স্লাভিক দেবতা, পেরুন, ভেলেস ও খ্রিস্টপূর্ব দেবমণ্ডল

কতজন স্লাভিক দেবতা আছেন?

স্লাভিক দেবমণ্ডল উৎসে গ্রিক বা জার্মানিক দেবমণ্ডলের তুলনায় কম সুশৃঙ্খলভাবে প্রবাহিত, কারণ লিখিত উৎসগুলো খ্রিস্টীয়করণের পরে রচিত হয়েছিল। পরিচিত প্রায় ৩০ জন প্রধান দেবতা রয়েছেন (পেরুন, ভেলেস, স্ভারোগ, দাঝবোগ, স্ত্রিবোগ, মোকোশ, খোর্স, সিমার্গল, লাদা, ইয়ারিলো, মারেনা, ত্রিগ্লাভ, স্ভেন্তোভিদ প্রমুখ)।

এর সাথে যোগ হয় শত শত স্থানীয় ও প্রকৃতিসত্তা (লেশি, ডোমোভোই, রুসালকা, ভিলা), মোট প্রায় ১০০ থেকে ১৫০ জন নামপ্রাপ্ত দেবতা।

সর্বোচ্চ স্লাভিক দেবতা কে?

পেরুন পূর্ব স্লাভদের প্রধান দেবতা, বজ্রদেবতা, যোদ্ধাদের রক্ষক ও শপথের পাহারাদার, যিনি জিউস বা থরের সাথে তুলনীয়। পশ্চিম স্লাভদের (রুগেনের রুগিয়ানদের) কাছে স্ভেন্তোভিদ ছিলেন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা।

সমস্ত স্লাভিক গোষ্ঠীতে পেরুন (আকাশ, বজ্র), ভেলেস (মাটি, পশু, পাতাল) ও মোকোশ (মাতা, জল, নারী) এই ত্রয়ী মূল কাঠামো হিসেবে দেখা যায়। কিয়েভে ভ্লাদিমিরের দেবমণ্ডল-সভা (৯৮০) পেরুনকে শীর্ষে স্থাপন করেছিল।

ভ্লাদিমির-দেবমণ্ডল কী?

ভ্লাদিমির-দেবমণ্ডল (৯৮০-৯৮৮) ছিল কিয়েভান রুসের শেষ পৌত্তলিক দেবতা-সমাবেশ। মহারাজ ভ্লাদিমির স্ব্যাতোস্লাভিচ তাঁর ধর্মান্তরের আগে কিয়েভে তাঁর প্রাসাদের সামনে ছয়টি মূর্তি স্থাপন করেছিলেন: পেরুন (রুপার মাথা ও সোনার গোঁফসহ), খোর্স (সূর্য), দাঝবোগ (দানকারী দেবতা), স্ত্রিবোগ (বায়ু), সিমার্গল (রহস্যময় সত্তা) এবং মোকোশ (মাতা)।

৯৮৮ সালে বাপ্তিস্মের পরে তিনি সমস্ত মূর্তি ধ্বংস করান, পেরুনকে দনিপর নদীতে নিক্ষেপ করা হয়। নেস্টর ক্রনিকল এই ঘটনা প্রবাহিত করে।

স্লাভিক ঐতিহ্যে দেবতা ও আত্মার মধ্যে পার্থক্য কী?

দেবতারা (বোগ) বড় পবিত্রস্থানে পূজিত হতেন এবং মহাজাগতিক কার্যভার পালন করতেন: বজ্র (পেরুন), সূর্য (দাঝবোগ), মাটি (মোকোশ)। আত্মারা (দুহি, দেমোনি) হলো দৈনন্দিন জীবনের কাছাকাছি সত্তা: ডোমোভোই (গৃহদেবতা), লেশি (বন), ভোদ্যানোই (জল), বান্নিক (সনা-ঘর), পোলেভোই (মাঠ) এবং রুসালকা (জলের কাছে মৃত তরুণী)।

আত্মারা দ্বৈতচরিত্রের, তারা সাহায্য করতে বা ক্ষতি করতে পারে, এবং বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত কৃষক ঐতিহ্যে খাদ্যবলির মাধ্যমে তুষ্ট করা হতো।

বেলোবোগ-ক্রনোবোগ দ্বৈতদেবতা কী?

বেলোবোগ (শ্বেত দেবতা) ও ক্রনোবোগ (কৃষ্ণ দেবতা) কিছু পশ্চিম স্লাভিক ঐতিহ্যে একটি দেবযুগল গঠন করে, আলো ও শুভ বনাম অন্ধকার ও মন্দ। এই দ্বৈততাবাদী ধারণাটি সম্ভবত ইরানীয় (জরথুস্ত্রবাদ) বা খ্রিস্টীয় প্রভাবাধীন; হেলমোল্ড ফন বোজাউ (১২শ শতাব্দী) পশ্চিম স্লাভদের কাছে ক্রনোবোগ-কাল্টের কথা জানান।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে বেলোবোগের অস্তিত্ব বিতর্কিত, তিনি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত ক্রনোবোগ থেকে গৌণভাবে উদ্ভূত হতে পারেন, যেমন শয়তান একটি শ্বেত দেবতার কোনো স্পষ্ট প্রতিরূপ ছাড়াই বিদ্যমান।

খ্রিস্টীয়করণের পরে স্লাভিক দেবতাদের কী হয়েছিল?

৯৮৮ সালের পরে (কিয়েভের বাপ্তিস্মের পর) সরকারি দেবতা-পূজা নিষিদ্ধ হয়, মূর্তি ধ্বংস করা হয় এবং মন্দির ভেঙে ফেলা হয়। তবে লোকবিশ্বাসে দেবতারা টিকে ছিলেন: পেরুন হলেন সাধু ইলিয়াস (যিনি বজ্ররথে মেঘের উপর দিয়ে চলেন), ভেলেস হলেন সাধু ব্লেসিয়াস (পশুর পৃষ্ঠপোষক, ভেলেস-ভ্লাস শব্দাংশের মিলের কারণে), মোকোশ হলেন মাতা মারিয়ার ভক্তি।

এই সমন্বয়, স্লাভিক দ্বৈতবিশ্বাস (দ্বোয়েভেরিয়ে), ঊনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত গ্রামীণ অঞ্চলে টিকে ছিল।