Az Upyr a szláv hagyomány démona.
A szláv visszajáró halott, a modern vámpíralak őse.
Az Upyr a szláv folklór központi visszajáró-alakja, és a modern vámpíralak közvetlen történeti elődje. Olyan halott, aki kiszáll sírjából, kiszívja az élők vérét, először saját családját, majd a falut tizedeli, és csak különleges rítusokkal temethető el véglegesen.
Az északi Draugrral ellentétben az Upyr mozgékonyabb, éjjel támad, és a temetőn kívül is szabadon mozoghat.
A szláv Upyr-hagyomány kulcsfontosságú az európai vámpírtörténet szempontjából. A 18. századi balkáni útibeszámolók révén (Johann Flückinger 1732, az osztrák Arnod-Paole-ügy) a jelenség Nyugat-Európában is ismertté válik.
Ebből fejlődik ki Polidori, Le Fanu és Bram Stoker nyomán a modern vámpírirodalom. Regionális változatok: keletszláv Upyr, lengyel Upiór, román Strigoi, délszláv Vukodlak, Vlkodlak.
Típus: Szláv visszajáró halott, vámpír-előd
Eredet: Kereszteletlen, öngyilkos, megátkozott, kiközösített halottak
Szövegek: szláv egyházi iratok (11. sz.-tól), balkáni beszámolók 18. sz., Karadžić
Időszak: középkortól napjainkig
Elhárítás: nyárfakaró, lefejezés, elégetés
Első írásos emlékek szláv egyházi iratokban a 11. századból. Gazdag forrásanyag a 18. sz.-ban (Flückinger 1732 Arnod Paole-ról; további Habsburg-vizsgálatok). Irodalmi recepció: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Modern kutatás: Paul Barber, Agnes Murgoci.
A szláv kultúrkör Oroszországtól a Balkánig, különösen gazdag hagyományozással Szerbiában, Bulgáriában, Romániában (Strigoi) és Lengyelországban. A Habsburg-gyarmatosítás és az irodalmi recepció révén Nyugat-Európába és világszerte elterjedt.
Szláv egyházi iratok, Habsburg exhumálási jegyzőkönyvek (18. sz.), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgoci „The Vampire in Roumania” (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), modern balkáni és szláv folklorisztika.
Oroszul: Upyr (Упырь).
Lengyelül: Upiór, Wąpierz.
Csehül/szlovákul: Upír.
Románul: Strigoi (a latin strix szóból, nem szláv, de azonos jelentésmezőben).
Délszláv: Vukodlak, Vlkodlak; szerbül Vampir is, a nemzetközileg ismert szó forrásaként.
Ukránul: Upyr.
A szerb Vampir alak a 18. sz. Habsburg-jegyzőkönyveiben szerepel, és onnan az osztrák, illetve a német sajtón keresztül világszerte elterjedt. A Vampyr szócikk a francia Trévoux-lexikonban (1721) a nemzetközileg meghonosodott szó egyik korai adata.
Megjelenés
Exhumálás után feltűnően friss: piros arc, megalvatatlan vér a szívben, kinőtt körmök és haj, vérrel bemocskolt száj. Néptudományos szempontból jól magyarázható a természetes bomlási folyamatokkal; a kortársak számára a vámpírtevékenység bizonyítéka volt. Éjszakai tevékenysége során: sötét alak, néha állatként (farkas, kutya), néha köd formájában.
Viselkedés
Éjjel elhagyja sírját, először a családtagjait támadja (innen: „először a saját família”), majd a falut. Vért szív, kimerültséget, betegséget, halált hoz. Aki Upyr-harapásban hal meg, maga is Upyrrá válik. Az Upyrral fertőzött falvakban valóságos halálsorozatok következnek be.
Hatáskör
Saját faluja és a környező helységek. Ha a terület elnéptelenedik, néha távolabbra is mozoghat. Határtartó napok (Jurjevden, karácsony, vízkereszt) különösen aktívak.
Mitológiai besorolás
A népi vallásosság hagyománya szerint az válik Upyrrá, aki kereszteletlenül, öngyilkosként, kiközösítetten, megátkozottan vagy boszorkányként hal meg. A „két szívvel” vagy „két lélekkel” születetteket is veszélyeztetettnek tartják. A szláv visszajáró halottból a modern vámpírrá való fejlődés évszázadok alatt ment végbe.
Az Upyr legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Kereszteletlenül, öngyilkosként, megátkozottan, kiközösítetten vagy boszorkányként elhunyt személyek. Nem megfelelő temetkezésből vagy az életben elkövetett erkölcsi mulasztásból keletkezik.
Először saját családja, majd a falu. Mindenki, aki Upyr-harapásban hal meg, maga is Upyrrá válik, járványszerű terjedéssel.
Exhumálás után: piros, feldagadt, megalvatatlan vérrel és kinőtt körmökkel. Éjjel: sötét alak, állatként (farkas, kutya) vagy köd formájában.
Az élők vérét szívja, kimerültséget, betegséget, halált hoz. Faluszintű halálsorozatok. Terjedés harapáson keresztül.
Exhumálás és nyárfakaróval való átdöfés, fejlevágás, elégetés, arccal lefelé való újratemetés. Fokhagyma, tömjén, keresztek; védő temetkezési módok.
Megelőző temetkezés
Akit Upyr-veszélyeztetettnek tartanak (öngyilkos, kereszteletlen, kiközösített), azt különös gondossággal temetik el: arccal lefelé, összekötött nagy lábujjakkal, szájába követ tesznek, sírját sarlóval fedik (hogy a visszajáró saját magát fejezze le, ha fel akar kelni).
Gyanú esetén
A falusi halálesetek vámpírvadászatot váltanak ki. A falusi közösség feltárja a gyanús sírokat. A vámpírtevékenység jelei: friss holttest, piros száj, megalvatatlan vér, kinőtt körmök. Ekkor következik: átdöfés nyárfakaróval, fejlevágás, nyílt lángon való elégetés, a hamu a folyóba szórva. Egyes vidékeken a szívet külön égették el.
Amulettek és házőrzés
Fokhagyma az ablakokon és az ajtókon. Tömjén a ház belsejében. Ezüst kereszt az ágy mellé. Gyermekeket piros fonállal védenek a csuklón. Különösen veszélyes időszakokban (falusi halálozás után): a családtagok együtt alszanak, védő amulettekkel.
Habsburg-beszámolók a 18. sz.-ban
1732-ben Johann Flückinger az osztrák hadsereg megbízásából megvizsgálja Arnod Paole esetét Szerbiában, és megírja a Visum et Repertum jelentést. A dokumentum Bécsben, Párizsban és Londonban ismertté teszi a vámpírjelenséget. Egy vámpír-vita megrázza a felvilágosult tudós világot.
Irodalmi születés
John Polidori The Vampyre (1819) bevezeti az alakot a szalonirodalomba. Sheridan Le Fanu Carmilla (1872) megteremti a női vámpírt. Bram Stoker Dracula (1897) a modern vámpírirodalom központi alakjává válik, kifejezetten a román-szláv határvidékre helyezve.
Modern folytatás
Az Upyr-motívum aktív marad a román, lengyel és szláv irodalomban (Olga Tokarczuk, Die Jakobsbücher). A Twilight, a True Blood, a What We Do in the Shadows és számtalan további adaptáció közvetlenül vagy közvetve a szláv alapalakra épül, sokszor e származás elismerése nélkül.
Az upyr szó a szláv vámpírhit legkorábban adatolt kifejezései közé tartozik. Egy sokat hivatkozott adat egy óorosz kéziratban maradt fenn, amelyben egy másoló mellékneveként vagy gúnyneveként az Upir Lichyj, azaz körülbelül „a gonosz Upir” szerepel.
E forrás 11. századi keltezését a kutatás vitatja, mégis az egyik legrégebbi bizonyítéknak tartják arra, hogy a szó már korán elterjedt volt a keletszláv területeken.
Egy másik fontos adat egy óegyházi szláv prédikáció, amely pogány szokásokat ítél el, köztük az upyriknek és bereginiknek bemutatott áldozatokat. E szöveg az Upyrt más szellemi lények sorába helyezi, amelyeknek az egyszerű nép áldozatot mutatott be.
Ebből arra lehet következtetni, hogy az Upyr eredetileg nem csupán a késői hagyomány vérszívó visszajárója volt, hanem egy szélesebb szellemi lények körének része, amelynek kultikus tiszteletet nyújtottak.
Ezek a korai adatok nyelvészetileg tanulságosak, tartalmilag azonban szűkszavúak. Megnevezik a szót, de a lényt alig írják le. Az Upyr részletes képe, mint éjjel sírját elhagyó visszajáró, lényegesen fiatalabb forrásokból, mindenekelőtt a kora újkorból és a 19. századi néprajzi feljegyzésekből származik.
A kutatás ezért óvatosságra int: a később kialakult teljes vámpírképet nem szabad kritikátlanul visszavetíteni a középkori forrásokra. Csak annyi bizonyos, hogy a szó régi, és kezdettől fogva egy félelmetes, a halottkultuszhoz kötődő lényt jelölt.
Az upyr szó eredete a szláv nyelvtudomány megoldatlan kérdései közé tartozik. Több magyarázat él egymás mellett, anélkül hogy bármelyik véglegesen elfogadottá vált volna.
Egy elterjedt javaslat a szót tagadó vagy erősítő előtagra és egy repüléssel vagy tollakkal összefüggő tőre bontja, ami az Upyrt repülésre képes vagy csapkodó lényként értelmezné.
Egy másik javaslat a tövet a feldagadtság vagy felpuffadtság szavával hozza összefüggésbe, ami illik a népi adatokkal jól alátámasztott képhez: a telt, el nem bomló vámpírtetemhez.
A tisztázást nehezíti, hogy a szó szinte minden szláv nyelvben megtalálható, mindenütt hangtanilag módosult alakban.
A délszláv vampir forma az, amely a 18. században a német és a francia közvetítésével bekerült a nyugat-európai nyelvekbe, és ott az egész lénycsoport nemzetközi megnevezésévé vált. A lengyel upiór, az ukrán upyr, az orosz upyr és további alakok ugyanahhoz a szótőhöz tartoznak.
A nyelvészeti kutatás ebben a széles körű elterjedésben azt az érvet látja, hogy a szó és az általa jelölt fogalom már az őszláv korban jelen volt. Hogy a javasolt etimológiák közül melyik helyes, nyitott kérdés marad, és egyes kutatók a szót nem szláv nyelvből való kölcsönzésnek is tartják, ami tovább bonyolítja a helyzetet.
A vallástudományos szemlélet szempontjából fontos felismerés, hogy maga a szó is régi, nehezen átlátható örökség, és nem csupán az újkori folklór alkotása.
A szláv vámpírhit a 18. században került a nyugat-európai tudományosság látókörébe, és az Upyr, illetve délszláv rokonai álltak ennek középpontjában. A kiváltó ok a Habsburg határvidékről, a Balkánról származó több szenzációs eset volt.
Különösen ismertté vált Arnold Paole és Petar Blagojević esete az 1720-as és 1730-as években, amelyekben osztrák hatóságok és katonaorvosok hivatalos vizsgálati jelentéseket készítettek állítólagos vámpírokról.
Ezeket a jelentéseket Európában kinyomtatták, és széles körű tudós vitát váltottak ki. Orvosok, teológusok és filozófusok arról vitatkoztak, hogy léteznek-e vámpírok, hogyan magyarázhatók a bejelentett jelenségek, és milyen álláspontot kellene elfoglalnia az egyháznak és az államnak.
Augustin Calmet bencés szerzetes 1746-ban közzétett egy sokat olvasott értekezést, amelyben összegyűjtötte és kritikusan tárgyalta az anyagot, anélkül hogy határozott ítéletre jutott volna. A felvilágosodás filozófiája élesebben reagált, és a vámpírhitet a babona és az egyházi hiszékenység példájaként használta fel.
A vallástudományos szemlélet számára ez az epizód két szempontból is jelentős. Egyrészt néhány legterjedelmesebb és legrégebbi részletes leírást nyújtotta a szláv vámpírképzetről, beleértve a sírfeltárás és a karóba húzás gyakorlatát.
Másrészt megmutatja azt a pillanatot, amikor egy regionális néphit egész Európa vitájának tárgyává vált, és ezzel megnyitotta az utat az irodalom, majd a modern populáris kultúra felé. A 19. századi irodalmi vámpír, John Polidori elbeszélésétől Bram Stoker Dracula-jáig, e 18. századi vita nélkül elképzelhetetlen lenne.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Az itt ismertetett védőgyakorlat történeti hagyományok vallástudományos értelmezése. Az iWell Guard ehhez a kultúrtörténeti hagyományhoz kapcsolódik, és a hordozható védőtárgyak kortárs formáját képviseli. Tudjon meg többet az iWell Guard-ról →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
A Grindylow, Yorkshire és Lancashire vízidémonja és gyermekréme. Eredete, hosszú karjai, rokon al...
A Nuckelavee: bőrtelen ló-lovas démon az Orkney-szigetekről, amelynek járványokat és aszályt tula...
Poludnica, a szláv hagyomány délidő asszonya. Eredet, a déli hőségben való megjelenés, a találós ...
Vörsa, a komik erdőszellemje, a vadászszerencsét és a vadászati erkölcsöt őrzi. Eredete, megjelen...
Abzu, a sumér-babiloni kozmogónia kozmikus édesvízi ősóceánja. Eredete az Enuma Elisben, az Enki-...
Hamadryádok: görög fanymphák, akiknek élete fájukhoz kötődik. Az Erüszikhtón-mítosszal és a fák k...
