Larvae হলো রোমান ঐতিহ্যের আত্মা।
ভয়াবহ মৃত্যু-আত্মা, মন্দ মৃত্যুর মুখোশ।
Larvae হলো রোমান মৃত্যু-আত্মার সবচেয়ে বিদ্বেষী রূপ। যেখানে Lemures এখনও বিপজ্জনক ও প্রশমনযোগ্যের মাঝামাঝি ছায়ায় দাঁড়িয়ে, সেখানে Larvae সম্পূর্ণ শত্রুভাবাপন্ন। এরা ছায়াময়, ভয়ংকর আকৃতিতে আবির্ভূত হয় এবং পাগলামি, রোগ ও দুর্ভোগ নিয়ে আসে। লাতিন শব্দটির অর্থ একইসঙ্গে “মুখোশ”, যা ইঙ্গিত করে যে এদের হাসিমাখা, ফাঁপা মুখের অবয়বরূপী মুখোশ হিসেবে কল্পনা করা হতো।
সাহিত্যে এরা Plautus, Seneca ও Apuleius-এর রচনায় আবির্ভূত হয়। পরে Larvae ও Lemures ভাষাব্যবহারে মিলে যায়; খ্রিস্টান লেখকরা larvae শব্দটি ক্ষতিকর আত্মার সাধারণ পরিভাষা হিসেবে ব্যবহার করেন। ভোজসভার চিত্রণে মাঝে মাঝে Larvae-মূর্তি দেখা যায়, ছোট কঙ্কাল-ভাস্কর্য, যা ক্ষণস্থায়িত্বের স্মরণ করিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হতো।
Plinius এবং লার্ভার প্রাচীন প্রকৃতি-ইতিহাস
Plinius the Elder তাঁর Naturalis Historia-তে (আনু. ৭৭ খ্রিস্টাব্দ) মৃত্যু-আত্মা সম্পর্কে রোমান বিশ্বাস নথিভুক্ত করেন। Plinius Larvae-কে মৃতদের অবশেষ হিসেবে বর্ণনা করেন, যাদের মৃত্যুর দুরবস্থা (হত্যা, অসমাধিস্থ অবস্থা, অসম্পূর্ণ জীবন) জীবিতদের জগতে আবদ্ধ রাখতে বাধ্য করে।
তাঁর বর্ণনা একইসঙ্গে বস্তুনিষ্ঠ ও সন্দেহপ্রবণ; তিনি লোকবিশ্বাস উদ্ধৃত করেন, সেগুলো অনুমোদন না করেই, তবে স্বীকার করেন যে এ ধরনের ঘটনা পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে।
Plinius Larvae ও অন্যান্য অতিপ্রাকৃত শ্রেণির মধ্যে পার্থক্য করেন, যেমন দানব বা দেবতা। এই বিভেদ পরবর্তী রোমান চিন্তাবিদদের পারলৌকিক সত্তার এমন একটি শ্রেণিবিন্যাস গড়ে তুলতে সাহায্য করে, যা অ্যারিস্টটলীয় অধিবিদ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। প্রকৃতি-ইতিহাসবিদ হিসেবে তাঁর কর্তৃত্ব Larvae-র ধারণাকে একটি বৈজ্ঞানিক বৈধতা দিয়েছিল, যা এই প্রপঞ্চটিকে আধুনিক কাল পর্যন্ত প্রভাবিত করেছে।
ধরন: বিদ্বেষী মৃত্যু-আত্মা
উৎপত্তি: দোষী মৃতরা, হত্যাকারীরা, অসমাধিস্থরা, সহিংসভাবে নিহতরা
গ্রন্থ: Plautus, Seneca, Apuleius, Augustinus
সময়কাল: প্রজাতন্ত্র থেকে সুপ্রাচীনতা পর্যন্ত
বিস্তার: ইতালি, রোমান সাম্রাজ্য
প্রতিরোধ: শুদ্ধিঅনুষ্ঠান, সমাধিসম্পন্নকরণ, অপায়নিবারক বস্তু
রোমান কমেডিতে প্রথম সাক্ষ্য (Plautus, খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয়/দ্বিতীয় শতাব্দী)। Seneca-র ট্র্যাজেডি ও Apuleius-এর Metamorphoses (খ্রিস্টাব্দ দ্বিতীয় শতাব্দী) ধারণাটিকে বিস্তৃত করে। Augustinus (খ্রিস্টাব্দ চতুর্থ/পঞ্চম শতাব্দী) খ্রিস্টান পুনর্ব্যাখ্যায় শব্দটিকে “দানব“-এর প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যবহার করেন।
ইতালীয় সাংস্কৃতিক অঞ্চল এবং রোমান প্রদেশসমূহ। সুপ্রাচীনতায় ক্রমশ ক্রমবর্ধমান খ্রিস্টান দানববিদ্যার অংশ হিসেবে বোঝা যায়।
কমেডি, ট্র্যাজেডি, উপন্যাস ও পেট্রিস্টিক সাহিত্যিক উৎস। চিত্রগতভাবে Larvae-Konviva মূর্তি (ভোজসভায় কঙ্কাল-ভাস্কর্য), যেমন Pompeii ও Herculaneum-এ প্রাপ্ত। অন্যথায় আইকনোগ্রাফিকভাবে খুব কম নির্দিষ্ট।
লাতিন: Larva (একবচন), Larvae (বহুবচন)।
শব্দার্থ: “মুখোশ”, তাই অভিনেতার মুখোশের প্রকাশ হিসেবেও ব্যবহৃত। Larva হলো মৃত্যুর নিজেরই হাসিমাখা, ফাঁপা মুখ।
Lemures-এর সাথে সম্পর্ক: ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা, প্রায়ই সমার্থক।
“মুখোশ / মৃত্যু-আত্মা” এই দ্বৈত অর্থ বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। এটি রোমান অনুভূতিকে প্রতিফলিত করে যে মৃত্যুর মুখ কোনো ব্যক্তির মুখ নয়, বরং একটি মুখোশসদৃশ বিকৃতি। Larvae-Konviva মূর্তি, ছোট নড়নক্ষম কঙ্কাল যা ভোজসভায় হাতে হাতে ঘুরত, এই অর্থকে ব্যবহার করত: এরা স্মরণ করিয়ে দেয় জীবন উপভোগ করতে, Larva আসার আগেই।
রূপ
ভয়ংকর, প্রায়ই কঙ্কালসদৃশ আকৃতি; বর্ণনায় ফাঁপা চোখ, হাসিমাখা দাঁত, মোমের মতো ত্বক। Larva মানুষের চেয়ে কম, বরং একটি সরে যাওয়া মুখোশ।
আচরণ
Lemures-এর চেয়ে বেশি বিদ্বেষী। Larvae সক্রিয়ভাবে মানুষকে পীড়িত করে, পাগলামি, দুঃস্বপ্ন ও রোগ নিয়ে আসে। এদের মানসিক যন্ত্রণার সাথে যুক্ত করা হয়; রোমান প্রকাশ larvatus (“একটি Larva দ্বারা আচ্ছন্ন”) মানে “পাগল”।
প্রভাবের ক্ষেত্র
অপরাধীর বা পরিবারের বাড়ি, সহিংস মৃত্যুর স্থান, কারাগার, রণক্ষেত্র। এছাড়া ভোজসভা, যেখানে memento-mori-মোটিফ সচেতনভাবে প্রদর্শিত হয়।
পৌরাণিক উৎপত্তি
কোনো দৈবিক উৎপত্তি নেই। Larvae এমন মানুষদের থেকে উদ্ভূত হয়, যাদের মৃত্যু বা জীবন স্বাভাবিক নৈতিক-আচারিক মাত্রা লঙ্ঘন করেছে। এরা Manes-এর অন্ধকার প্রতিচ্ছবি।
Apuleius এবং De deo Socratis-এ দানববিদ্যা
Apuleius তাঁর De deo Socratis-এ (আনু. ১৭০ খ্রিস্টাব্দ) দানব ও আত্মা সম্পর্কে একটি পদ্ধতিগত গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি Larvae-কে দানবের একটি উপশ্রেণি হিসেবে বিবেচনা করেন, বিশেষত মৃত মানুষের আত্মা যারা পারলৌকিক জগতে গৃহীত হয়নি কারণ তারা পার্থিব দ্বন্দ্বে আবদ্ধ ছিল।
Apuleius পার্থক্য করেন: ভালো মৃতরা Genii (রক্ষক-আত্মা) হয়, মন্দ বা অসম্পূর্ণভাবে মৃতরা Larvae হয়। এই নৈতিক-কার্যকরী দ্বিধাবিভাজন পরে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে এবং সন্তান/অভিশপ্তে রূপান্তরিত করে।
Apuleius-এর পদ্ধতিগত পদ্ধতি Larvae-কে একটি ধারণাগতভাবে স্থিতিশীল প্রপঞ্চে পরিণত করে, যা বিশ্লেষণ ও শ্রেণিবিন্যাসযোগ্য ছিল। মধ্যযুগীয় ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাবিদদের উপর তাঁর প্রভাব ছিল বিশাল, বিশেষত যারা খ্রিস্টান ও প্লেটোনীয় অধিবিদ্যা একত্রিত করতে চেয়েছিলেন।
এক নজরে Larvae-র সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো। নাম, বর্ণনা, প্রতিরোধ ও সমান্তরালের বিস্তারিত আলোচনা ২, ৩, ৫ ও ৬ অধ্যায়ে পাবেন।
বিদ্বেষী মৃতরা, হত্যাকারীরা, অসমাধিস্থরা, সহিংস মৃত্যুর শিকাররা থেকে উদ্ভূত। manes-এর অন্ধকার প্রতিচ্ছবি।
দোষী ব্যক্তি, অপরাধী, অনিষ্পন্ন মৃত্যুর পরিবার। এছাড়া ভোজসভার অতিথিরা, যেখানে Larvae memento-mori হিসেবে আবির্ভূত হয়।
কঙ্কালসদৃশ, মুখোশের মতো, ফাঁপা মুখ। লাতিন শব্দের অর্থ একইসঙ্গে “মুখোশ”, Larva হলো মৃত্যুর সরে যাওয়া মুখ।
পাগলামি, দুঃস্বপ্ন, রোগ, ক্রমাগত পীড়ন। Lemures-এর চেয়ে সক্রিয় ও বেশি বিদ্বেষী।
সমাধিসম্পন্নকরণ, শুদ্ধিঅনুষ্ঠান, di inferi-কে উৎসর্গ। সুপ্রাচীনতায় larvae-র বিরুদ্ধে খ্রিস্টান এক্সোরসিজম-সূত্র।
Lemures (ঘনিষ্ঠ আত্মীয়), Edimmu, Keres, hungry ghosts, Wiedergänger।
প্রতিরোধের আচার
Lemuria Larvae-কেও অন্তর্ভুক্ত করে; উভয়ের মধ্যে সীমারেখা তরল। নির্দিষ্ট Larvae-আচার প্রবাহিত নয়; সাধারণ মৃত্যু-আচার (সমাধি, Parentalia, Lemuria) প্রতিশোধমূলক ব্যবস্থা হিসেবে যথেষ্ট।
মন্ত্রোচ্চারণ
কোনো স্বাধীন মন্ত্রোচ্চারণ ঐতিহ্য নেই। Defixiones-এ Larvae-কে ব্যক্তিগত শত্রুর বিরুদ্ধে পাঠাতে আহ্বান করা হতে পারে। পেট্রিস্টিক সাহিত্যে এদের দানব হিসেবে মন্ত্রোচ্চারণ করে তাড়ানো হয়।
তাবিজ ও সুরক্ষা প্রতীক
সাধারণ রোমান অপায়নিবারক বস্তু, phallus-fascinum, শিশুদের জন্য bulla, চোখের তাবিজ। ভোজসভায় Larvae-Konviva মূর্তি সুরক্ষা নয়, বরং memento mori, নিরাপদ পরিসরে Larva-র সাথে আচারিক সাক্ষাৎ।
মেসোপটেমিয়া ও গ্রিস: Edimmu-সদৃশ মৃত্যু-আত্মা; রণক্ষেত্রের সত্তা হিসেবে Keres; উভয় ঐতিহ্যেই অশান্ত মৃতের মোটিফ জীবিতদের সতর্কবার্তা হিসেবে।
খ্রিস্টান গ্রহণ
Augustinus larvae শব্দটি নতুন অর্থে দানব হিসেবে ব্যবহার করেন। সেখান থেকে শব্দটি মধ্যযুগীয় দানববিদ্যায় এবং জীববিজ্ঞানের পরিভাষায় (পতঙ্গের লার্ভা, প্রাপ্তবয়স্ক রূপের আগের “মুখোশ”) স্থানান্তরিত হয়।
লোকবিশ্বাস ও আধুনিকতা: মৃত্যুর মুখোশ, memento-mori-র মাথার খুলি, Halloween-এর মুখোশ, সবই Larva-মোটিফের উদ্ভব। “মুখোশ মৃত্যুর মুখ” এই মূল প্যাটার্নটি স্থিতিশীল থাকে।
Lemures ও Lemuria উৎসব
রোমানরা Larvae ও Lemures-এর মধ্যে পার্থক্য করত, এমন একটি দ্বিধাবিভাজন যা আধুনিক সাহিত্যে প্রায়ই বিভ্রান্ত করে। Lemures হলো মন্দ বা বিপজ্জনক মৃতরা, Larvae নিরপেক্ষ বা দুর্বল। Lemuria উৎসব (১৩ ও ১৫ মে) ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ আচার, Lemures তাড়াতে ও পরিবারকে রক্ষা করতে।
গৃহকর্তা একটি আচার সম্পাদন করতেন, কালো মটরশুঁটি ছুঁড়ে দিতেন ক্ষতিকর আত্মাদের তাড়াতে এবং শান্ত করার সূত্র ফিসফিস করতেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে রোমান সমাজ এই প্রপঞ্চটিকে গুরুত্বের সাথে নিয়েছিল এবং মোকাবেলার উপায় তৈরি করেছিল।
লাতিন lemures ও আধুনিক ইংরেজি lemur (প্রাণীটি)-এর ব্যুৎপত্তিগত সংযোগ প্রকৃতি-ইতিহাসের একটি কৌতূহলজনক বিষয়; Carl Linnaeus প্রাইমেটগুলোকে Lemur নাম দিয়েছিলেন কারণ তিনি তাদের নিশাচর ও অস্পষ্ট প্রকৃতিকে প্রাচীন আত্মাদের মতোই ভৌতিক মনে করেছিলেন।
রোমান কল্পনাজগৎ মৃত্যু-আত্মার বিভিন্ন শ্রেণি পার্থক্য করত। যেখানে di manes সামগ্রিকভাবে এবং সাধারণত পরোপকারী মৃতদের বোঝাত, সেখানে larvae ও lemures অশান্ত, ক্ষতিকর বা ভবঘুরে মৃতদের প্রতিনিধিত্ব করত। উৎসগুলো প্রায়ই উভয় শব্দ প্রায় সমার্থকভাবে ব্যবহার করে, তবে একটি প্রবণতা লক্ষ করা যায়।
lemures মূলত রাতের ভূত হিসেবে আবির্ভূত হয় যারা বাড়িকে হানা দেয়। larvae অন্যদিকে প্রায়ই বিদ্বেষী, ভয়ংকর সত্তা হিসেবে বর্ণিত হয় যারা জীবিতদের তাড়া করতে, পাগল করতে বা যন্ত্রণা দিতে পারে।
পণ্ডিত Augustinus of Hippo তাঁর De civitate Dei-তে একটি প্রাচীন শ্রেণিবিন্যাস প্রবাহিত করেন, যেখানে ভালো মৃতরা lares, মন্দরা larvae ও অনির্দিষ্টরা manes হয়। এই ত্রিবিভাজন অবশ্য একটি দেরিকালীন, সুশৃঙ্খল নির্মাণ হতে পারে।
Plautus তাঁর কমেডিতে larva শব্দটি গালি ও এমন কারো প্রকাশ হিসেবে ব্যবহার করেন যে মন্দ আত্মায় আচ্ছন্ন বা পাগল মনে হয়; larvatus প্রকাশটি Larva দ্বারা পীড়িত কাউকে বোঝায়।
এতে দেখা যায় যে Larvae দৈনন্দিন চেতনায় মূলত মানসিক বিভ্রান্তি ও রাতের আতঙ্কের কারণ হিসেবে বিবেচিত হতো। গবেষণা জোর দেয় যে কোনো ঐকমত্য রোমান আত্মা-শাস্ত্র ছিল না, বরং ধারণার একটি গতিশীল ক্ষেত্র ছিল যা লেখক ও যুগভেদে ভিন্নভাবে পূরণ হতো।
ক্ষতিকর মৃতদের সাথে আচারিক মোকাবেলার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষ্য হলো কবি Ovid-এর Fasti-তে Lemuria-র বর্ণনা। এই উৎসব মে মাসে তিনটি দিনে পালিত হতো, ৯, ১১ ও ১৩ তারিখে, এবং বাড়ি থেকে ভবঘুরে আত্মাদের শান্ত করতে ও তাড়াতে ব্যবহৃত হতো।
Ovid আচারটি বিশদভাবে বর্ণনা করেন: গৃহকর্তা মধ্যরাতে উঠতেন, খালি পায়ে যেতেন এবং আত্মার সাথে সাক্ষাৎ এড়াতে আঙুল দিয়ে একটি নির্দিষ্ট চিহ্ন করতেন।
তিনি ঝর্নার জলে হাত ধুতেন, মুখে কালো মটরশুঁটি নিতেন এবং পেছনে না তাকিয়ে ছুঁড়ে দিতেন, একইসঙ্গে নয়বার বলতেন: His ego mitto, his redimo meque meosque fabis, সংক্ষেপে, এই মটরশুঁটি দিয়ে আমি নিজেকে ও আমার পরিজনকে মুক্ত করি।
তারপর তিনি আবার ধুতেন, ব্রোঞ্জের যন্ত্রে আঘাত করতেন এবং নয়বার আত্মাদের বাড়ি ছেড়ে যেতে বলতেন।
মটরশুঁটি রোমান মৃত্যুকল্টে একাধিকবার ভূমিকা পালন করে এবং মৃতদের সাথে সংযুক্ত উদ্ভিদ হিসেবে বিবেচিত হতো। না-তাকিয়ে ছোঁড়া, নীরবতা এবং পবিত্র সংখ্যা নয়ের পুনরাবৃত্তি একটি প্রতিরোধ-আচারের সনাতন বৈশিষ্ট্য।
গবেষণা Lemuria-তে একটি শুদ্ধিঅনুষ্ঠান দেখে, যা আবাসকে অসমাধিস্থ বা অপ্রায়শ্চিত্ত মৃতদের থেকে মুক্ত করত, ফেব্রুয়ারির Parentalia-র যত্নশীল আচারের বিপরীতে।
লাতিন শব্দ larva-র একটি উল্লেখযোগ্য দ্বৈত অর্থ রয়েছে। ক্ষতিকর মৃত্যু-আত্মার পাশাপাশি এটি মুখোশ, বিশেষত ভয়ংকর বা গ্রোটেস্কভাবে বিকৃত মুখোশও বোঝায়। এই অর্থ রোমান সাহিত্যে ব্যাপকভাবে প্রমাণিত এবং প্রথমটি থেকে যুক্তিসংগতভাবে ব্যাখ্যা করা যায়: একটি ভয়ংকর মুখোশ মৃত বা ভূতকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং নিজেই larva বলা যেতে পারে।
থিয়েটার প্রসঙ্গ থেকে larva মঞ্চের মুখোশ হিসেবে পরিচিত। Suetonius ও অন্যান্যদের কাছে ভোজসভার রীতি সম্পর্কে একটি বিখ্যাত উপাখ্যান রয়েছে, যেখানে ছোট নড়নক্ষম কঙ্কাল মূর্তি, তথাকথিত larvae conviviales, অতিথিদের হাতে হাতে ঘোরানো হতো তাদের ক্ষণস্থায়িত্বের কথা স্মরণ করিয়ে দিতে। Petronius তাঁর Satyricon-এ Trimalchio-র ভোজসভায় এমন একটি রুপালি গেঁটে পুতুলের বর্ণনা দেন।
ভাষাগত ইতিহাসের দিক থেকে এই দ্বিতীয় অর্থটি প্রভাবশালী হয়েছে। মধ্যলাতিনের মাধ্যমে larva আধুনিককালের বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় প্রবেশ করেছে। Carl von Linné ১৮শ শতাব্দীতে প্রাণিবিজ্ঞানে শব্দটি গ্রহণ করেন পতঙ্গের কিশোরাবস্থা বোঝাতে, যা পরবর্তী রূপটিকে মুখোশের মতো ঢেকে রাখে।
জৈবিক অর্থে আধুনিক শব্দ লার্ভা সরাসরি রোমান মৃত্যু-আত্মার উপর ফিরে যায়। মুখোশ অর্থে জার্মান শব্দ Larve-ও পুরনো দ্বৈত অর্থ সংরক্ষণ করে।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে Literaturverzeichnis।
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
আতার: জরথুস্ত্রবাদের পবিত্র অগ্নি ও তার যজতা। উৎপত্তি, অগ্নিমন্দিরের চিরন্তন শিখা, পবিত্রতা এবং শ...
চিন্দি, দিনে (নাভাহো)-এর মৃত্যু-আত্মা। অসামঞ্জস্যপূর্ণ অবশিষ্ট হিসেবে উৎপত্তি, আত্মা-রোগ এবং বর্জ...
Olokun, সমুদ্রতলের ইওরুবা ওরিশা, সম্পদ ও রহস্যের দেবতা। উৎপত্তি, লিঙ্গ-দ্বৈততা, প্রতীকতত্ত্ব ও ডা...
মারেনা, শীত ও মৃত্যুর স্লাভিক দেবী। বসন্তের দিকে রূপান্তরের আচার, মাসলেনিৎসার লোকাচার হিসেবে তার ...
Kul, সামি ঐতিহ্যের জল ও মাছের আত্মা। উৎপত্তি, জলদেবতা Čáhcealmmái-এর সাথে সম্পর্ক এবং সুরক্ষার রূ...
Ghillie Dhu: স্কটিশ হাইল্যান্ডসের লাজুক ও সদয় বনদেবতা। উৎপত্তি, পাতা ও শ্যাওলার পোশাক, বার্চ গাছ...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
