Larvae, duch římské tradice

Larvae je duch římské tradice.

Strašliví duchové mrtvých, maska zlé smrti.

Larvae

Larvae jsou zlovolnou variantou římských duchů zemřelých. Zatímco Lemures stojí kdesi na hranici mezi nebezpečím a usmiřitelností, Larvae jsou vyloženě nepřátelské. Objevují se jako stínové, děsivé postavy a přinášejí šílenství, nemoc, sužování. Latinské slovo znamená rovněž „maska“, což odkazuje na to, že byly představovány jako šklebící se, prázdné grimasy.

V literatuře se objevují u Plauta, Seneky a Apuleia. Později se Larvae a Lemures v jazykovém úzu slévají; křesťanští autoři používají výraz larvae jako obecné označení pro zlovolné duchy. Na vyobrazeních hostin se příležitostně objevují sošky Larvae, malé skeletové figurky připomínající pomíjivost.

Plinius a antická přírodní historie larev

Plinius starší se ve svém díle Naturalis Historia (asi 77 n. l.) věnuje římským představám o duších zemřelých. Plinius popisuje Larvae jako pozůstatky mrtvých, kteří jsou vinou zlých okolností smrti (vražda, nedostatečné pohřbení, nedokončený život) nuceni zůstávat ve světě živých.

Jeho podání je věcné a zároveň skeptické; referuje o lidové víře, aniž by ji nutně schvaloval, přiznává však, že takové jevy byly pozorovány.

Plinius rozlišuje mezi Larvae a jinými nadpřirozenými kategoriemi, například démony nebo bohy. Toto rozlišení umožnilo pozdějším římským myslitelům vytvořit klasifikaci bytostí záhrobí, slučitelnou s aristotelskou metafyzikou. Jeho autorita jako přírodopisce dodala konceptu Larvae jistou vědeckou legitimitu, která tento jev ovlivňovala až do novověku.

Rychlý přehled: Larvae

Typ: Zlovolní duchové mrtvých
Původ: Vinní mrtví, vrazi, nepohřbení, násilně zemřelí
Texty: Plautus, Seneca, Apuleius, Augustin
Období: republika až pozdní antika
Rozšíření: Itálie, římská říše
Ochrana: očistné rituály, dodatečný pohřeb, apotropaia

Kontext

Zeitraum der Texte

Poprvé dosvědčeno v římské komedii (Plautus, 3./2. stol. př. n. l.). Senekovy tragédie a Apuleiovy Metamorfózy (2. stol. n. l.) rozvíjejí tuto představu dále. Augustin (4./5. stol. n. l.) používá pojem v křesťanském přetvoření jako synonymum pro „démona„.

Verbreitungsraum

Italický kulturní prostor a římské provincie. V pozdní antice jsou stále více chápáni jako součást rostoucí křesťanské démonologie.

Quellenlage

Literární prameny v komedii, tragédii, románu a patristice. Obrazově figurky Larvae-Konviva (kostrové sošky na hostinách), jak jsou dochovány mimo jiné v Pompejích a Herculaneu. Jinak jen málo ikonograficky ustálené.

Jméno a varianty

Latinsky: Larva (singulár), Larvae (plurál).
Význam slova: „maska“, odtud i výraz pro divadelní masku. Larva je šklebící se, prázdná tvář samotné smrti.
Vztah k Lemures: blízké příbuzenství, často synonymum.

Dvojí význam „maska / duch mrtvého“ je charakteristický. Odráží římské pocity, že tvář smrti není tváří člověka, ale maskovitou deformací. Figurky Larvae-Konviva, malé pohyblivé kostry, které se podávaly kolem stolu při hostinách, využívají této konotace: připomínají, že je třeba užívat života, než přijde larva.

Povahové rysy

Zjevení

Děsivé, často kostrovité postavy; v popisech s prázdnýma očima, šklebícími se zuby, voskovitou kůží. Larva je méně člověkem než grimasou, sesouvající se maskou.

Chování

Nepřátelštější než Lemures. Larvae aktivně sužují lidi, přinášejí šílenství, noční děsy, nemoc. Jsou spojovány s duševním utrpením, římský výraz larvatus („posedlý larvou“) znamená „pomatený“.

Oblast působení

Dům pachatele nebo rodiny, místa násilné smrti, vězení, bojiště. Také hostiny, kde je vědomě inscenován motiv memento mori.

Mytologický původ

Žádný božský původ. Larvae vznikají z lidí, jejichž smrt nebo život porušil běžnou etickou a rituální míru. Jsou temným zrcadlem Manes.

Apuleius a démonologie v De deo Socratis

Apuleius napsal ve spisu De deo Socratis (asi 170 n. l.) systematické pojednání o démonech a duchách. Larvae pojednává jako podtřídu démonů, konkrétně jako duchy zesnulých lidí, kteří nebyli přijati do záhrobí, protože zůstali vázáni na pozemské konflikty.

Apuleius rozlišuje: z dobrých zemřelých se stávají Genii (ochranní duchové), ze zlých nebo nedokonale zemřelých se stávají Larvae. Tuto morálně-funkční dichotomii později převzalo křesťanství a přetvořilo ji na svaté a zatracené.

Apuleiův systematický přístup učinil z Larvae koncepčně stabilní jev, který bylo možné analyzovat a klasifikovat. Jeho vliv na středověké teologické myslitele byl velký, zejména na autory, kteří chtěli sloučit křesťanskou a platónskou metafyziku.

Profil: Larvae

Nejdůležitější aspekty larev v přehledu. Podrobnosti k názvu, popisu, ochraně a paralelám najdete v následujících oddílech.

Tradice

Ze zlovolných mrtvých, vrahů, nepohřbených, obětí násilné smrti. Temné zrcadlo Manů (Manes).

Cílová skupina larev

Lidé s vinou, pachatelé, rodiny s neusmířenou smrtí. Dále hosté na hostinách, kde se larvy objevují jako memento mori.

Zobrazení

Kostrovitý, maskovitý, prázdná tvář. Latinské slovo znamená zároveň „maska“, larva je stahující se tvář smrti.

Působnost

Šílenství, noční děsy, nemoc, trvalé sužování. Aktivnější a nepřátelštější než lemurové (Lemures).

Ochrana

Dodatečný pohřeb, očistné rituály, obětina pro di inferi. V pozdní antice křesťanské exorcistické formule proti larvám.

Paralely larev

Lemurové (blízcí příbuzní), Edimmu, Kérové (Keres), hungry ghosts, revenanti.

Ochranná praxe

Rituály k odvrácení

Lemuria zahrnuje také larvy, hranice mezi oběma je plynulá. Specifické rituály proti larvám nejsou dochovány; jako protiopatření postačují obecné pohřební rituály (pohřeb, Parentalia, Lemuria).

Zaříkávání

Žádná samostatná tradice zaříkávání. V defixích lze larvy vzývat, aby byly poslány proti osobním protivníkům. V patristice jsou zaříkávány a vymítány jako démoni.

Amulety a ochranné symboly

Obecná římská apotropaia, fascinum ve tvaru falu, bulla pro děti, oční amulety. Sošky larev-konviva na hostinách nejsou ochranou, nýbrž memento mori, rituálním setkáním s larvou v bezpečném rámci.

Larvae, paralely v jiných kulturách

Mezopotámie a Řecko: duchové mrtvých podobní edimmu; Kérové jako postavy bojišť; v obou tradicích motiv neklidného mrtvého jako varování živým.

Křesťanská recepce

Augustin používá slovo larvae pro démony v novém smyslu. Odtud se pojem přesouvá do středověké demonologie a do biologického odborného jazyka (larva hmyzu, „maska“ před dospělou formou).

Lidová víra a moderna: posmrtná maska, lebka na memento mori, halloweenská maska, vše odvozeniny motivu larvy. Základní vzorec „maska jako tvář smrti“ zůstává stabilní.

Lemurové a svátek Lemuria

Římané rozlišovali mezi larvami a Lemures, dichotomie, která je v moderní literatuře často zaměňována. Lemurové jsou zlí nebo nebezpeční mrtví, larvy jsou neutrální nebo slabé. Svátek Lemuria (13.–15. května) byl důležitým rituálem k odehnání lemurů a ochraně domácností.

Hlava rodiny provedla rituál, vyhazovala černé fazole, aby odehnala zlé duchy, a šeptala usmiřovací formule. To naznačuje, že římská společnost brala tento jev vážně a vyvinula prostředky k jeho zvládnutí.

Etymologická souvislost mezi latinským lemures a moderním anglickým lemur (zvíře) je kuriozitou přírodní historie; Carl Linnaeus pojmenoval tyto primáty lemury, protože jejich noční a nenápadnou povahu vnímal jako podobně strašidelnou jako povahu antických duchů.

Larvae a Lemures: škodliví mrtví v římské víře

Římská představa o světě rozlišovala různé třídy duchů zemřelých. Zatímco di manes označovali zesnulé chápané kolektivně a obecně jako dobrotivé, larvae a lemures stáli za neklidnými, škodlivými nebo bloudícími mrtvými. Prameny oba pojmy často používají téměř jako synonyma, přesto lze rozeznat určitou tendenci.

Lemures se objevují především jako noční strašidelní duchové, kteří sužují dům. Larvae jsou naproti tomu častěji popisováni jako zlovolné, děsivé postavy, které pronásledují živé, přivádějí je k šílenství nebo je trýzní.

Učenec Augustin z Hippa uvádí ve spisu De civitate Dei antickou klasifikaci, podle níž se z dobrých zemřelých stávali lares, ze zlých larvae a z neurčených manes. Toto trojdělení je však pravděpodobně pozdní, uspořádávající konstrukcí.

Plautus ve svých komediích užívá slovo larva jako nadávku a výraz pro někoho, kdo se jeví jako posedlý zlým duchem nebo šílený; obrat larvatus označuje toho, kdo je sužován larvami.

Z toho je patrné, že Larvae byly v běžném povědomí považovány především za příčinu duševního zmatku a nočního děsu. Bádání zdůrazňuje, že neexistovala jednotná římská nauka o duších, nýbrž pohyblivé pole pojmů, které bylo naplňováno různě podle autora a doby.

Lemuria: Svátek k odvrácení neklidných mrtvých

Nejdůležitějším svědectvím o rituálním zacházení se škodlivými zesnulými je popis svátku Lemuria v Fasti básníka Ovidia. Tento svátek se slavil po tři dny v květnu, konkrétně 9., 11. a 13., a sloužil k usmíření a vyhnání bloudících duchů z domu.

Ovidius popisuje rituál velmi podrobně: hlava rodiny vstala o půlnoci, chodila bosa a prsty tvořila určité znamení, aby se nesetkala s duchy.

Umyl si ruce v pramenité vodě, vložil si do ústí černé fazole a hodil je za sebe, aniž by se ohlédl, přičemž devětkrát pronesl: His ego mitto, his redimo meque meosque fabis, tedy volně přeloženo, těmito fazolemi vykupuji sebe a své blízké.

Poté se znovu umyl, udeřil na bronzové nádobí a devětkrát vyzval duchy, aby dům opustili.

Fazole hrála v římském kultu zesnulých opakovaně určitou roli a byla považována za rostlinu spojenou s mrtvými. Hození bez ohlédnutí, mlčení a opakování posvátného čísla devět jsou typické znaky obranného rituálu.

Badatelé chápou Lemuria jako očistný obřad, který zbavoval obydlí nepohřbených nebo neusmířených zesnulých, na rozdíl od spíše pečujících obřadů Parentalia v únoru.

Larva jako maska: Druhý význam slova

Latinské slovo larva má výrazný dvojí význam. Kromě škodlivého duchu zemřelého označuje také masku, zejména děsivou nebo groteskně zdeformovanou masku. Tento význam je v římské literatuře bohatě doložen a lze jej logicky odvodit z prvního: děsivá maska zobrazuje mrtvého nebo strašidelného ducha a může se sama nazývat larva.

Z divadelního prostředí je larva známa jako jevištní maska. Slavná je anekdota u Suetonia a dalších o hostinných zvyklostech, při nichž se mezi hosty podávaly malé pohyblivé kostlivé figurky, tzv. larvae conviviales, aby hostům připomínaly pomíjivost. Petronius ve svém Satyriconu popisuje takovou stříbrnou kloubovou loutku na hostině Trimalchionově.

Z jazykově historického hlediska se tento druhý význam stal velmi vlivným. Přes středolatinu se slovo larva dostalo do vědecké terminologie novověku. Carl von Linné převzal tento pojem v 18. století do zoologie, aby označil vývojové stadium hmyzu, které pozdější podobu jakoby skrývá pod maskou.

Moderní slovo larva v biologickém smyslu tak přímo navazuje na římského duchu zemřelého. Také německé slovo Larve ve smyslu maska zachovává starý dvojí význam.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Řím
Lemures (blízcí příbuzní)
Edimmu (mezopotámská paralela)
Memento mori a kult mrtvých
Křesťanská demonologie (patristika)

Odborná literatura

Další standardní díla v seznamu literatury.

Popsaná ochranná praxe je religionistickým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje její současnou podobu. Více o iWell Guard →