Upyr হলো স্লাভিক ঐতিহ্যের দানব।
স্লাভিক প্রেতাত্মা, আধুনিক ভ্যাম্পায়ার-রূপের পূর্বপুরুষ।
Upyr হলো স্লাভিক লোকসংস্কৃতির কেন্দ্রীয় প্রেতাত্মা-চরিত্র এবং আধুনিক ভ্যাম্পায়ার-রূপের সরাসরি ঐতিহাসিক পূর্বসূরি। এটি এমন একজন মৃত ব্যক্তি, যে তার কবর থেকে উঠে আসে, জীবিতদের রক্ত পান করে, প্রথমে নিজের পরিবারকে এবং তারপর গ্রামকে ধ্বংস করে, এবং কেবল বিশেষ আচারের মাধ্যমে চিরতরে সমাধিস্থ করা সম্ভব।
নর্ডিক Draugr-এর তুলনায় Upyr অধিক চলনশীল, রাতে আক্রমণ করে এবং কবরস্থানের বাইরে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে পারে।
স্লাভিক Upyr-ঐতিহ্য ইউরোপীয় ভ্যাম্পায়ার-ইতিহাসের কেন্দ্রে অবস্থিত। অষ্টাদশ শতাব্দীতে বলকান থেকে আসা ভ্রমণবৃত্তান্তের (Johann Flückinger ১৭৩২, অস্ট্রীয় Arnod-Paole-মামলা) মাধ্যমে এই ঘটনা পশ্চিম ইউরোপে পরিচিত হয়।
এর থেকে Polidori, Le Fanu এবং Bram Stoker-এর হাত ধরে আধুনিক ভ্যাম্পায়ার-সাহিত্যের উদ্ভব ঘটে। আঞ্চলিক রূপভেদ: পূর্বস্লাভিক Upyr, পোলিশ Upiór, রোমানিয়ান Strigoi, দক্ষিণস্লাভিক Vukodlak, Vlkodlak।
ধরন: স্লাভিক প্রেতাত্মা, ভ্যাম্পায়ারের পূর্বসূরি
উৎপত্তি: অবাপ্তিস্মাপ্রাপ্ত, আত্মহত্যায় মৃত, অভিশপ্ত, বহিষ্কৃত মৃতব্যক্তি
গ্রন্থ: স্লাভিক গির্জার নথি (১১শ শতক থেকে), বলকান-বিবরণ ১৮শ শতক, Karadžić
সময়কাল: মধ্যযুগ থেকে বর্তমান
প্রতিরোধ: অ্যাসপেন কাঠের শূল, শিরশ্ছেদ, দাহ
স্লাভিক গির্জার নথিতে একাদশ শতাব্দীর প্রথম লিখিত প্রমাণ। অষ্টাদশ শতাব্দীতে বিস্তারিত বিবরণ (Flückinger ১৭৩২, Arnod Paole সম্পর্কে; আরও হাবসবুর্গ তদন্ত)। সাহিত্যিক গ্রহণ: Polidori ১৮১৯, Le Fanu ১৮৭২, Stoker ১৮৯৭। আধুনিক গবেষণা: Paul Barber, Agnes Murgoci।
রাশিয়া থেকে বলকান পর্যন্ত স্লাভিক সাংস্কৃতিক অঞ্চল, বিশেষত সার্বিয়া, বুলগেরিয়া, রোমানিয়া (Strigoi), পোল্যান্ডে অত্যন্ত ঘন প্রবাহিত ঐতিহ্য। হাবসবুর্গ উপনিবেশায়ন ও সাহিত্যিক গ্রহণের মাধ্যমে পশ্চিম ইউরোপ ও বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে।
স্লাভিক গির্জার নথি, হাবসবুর্গ মৃতদেহ খনন প্রোটোকল (১৮শ শতক), Vuk Karadžić-এর Srpski rječnik (১৮১৮), Agnes Murgoci-র “The Vampire in Roumania” (১৯২৬), Paul Barber-এর Vampires, Burial, and Death (১৯৮৮), আধুনিক বলকান ও স্লাভিক লোকবিজ্ঞান।
রুশ: Upyr (Упырь)।
পোলিশ: Upiór, Wąpierz।
চেক/স্লোভাক: Upír।
রোমানিয়ান: Strigoi (লাতিন strix থেকে, স্লাভিক নয়, তবে একই অর্থক্ষেত্রে)।
দক্ষিণস্লাভিক: Vukodlak, Vlkodlak; সার্বিয়ানেও Vampir, আন্তর্জাতিকভাবে প্রচলিত শব্দের উৎস।
ইউক্রেনীয়: Upyr।
সার্বিয়ান রূপ Vampir ১৮শ শতাব্দীর হাবসবুর্গ প্রোটোকলে উপস্থিত এবং সেখান থেকে অস্ট্রীয় ও জার্মান সংবাদমাধ্যমের সূত্রে বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। ফরাসি Trévoux অভিধানে (১৭২১) “Vampyr” নিবন্ধটি আন্তর্জাতিকভাবে প্রতিষ্ঠিত শব্দের একটি প্রাথমিক নিদর্শন।
রূপ
খনন করার পর লক্ষণীয়ভাবে তাজা: লাল মুখ, হৃদয়ে জমাট-না-বাঁধা রক্ত, বর্ধিত নখ ও চুল, রক্তমাখা মুখ। লোকবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে স্বাভাবিক পচনপ্রক্রিয়া দ্বারা সহজেই ব্যাখ্যাযোগ্য; সমসাময়িকদের কাছে ভ্যাম্পায়ার-কার্যকলাপের প্রমাণ। রাতের বেলায়: অন্ধকার অবয়ব, কখনো পশু হিসেবে (নেকড়ে, কুকুর), কখনো কুয়াশা হিসেবে।
আচরণ
রাতে কবর ছেড়ে বের হয়, প্রথমে পরিবারের সদস্যদের আক্রমণ করে, তারপর গ্রামে। রক্ত পান করে, ক্লান্তি, রোগ ও মৃত্যু ডেকে আনে। Upyr-এর কামড়ে যে মারা যায়, সে নিজেই Upyr হয়ে ওঠে। Upyr-আক্রান্ত গ্রামে পরপর মৃত্যুর সিলসিলা চলতে থাকে।
প্রভাবের ক্ষেত্র
নিজের গ্রাম ও পার্শ্ববর্তী স্থানসমূহ। এলাকা ফাঁকা হয়ে গেলে কখনো দূরে যেতে পারে। সীমান্ত-দিনগুলোতে (Jurjevden, বড়দিন, এপিফ্যানিয়াস) বিশেষভাবে সক্রিয়।
পৌরাণিক শ্রেণিবিন্যাস
লোকধর্মীয় ঐতিহ্য অনুযায়ী যে ব্যক্তি অবাপ্তিস্মাপ্রাপ্ত, আত্মহত্যায়, বহিষ্কৃত, অভিশপ্ত বা ডাইনি হিসেবে মারা যায়, সে Upyr হয়। এছাড়া “দুই হৃদয়” বা “দুই আত্মা” নিয়ে জন্মগ্রহণকারী মানুষও ঝুঁকিপূর্ণ বলে বিবেচিত। স্লাভিক প্রেতাত্মা থেকে আধুনিক ভ্যাম্পায়ারে রূপান্তর শতাব্দী ধরে সংঘটিত হয়।
Upyr-এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
অবাপ্তিস্মাপ্রাপ্ত, আত্মহত্যায় মৃত, অভিশপ্ত, বহিষ্কৃত বা ডাইনি হিসেবে মৃত ব্যক্তি। অনুপযুক্ত সমাধি বা জীবনে নৈতিক ব্যর্থতার ফলে উদ্ভব।
প্রথমে নিজের পরিবার, তারপর গ্রাম। Upyr-এর কামড়ে যে মারা যায়, সে নিজেই Upyr হয়, মহামারির মতো বিস্তার।
খনন করার পর: লাল, ফোলা, জমাট-না-বাঁধা রক্ত ও বর্ধিত নখসহ। রাতে: অন্ধকার অবয়ব, পশু (নেকড়ে, কুকুর) বা কুয়াশা হিসেবে।
জীবিতদের রক্ত পান করে, ক্লান্তি, রোগ ও মৃত্যু নিয়ে আসে। গ্রামব্যাপী মৃত্যুর সিলসিলা। কামড়ের মাধ্যমে বিস্তার।
খনন করে অ্যাসপেন কাঠের শূল দিয়ে বিদ্ধ করা, শিরশ্ছেদ, দাহ, উপুড় করে পুনরায় সমাধি। রসুন, ধূপ, ক্রুশ; প্রতিরোধমূলক সমাধিবিধি।
প্রতিরোধমূলক সমাধি
যাকে Upyr-ঝুঁকিপূর্ণ মনে করা হয় (আত্মহত্যা, অবাপ্তিস্মাপ্রাপ্ত, বহিষ্কৃত), তাকে বিশেষ সতর্কতার সাথে সমাধিস্থ করা হয়: উপুড় করে, বুড়ো আঙুল বাঁধা, মুখে পাথর ভরা, কবর কাস্তে দিয়ে ঢাকা (যাতে উঠতে গেলে সে নিজেই শিরশ্ছেদ করে)।
সন্দেহের ক্ষেত্রে
গ্রামে মৃত্যুর সিলসিলা ভ্যাম্পায়ার-শিকার শুরু করে। গ্রামবাসীরা সন্দেহজনক কবর খনন করে। ভ্যাম্পায়ার-কার্যকলাপের লক্ষণ: তাজা মৃতদেহ, লাল মুখ, জমাট-না-বাঁধা রক্ত, বর্ধিত নখ। তারপর: অ্যাসপেন কাঠের শূল দিয়ে বিদ্ধ করা, শিরশ্ছেদ, খোলা আগুনে দাহ, ছাই নদীতে ফেলা। কোনো কোনো অঞ্চলে হৃদয় আলাদাভাবে পোড়ানো হতো।
তাবিজ ও গৃহসুরক্ষা
জানালা ও দরজায় রসুন। ঘরে ধূপ। বিছানায় রুপার ক্রুশ। শিশুদের কব্জিতে লাল সুতো বেঁধে সুরক্ষা। বিশেষত ঝুঁকিপূর্ণ সময়ে (গ্রামে মৃত্যুর পর): পরিবারের সদস্যরা একত্রে ঘুমান, সুরক্ষা-তাবিজসহ।
হাবসবুর্গ বিবরণ, ১৮শ শতক
১৭৩২ সালে Johann Flückinger অস্ট্রীয় সেনাবাহিনীর নির্দেশে সার্বিয়ায় Arnod Paole-এর মামলা তদন্ত করেন এবং Visum et Repertum প্রতিবেদন রচনা করেন। এই নথি ভিয়েনা, প্যারিস ও লন্ডনে ভ্যাম্পায়ার-ঘটনাকে পরিচিত করে তোলে। একটি ভ্যাম্পায়ার-বিতর্ক আলোকায়নের পণ্ডিত-জগতকে কাঁপিয়ে দেয়।
সাহিত্যিক জন্ম
John Polidori-র The Vampyre (১৮১৯) চরিত্রটিকে সেলুন-সাহিত্যে নিয়ে আসে। Sheridan Le Fanu-র Carmilla (১৮৭২) নারী ভ্যাম্পায়ারকে প্রতিষ্ঠিত করে। Bram Stoker-এর Dracula (১৮৯৭) আধুনিক ভ্যাম্পায়ার-সাহিত্যের কেন্দ্রীয় চরিত্রে পরিণত হয়, স্পষ্টতই রোমানিয়ান-স্লাভিক প্রান্তে স্থাপিত।
আধুনিক ধারাবাহিকতা
Upyr-এর মোটিফ রোমানিয়ান, পোলিশ ও স্লাভিক সাহিত্যে সক্রিয় থাকে (Olga Tokarczuk, Die Jakobsbücher)। Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows এবং আরও অগণিত রূপান্তর প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে স্লাভিক মূল-চরিত্রের উপর নির্মিত, প্রায়শই এই উৎসকে স্বীকার না করেই।
upyr শব্দটি স্লাভিক ভ্যাম্পায়ার-বিশ্বাসের সবচেয়ে প্রাচীন নথিভুক্ত শব্দগুলোর মধ্যে একটি। একটি বহুল-উদ্ধৃত নিদর্শন পাওয়া যায় একটি পুরাতন রুশ পাণ্ডুলিপিতে, যেখানে একজন লিপিকারের উপনাম বা ডাকনাম হিসেবে Upir Lichyj লেখা আছে, যার অর্থ প্রায় “দুষ্ট Upir”।
এই নিদর্শনটির একাদশ শতাব্দীতে তারিখ-নির্ধারণ গবেষণায় বিতর্কিত, তবে এটি পূর্বস্লাভিক অঞ্চলে শব্দটির প্রাচীন প্রচলনের অন্যতম প্রাচীন ইঙ্গিত বলে বিবেচিত।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন হলো পৌত্তলিক প্রথার বিরুদ্ধে একটি পুরাতন চার্চস্লাভনিক উপদেশ, যা upyri ও beregini-র উদ্দেশ্যে বলি দেওয়াকে তিরস্কার করে। এই গ্রন্থটি Upyr-কে অন্যান্য আত্মা-সত্তার সাথে একই সারিতে রাখে, যাদের উদ্দেশ্যে সাধারণ মানুষ বলি দিত।
এ থেকে অনুমান করা যায় যে Upyr আদিতে কেবল পরবর্তী প্রবাহিত ঐতিহ্যর রক্তপানকারী প্রেতাত্মা ছিল না, বরং বৃহত্তর আত্মা-সত্তার পরিসরের অংশ ছিল, যাদের কাল্টিক উপাসনা করা হতো।
এই প্রাচীন নিদর্শনগুলো ভাষাগতভাবে তথ্যসমৃদ্ধ, কিন্তু বিষয়বস্তুর দিক থেকে সংক্ষিপ্ত। এগুলো শব্দটি উল্লেখ করে, কিন্তু সত্তাটিকে তেমন বর্ণনা করে না। রাতে কবর ছেড়ে বেরিয়ে আসা প্রেতাত্মা হিসেবে Upyr-এর বিস্তারিত চিত্রটি উল্লেখযোগ্যভাবে পরবর্তী উৎস থেকে, বিশেষত আধুনিক যুগ ও উনিশ শতকের লোকতাত্ত্বিক নথি থেকে আসে।
তাই গবেষণা সতর্কতার আহ্বান জানায়: পরবর্তীকালের পূর্ণবিকশিত ভ্যাম্পায়ার-চিত্রকে মধ্যযুগীয় নিদর্শনে পূর্বাপর অযাচাইকৃতভাবে প্রক্ষেপণ করা যাবে না। কেবল এটুকুই নিশ্চিত যে শব্দটি প্রাচীন এবং শুরু থেকেই এটি মৃতকাল্টের সাথে সংযুক্ত একটি ভয়প্রদ সত্তাকে বোঝাত।
upyr শব্দের উৎপত্তি স্লাভিক ভাষাবিজ্ঞানের অমীমাংসিত প্রশ্নগুলোর মধ্যে একটি। একাধিক ব্যাখ্যা পাশাপাশি বিদ্যমান, কোনোটিই চূড়ান্তভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি।
একটি প্রচলিত প্রস্তাব শব্দটিকে একটি নেতিবাচক বা তীব্রতাবাচক উপসর্গ এবং একটি মূলে বিভক্ত করে, যা উড়ে যাওয়া বা পালকের সাথে সম্পর্কিত, যা Upyr-কে উড়তে-সক্ষম বা পাখার মতো সত্তা হিসেবে ব্যাখ্যা করবে।
আরেকটি প্রস্তাব মূলটিকে ফোলা বা স্ফীত অর্থের একটি শব্দের সাথে যুক্ত করে, যা লোকবিজ্ঞানে সুপ্রমাণিত ভরপুর, অপচনশীল ভ্যাম্পায়ার-মৃতদেহের চিত্রের সাথে মিলে যাবে।
বিষয়টি আরও জটিল এই কারণে যে শব্দটি প্রায় সব স্লাভিক ভাষায় বিদ্যমান, প্রতিটিতে সামান্য ভিন্ন ধ্বনিগত রূপে।
দক্ষিণস্লাভিক রূপ vampir সেটিই, যা অষ্টাদশ শতাব্দীতে জার্মান ও ফরাসির মাধ্যমে পশ্চিম ইউরোপীয় ভাষায় প্রবেশ করে এবং সেখানে পুরো সত্তা-শ্রেণির আন্তর্জাতিক নামে পরিণত হয়। পোলিশ upiór, ইউক্রেনীয় upyr, রুশ upyr এবং আরও রূপগুলো একই মূল শব্দের অন্তর্গত।
ভাষাবৈজ্ঞানিক গবেষণা এই ব্যাপক বিস্তারে যুক্তি খুঁজে পায় যে শব্দটি এবং এর দ্বারা বোঝানো ধারণা আদিম-স্লাভিক যুগেই ছিল। প্রস্তাবিত ব্যুৎপত্তিগুলোর মধ্যে কোনটি সঠিক তা খোলা থাকে, এবং কেউ কেউ মনে করেন শব্দটি অ-স্লাভিক কোনো ভাষা থেকে ধার নেওয়া, যা পরিস্থিতিকে আরও জটিল করে।
ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য গুরুত্বপূর্ণ উপলব্ধি হলো যে নামটি নিজেই একটি পুরনো, দুর্বোধ্য উত্তরাধিকার এবং এটি আধুনিক যুগের লোকসংস্কৃতির সৃষ্টি নয়।
স্লাভিক ভ্যাম্পায়ার-বিশ্বাস অষ্টাদশ শতাব্দীতে পশ্চিম ইউরোপীয় পণ্ডিত-মহলের দৃষ্টিগোচর হয়, এবং Upyr তথা তার দক্ষিণস্লাভিক আত্মীয়রা এর কেন্দ্রে ছিল। সূচনা হয় হাবসবুর্গের বলকান সীমান্ত এলাকা থেকে আসা কয়েকটি আলোচিত মামলার মধ্য দিয়ে।
বিশেষভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে ১৭২০ ও ১৭৩০-এর দশকে Arnold Paole ও Petar Blagojević-এর মামলা, যেখানে অস্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ ও সামরিক চিকিৎসকরা অভিযুক্ত ভ্যাম্পায়ারদের সম্পর্কে সরকারি তদন্ত প্রতিবেদন প্রণয়ন করেন।
এই প্রতিবেদনগুলো ইউরোপে মুদ্রিত হয় এবং ব্যাপক পণ্ডিত-বিতর্ক সৃষ্টি করে। চিকিৎসক, ধর্মতত্ত্ববিদ ও দার্শনিকরা বিতর্ক করেন যে ভ্যাম্পায়ার আছে কিনা, রিপোর্ট করা ঘটনাগুলোর ব্যাখ্যা কী এবং গির্জা ও রাষ্ট্রের কী অবস্থান নেওয়া উচিত।
বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসী Augustin Calmet ১৭৪৬ সালে একটি বহুপঠিত প্রবন্ধ প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি উপাদান সংকলন করেন ও সমালোচনামূলকভাবে আলোচনা করেন, স্পষ্ট রায় না দিয়ে। আলোকায়ন-দর্শন আরও তীক্ষ্ণভাবে প্রতিক্রিয়া দেয় এবং ভ্যাম্পায়ার-বিশ্বাসকে কুসংস্কার ও গির্জার সরলবিশ্বাসের উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করে।
ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই পর্বটি দুটি কারণে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, এটি স্লাভিক ভ্যাম্পায়ার-ধারণার কিছু সবচেয়ে বিস্তারিত ও প্রাচীন বিবরণ সরবরাহ করে, যার মধ্যে কবর খনন ও শূল বিদ্ধ করার অনুশীলনও অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয়ত, এটি সেই মুহূর্তটি দেখায় যখন একটি আঞ্চলিক লোকবিশ্বাস সমগ্র ইউরোপীয় আলোচনার বিষয় হয়ে ওঠে এবং এভাবে সাহিত্যে এবং অবশেষে আধুনিক জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে প্রবেশের পথ তৈরি করে। উনিশ শতকের সাহিত্যিক ভ্যাম্পায়ার, John Polidori-র গল্প থেকে Bram Stoker-এর Dracula পর্যন্ত, এই অষ্টাদশ শতাব্দীর বিতর্ক ছাড়া অকল্পনীয় হতো।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জিতে।
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
Bean Nighe, স্কটল্যান্ডের ফোর্ডের ধোপানি। উৎপত্তি, মৃত্যুর কাপড় ধোয়া, তিনটি ইচ্ছাপূরণ এবং মৃত্য...
Yuan-gui: চীনে অন্যায়ভাবে মৃত ব্যক্তির আত্মা। উৎপত্তি, ন্যায়বিচারের সন্ধান এবং ক্ষতিপূরণের মাধ্...
মারা বৌদ্ধ ঐতিহ্যের কেন্দ্রীয় বিরোধী সত্তা। তাঁর সবচেয়ে পরিচিত দৃশ্য হলো বুদ্ধের জাগরণের আগের র...
Radiant Boy, উত্তর ইংল্যান্ডের দীপ্তিমান শিশু-আত্মা। উৎপত্তি, Corby Castle-এর ১৮০৩ সালের ঘটনা, জ্...
Auahitūroa, ধূমকেতুর মাওরি ব্যক্তিরূপায়ণ ও অগ্নিবাহক। উৎপত্তি, মাহুইকার সাথে বিবাহ এবং ধর্মবিজ্ঞ...
স্বারোজিচ (Zuarasici), স্লাভিক অগ্নিদেবতা এবং স্বারোগের পুত্র। উৎপত্তি, রেথ্রার মন্দির ও শ্রেণিবি...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
