н.е.). Трагедиите на Сенека и Метаморфозите на Апулеј (2. век н.е.) ја развиваат претставата. Августин (4./5. век н.е.) го користи поимот во христијанска реинтерпретација како синоним за „демон“.

Простор на распространетост

Италскиот културен простор и римските провинции. Во доцната антика сè повеќе се сфаќани како дел од растечката христијанска демонологија.

Извори

Литературни извори во комедија, трагедија, роман и патристика. Ликовно, фигурките Larvae-Convivа (скелетни статуетки на гозби), засведочени меѓу другото во Помпеј и Херкуланум. Инаку слабо ликовно утврдени.

Име и варијанти

Латински: Larva (еднина), Larvae (множина).
Значење на зборот: „маска”, оттука и изразот за актерска маска. Larva е грозоморното, шупливо лице на самата смрт.
Однос кон Lemures: тесна сродност, често синонимно.

Двојното значење „маска / дух на мртвиот” е карактеристично. Тоа го одразува римското сфаќање дека лицето на смртта не е лице на конкретна личност, туку маскирана искривеност. Фигурките Larvae-Convivа, мали подвижни скелети што се пренасувале за време на гозбата, ја користат таа конотација: тие потсетуваат да се наслаждуваме на животот пред да дојде Larva.

Особини

Изглед

Застрашувачки, често скелетоподобни ликови; во описите со шуплини наместо очи, оскудни заби и восочна кожа. Larva е повеќе гримаса отколку човек, маска што се лепи на лицето.

Однесување

Понепријателски од Lemures. Larvae активно го притеснуваат човекот, носат лудило, кошмари, болест. Се поврзуваат со психичка мака, а римскиот израз larvatus („обземен од Larva“) значи „луд“.

Дејствен опсег

Домот на сторителот или на семејството, места на насилна смрт, затвори, бојни полиња. Исто и гозби, каде мотивот memento mori (мотив) намерно се инсценира.

Митолошко потекло

Нема божествено потекло. Larvae настануваат од луѓе чија смрт или живот ја нарушиле вообичаената етичко-ритуална мерка. Тие се темниот огледален лик на Manes.

Апулеј и демонологијата во De deo Socratis

Апулеј (Apuleius) во De deo Socratis (околу 170 г. н.е.) напишал систематски трактат за демоните и духовите. Тој ги третира Larvae како подкласа на демоните, конкретно како духови на починати луѓе кои не биле примени во отадевременскиот свет затоа што останале врзани за земни конфликти.

Апулеј прави разлика: добрите мртви стануваат Genii (заштитни духови), а лошите или несовршено починатите стануваат Larvae. Оваа морално-функционална дихотомија подоцна ја презело христијанството и ја преобразило во поделбата светци/проколнати.

Систематскиот пристап на Апулеј ги направил Larvae концептуално стабилна појава, подложна на анализа и класификација. Неговото влијание врз средновековните теолошки мислители било големо, особено врз авторите кои сакале да ја усогласат христијанската и платонската метафизика.

Профил: Larvae

Најважните аспекти на Larvae на еден поглед. Подетален опис за името, изгледот, одбраната и паралелите можете да најдете во следните делови.

Традиција

Од злобни умрени, убијци, непокопани, жртви на насилна смрт. Темен огледален лик на manes.

Цел на Larvae

Луѓе со вина, извршители, семејства со непомирена смрт. Понатаму: гости на гозби, каде Larvae се појавуваат како memento mori.

Прикажување

Скелетоподобни, маскоподобни, со празно лице. Латинскиот збор истовремено значи и „маска”, Larva е лице на смртта што се лупи.

Област на дејствување

Лудило, кошмари, болест, постојано притеснување. Поактивни и поагресивни од Lemures.

Заштита

Задоцнет погреб, обреди на прочистување, жртва на di inferi. Во доцната антика христијанските формули за егзорцизам против larvae.

Паралели на Larvae

Lemures (близок сроден вид), Edimmu, Keres, изгладнети духови, оживеани мртовци.

Заштитна практика

Ритуали за одбрана

Lemuria исто така ги покрива Larvae, границата меѓу нив е нејасна. Не се пренесени посебни обреди за Larvae; општите обреди за мртвите (погреб, Parentalia, Lemuria) се доволни како противмерка.

Призивања

Нема самостојна традиција на призивање. Во проклетства (defixiones) Larvae можат да се повикаат за да се испратат против лични непријатели. Во патристиката се призивани и изгонувани како демони.

Амулети и заштитни симболи

Општи римски апотропаици, phallus fascinum, bulla за деца, амулети со очи. Фигурките Larvae Conviva на гозбите не се заштита, туку memento mori, ритуален сусрет со Larva во сигурни услови.

Larvae, паралели во другите култури

Месопотамија и Грција: духови на мртви налик на Edimmu; Keres како ликови на бојното поле; во двете традиции присутен е мотивот (мотив) на немирниот мртовец како предупредување за живите.

Христијанска рецепција

Августин го користи зборот larvae за демони во ново значење. Оттаму поимот преминува во средновековната демонологија и во биолошката терминологија (инсектна ларва, „маска“ пред возрасната форма).

Народна вера и модерност: посмртната маска, черепот на memento mori-то, маската за Ноќта на вештерките, сето тоа се изведенки на мотивот на Larva. Основната шема „маска како лик на смртта“ останува стабилна.

Lemures и празникот Lemuria

Римјаните правеле разлика меѓу Larvae и Lemures, дихотомија која во современата литература честопати се меша. Lemures се зли или опасни мртви, Larvae се неутрални или слаби. Празникот Lemuria (13–15 мај) бил важен ритуал (ритуал) за протерување на Lemures и заштита на домаќинствата.

Главата на домаќинството изведувал ритуал (ритуал), фрлал црн грав за да ги отфрли злите духови и шепотел смирувачки формули. Ова покажува дека римското општество ја сфаќало појавата сериозно и развило средства за справување со неа.

Етимолошката врска меѓу латинското lemures и современото англиско lemur (животното) е куриозитет на природната историја; Карл Линеј ги нарекол приматите лемури затоа што нивната ноќна и незабележлива природа му изгледала слична на духовска, како древните духови.

Larvae и Lemures: штетните мртви во римската вера

Римскиот светоглед разликувал повеќе класи на духови на мртвите. Додека di manes ги означувале колективно замислените, општо гледано добронамерни покојници, larvae и lemures биле поимите за немирните, штетните или бескуќните мртви. Изворите често ги користат двата поима речиси синонимно, но може да се препознае одредена тенденција.

Lemures се појавуваат пред сè како ноќни духови кои опседнуваат домот. Наспроти тоа, larvae почесто се опишувани како злобни, застрашувачки суштества кои ги прогонуваат живите, ги доведуваат до лудило или ги мачат.

Учениот Августин од Хипо во De civitate Dei пренесува една античка класификација според која добрите мртви стануваат lares, лошите larvae, а неопределените manes. Оваа поделба на три дела веројатно е подоцнежна, систематизирачка конструкција.

Плаут во своите комедии го користи larva како навреда и израз за некој кој изгледа опседнат од зол дух или полудел; изразот larvatus означувал човек измачуван од larvae.

Ова покажува дека во секојдневната свест larvae пред сè биле сметани за причина за душевна забуна и ноќен страв. Науката истакнува дека не постоела единствена римска доктрина за духовите, туку подвижно поле на поими што различно се пополнувало во зависност од авторот и епохата.

Lemuria: празникот за одбивање на немирните мртви

Најважното сведоштво за ритуалниот однос кон штетните мртви е описот на Lemuria во Fasti на поетот Овидиј. Овој празник се одржувал во три дена во мај, на 9, 11 и 13, и служел за смирување и прогонување на бескуќните духови од домот.

Овидиј прецизно го опишува ритуалот: домаќинот се дигал на полноќ, оделен бос и правел одреден знак со прстите за да не среќава духови.

Ги мие рацете во извор-вода, ставал црн грашок во устата и го фрлал зад себе без да се обрне, изговарајќи девет пати: His ego mitto, his redimo meque meosque fabis, во смисла, со овие зрна се откупувам себеси и своите.

Потоа повторно се измивал, удирал по бронзен предмет и девет пати ги повикувал духовите да го напуштат домот.

Грашокот имал повеќекратна улога во римскиот култ на мртвите и се сметал за растение поврзано со покојниците. Фрлањето без гледање, молкот и повторувањето на светото број девет се класични обележја на ритуал за одбивање.

Науката во Lemuria гледа обред на прочистување, кој домот го ослободувал од непокопаните или неумилостивените мртви, за разлика од понежните обреди на Parentalia во февруари.

Larva како маска: второ значење на зборот

Латинскиот збор larva носи забележително двојно значење. Покрај штетниот дух на мртвиот, тој ознaчувал и маска, особено застрашувачка или гротескно искривена маска. Ова значење е широко засведочено во римската литература и логично произлегува од првото: застрашувачка маска претставувала мртовец или дух на страв и самата можела да се нарекува larva.

Од театарскиот контекст larva е позната како театарска маска. Позната е анегдотата кај Светониј и други за обичаите на гозбите, каде мали подвижни фигурки на скелети, наречени larvae conviviales, се доделувале за да ги потсетат гостите на минливоста. Петроний во својот Satyricon опишува таква сребрена шарнирна фигурка на гозбата на Трималхион.

Јазично, ова второ значење имало долготрајни последици. Преку среднолатинскиот јазик larva навлегол во научната терминологија на новото време. Карл фон Лине во 18 век го прифатил поимот во зоологијата за да означи младата фаза на инсектите, која, како маска, ја кри подоцнежната форма.

Современиот збор ларва во биолошка смисла така директно потекнува од римскиот дух на мртвите. И германскиот збор Larve во значењето маска ја чува старата двојна смисла.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни врски:

Рим
Lemures (близок сроден поим)
Едиму (месопотамска паралела)
Memento mori и култ на мртвите
Христијанска демонологија (патристика)

Научна литература

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →