Gnosis: Pleroma ও Demiurg-এর মধ্যবর্তী জ্ঞানমার্গ

Gnosis হলো দেবিক Pleroma ও Demiurg-এর বস্তুজগতের মধ্যবর্তী জ্ঞানমার্গ, একটি দ্বৈতবাদী বিশ্বতত্ত্ব এবং মুক্তির পুরাণ।

Gnosis (গ্রিক: gnōsis, অর্থ জ্ঞান বা প্রত্যক্ষ অনুভূতি) একটি স্পষ্টপ্রাচীন ধর্মীয়-দার্শনিক ধারা, যার কেন্দ্রে রয়েছে এই বিশ্বাস যে মানুষ একটি গোপন অন্তর্জ্ঞানের মাধ্যমে তার মহাজাগতিক বন্ধন থেকে মুক্তি পেতে পারে।

এই জগৎকে সর্বোচ্চ ঈশ্বরের সুসৃষ্টি বলে নয়, বরং একজন অসম্পূর্ণ Demiurg-এর কর্ম বলে গণ্য করা হয়। প্রকৃত, অতি-জাগতিক ঈশ্বর থাকেন ঊর্ধ্বে, আর মানুষের ভেতরে ঘুমিয়ে থাকা দেবিক স্ফুলিঙ্গ-আত্মা কেবল জ্ঞানের মাধ্যমে তাঁকে স্মরণ করতে পারে।

উৎস ও পাণ্ডুলিপি আবিষ্কার

বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত গবেষকরা Gnosis-কে প্রায় একচেটিয়াভাবে জানতেন Irenäus, Hippolyt, Tertullian ও Epiphanius-এর বিতর্কমূলক পিতৃসাহিত্যিক রচনা থেকে, যারা এটিকে ধর্মদ্রোহিতা হিসেবে প্রতিরোধ করতেন। ১৯৪৫ সালে একজন মিশরীয় কৃষক Nag Hammadi-তে ৫২টি নস্টিক মূল পাঠ সম্বলিত ১৩টি কপটিক কোডেক্স আবিষ্কার করেন: Apokryphon des Johannes, Evangelium der Wahrheit, Evangelium nach Thomas, Evangelium nach Philippus, Donner. Vollkommener Verstand, এবং Pistis Sophia।

এই আবিষ্কারই প্রথমবারের মতো নস্টিক আত্মবিবরণের অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিভঙ্গি সম্ভব করে তোলে।

মূল শিক্ষা

যথেষ্ট বৈচিত্র্য সত্ত্বেও অধিকাংশ নস্টিক পদ্ধতি একটি কেন্দ্রীয় জটিলতা ভাগ করে নেয়। সত্তার শীর্ষে রয়েছেন অনুচ্চার্য পিতা, এবং তাঁর থেকে Äon-দের Pleroma উন্মোচিত হয়। নিম্নতর Sophia-তে একটি পতনের মাধ্যমে Demiurg-এর উৎপত্তি, যিনি প্রায়শই Jaldabaoth বা Saklas নামে পরিচিত এবং বস্তুজগৎকে কারাগার হিসেবে সৃষ্টি করেন।

মানুষ দেবিক স্ফুলিঙ্গ বহন করে, কিন্তু তা সম্পর্কে সচেতন নয়। Pleroma থেকে আসা একজন দূত, খ্রিস্টানদের কাছে Christus, অন্য পদ্ধতিতে Seth বা Sophia নিজে, মুক্তিদায়ক জ্ঞান নিয়ে আসেন। যে এটি গ্রহণ করে, সে তার স্ফুলিঙ্গকে দৈহিক আবরণ থেকে মুক্ত করে এবং মৃত্যুর পর Pleroma-তে ফিরে যায়।

সম্প্রদায় ও শাখাধারা

প্রাচীন Gnosis কোনো একক আন্দোলন নয়। Valentinus-এর (২য় শতক) নেতৃত্বাধীন Valentinianer একটি বিস্তৃত Äon-তত্ত্ব বিকাশ করে এবং খ্রিস্টীয় মহামণ্ডলীর কাছাকাছি থাকে। Sethianer Seth-কে মুক্তিদাতা হিসেবে ব্যবহার করে এবং ইহুদি শাস্ত্রসাহিত্য থেকে ব্যাপকভাবে গ্রহণ করে।

Mani-র (৩য় শতক) মানিকাইবাদ একটি স্বতন্ত্র বিশ্বধর্মে পরিণত হয়, যা উত্তর আফ্রিকা থেকে চীন পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। বর্তমান ইরাকের দক্ষিণে বসবাসকারী Mandäer হলো আজ পর্যন্ত টিকে থাকা একমাত্র নস্টিক সম্প্রদায়। তারা যোহন বাপ্তিস্মদাতাকে সম্মান করেন এবং যিশুকে মিথ্যানবী বলে মনে করেন।

দ্বৈতবাদ ও তার ছায়াপট

Gnosis-এর বৈশিষ্ট্য হলো অধিবিদ্যক দ্বৈতবাদ। এটি ঈশ্বর/Demiurg, আত্মা/পদার্থের তীক্ষ্ণ বিভাজন থেকে শুরু করে মানিকাই মতবাদের দুটি চিরন্তন বিপরীত নীতি পর্যন্ত বিস্তৃত। এই দ্বৈতবাদী কাঠামোগুলি পাশ্চাত্য ধর্মের ইতিহাসে অব্যাহত থাকে: বুলগেরিয়ার Bogomilen, দক্ষিণ ফ্রান্সের Katharer (১২/১৩শ শতক), এবং আংশিকভাবে জগতের পরিত্যাজ্যতা সম্পর্কিত প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্বে।

আধুনিক গ্রহণযোগ্যতা

১৯শ ও ২০শ শতাব্দীতে Gnosis বিভিন্ন দিক থেকে গৃহীত হয়। C. G. Jung এতে গভীর মনোবিজ্ঞানগত আত্মজ্ঞানের একটি পূর্বরূপ দেখেন এবং Pistis Sophia-র বিস্তারিত ভাষ্য লেখেন।

Hans Jonas তাঁর Gnosis und spätantiker Geist (১৯৩৪)-এ দর্শনের ইতিহাসে একটি মানক গবেষণা উপস্থাপন করেন এবং ২০শ শতাব্দীর অস্তিত্ববাদী অভিজ্ঞতার সাথে এর নির্বাচনী আত্মীয়তা তুলে ধরেন। আধ্যাত্মিক-রহস্যবাদী পরিসরে Gnosis-কে অনেক আধুনিক ধারা, থিওসফিক্যাল সোসাইটি থেকে Rudolf Steiner হয়ে সমসাময়িক আন্দোলন পর্যন্ত, মূলধারার খ্রিস্টধর্মের গোপন ইউরোপীয় প্রতিঐতিহ্য হিসেবে বিবেচনা করে।

আজকের রহস্যবাদী গ্রহণ

বর্তমান রহস্যবাদী পরিমণ্ডলে Gnosis-কে প্রায়শই “মতবাদী ধর্মের ঊর্ধ্বে অভিজ্ঞতাভিত্তিক আধ্যাত্মিক জ্ঞান”-এর সাধারণ সংকেত হিসেবে ব্যবহার করা হয়। এই ব্যবহার সহানুভূতিযোগ্য, কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে অসংগত। প্রাচীন Gnosis সুনির্দিষ্টভাবে নিজস্ব পাঠ, আচার ও পুরাণসমেত একটি দ্বৈতবাদী মুক্তিতত্ত্ব।

যে এটিকে ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বের সাথে নেন, তাকে Nag Hammadi-র মূল পাঠের মুখোমুখি হতেই হবে। যে কেবল সংকেত হিসেবে ব্যবহার করেন, তিনি তা করতে পারেন, তবে এই পরিভাষাকে ঐতিহাসিক দাবির জন্য ব্যবহার করা উচিত নয়।

পার্থক্য নির্ধারণ

Gnosis Hermetik-এর সাথে অভিন্ন নয় (যদিও উভয়েরই স্পষ্টপ্রাচীন শিকড় রয়েছে), Kabbala-র সাথে নয় (যদিও Klipot-তত্ত্ব দ্বৈতবাদী শোনায়), এবং Neuplatonismus-এর সাথেও নয় (যা জগৎকে Demiurg-এর ভ্রান্তি নয়, বরং একের প্রবাহিত আত্মপ্রকাশ হিসেবে দেখে)। কেউ কোনো বিশদ পৃষ্ঠায় “gnostisch” পড়লে যাচাই করা উচিত কোন তিনটি ক্ষেত্রের কথা বলা হচ্ছে।

সূত্রসমূহ

• Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (Standardwerk).
• James M. Robinson (Hg.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. Aufl. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.