Upyr, cythraul o'r draddodiad Slafaidd

Upyr yw cythraul o’r draddodiad Slafaidd.

Yr adfyw Slafaidd, hendaid y ffigwr fampir modern.

Upyr

Yr Upyr yw’r ffigwr adfyw canolog yn llên gwerin Slafaidd, a rhagflaenydd hanesyddol uniongyrchol y ffigwr fampir modern. Person marw sy’n codi o’i fedd, sugno gwaed y byw, gan ddifa ei deulu ei hun yn gyntaf ac yna’r pentref, a dim ond trwy ddefodau arbennig y gellir ei roi i orffwys yn derfynol.

Yn wahanol i’r Draugr Nordig, mae’r Upyr yn fwy symudol, yn ymosod liw nos ac yn medru symud yn rhydd y tu allan i’r fynwent.

Mae traddodiad yr Upyr Slafaidd yn ganolog i hanes fampirau Ewrop. Trwy adroddiadau teithio o’r Balcanau yn y 18fed ganrif (Johann Flückinger 1732, achos Awstriaidd Arnod Paole), daeth y ffenomen yn hysbys yng Ngorllewin Ewrop.

O hyn, trwy waith Polidori, Le Fanu a Bram Stoker, datblygodd llenyddiaeth fampir fodern. Amrywiadau rhanbarthol: dwyrain Slafaidd Upyr, Pwylaidd Upiór, Rwmanaidd Strigoi, de Slafaidd Vukodlak, Vlkodlak.

Cipolwg cyflym: Upyr

Math: Adfyw Slafaidd, rhagflaenydd fampir
Tarddiad: Meirw heb fedydd, wedi marw wrth hunanladdiad, wedi eu melltithio, wedi’u ysgymuno
Testunau: cofnodion eglwysig Slafaidd (o’r 11eg ganrif), adroddiadau Balcanau’r 18fed ganrif, Karadžić
Cyfnod: canoloesol hyd heddiw
Amddiffyniad: pastwn pren aethnen, torri’r pen, llosgi

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Tystiolaeth ysgrifenedig gyntaf mewn dogfennau eglwysig Slafaidd o’r 11eg ganrif. Adroddiadau toreithiog yn y 18fed ganrif (Flückinger 1732 am Arnod Paole; ymchwiliadau Habsbwrgaidd pellach). Derbyniad llenyddol: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Ymchwil fodern: Paul Barber, Agnes Murgoci.

Ardal Ledaeniad

Ardal ddiwylliannol Slafaidd o Rwsia i’r Balcanau, gyda traddodiad llafar arbennig o gyfoethog yn Serbia, Bwlgaria, Rwmania (Strigoi), a Gwlad Pwyl. Trwy wladychiad Habsbwrgaidd a derbyniad llenyddol, ymledodd i Orllewin Ewrop ac i bob rhan o’r byd.

Sail y Ffynonellau

Cofnodion eglwysig Slafaidd, protocolau ecshiwmio Habsbwrgaidd (18fed ganrif), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), gwaith Agnes Murgoci „The Vampire in Roumania” (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), llên gwerin fodern Balcanaidd a Slafaidd.

Enw a Fersiynau

Rwsieg: Upyr (Упырь).
Pwyleg: Upiór, Wąpierz.
Tsiec/Slofaceg: Upír.
Rwmaneg: Strigoi (o’r Lladin strix, nid Slafaidd, ond o’r un maes ystyr).
De Slafaidd: Vukodlak, Vlkodlak; hefyd yn Serbeg Vampir, tarddiad y term rhyngwladol adnabyddus.
Wcreineg: Upyr.

Mae’r ffurf Serbeg Vampir yn ymddangos yn brotocolau Habsbwrgaidd y 18fed ganrif, ac o’r fan honno lledaenwyd trwy’r wasg Awstriaidd a’r Almaenig i bedwar cwr y byd. Mae’r erthygl „Vampyr” yng Ngeiriadur Trévoux Ffrengig (1721) yn dystiolaeth gynnar o’r gair a ymgartrefodd yn rhyngwladol.

Disgrifiad

Ymddangosiad

Ar ôl ecshiwmio, yn syndod o ffres: wyneb coch, gwaed heb glotio yn y galon, ewinedd a gwallt wedi tyfu, ceg wedi’i staenio â gwaed. Gellir egluro’n hawdd yn llên-gwerinol trwy brosesau pydredd naturiol; i gyfoeswyr, tystiolaeth o weithgarwch fampir. Yn ei weithgarwch nosol: ffigwr tywyll, weithiau ar ffurf anifail (blaidd, ci), weithiau ar ffurf niwl.

Ymddygiad

Yn gadael ei fedd liw nos, yn ymosod ar aelodau o’r teulu yn gyntaf (o’r fan hyn y daw „y teulu ei hun yn gyntaf”), ac yna’r pentref. Yn sugno gwaed, yn achosi lludded, salwch, marwolaeth. Pwy bynnag sy’n marw trwy frathiad Upyr, yn troi’n Upyr ei hun. Mae pentrefi wedi’u heintio gan Upyr yn dioddef cyfresi o farwolaethau go iawn.

Maes gweithredu

Ei bentref ei hun a’r lleoedd cyfagos. Gall symud ymhellach ar adegau pan wag yr ardal. Yn arbennig o weithgar ar ddyddiau ffiniol (Jurjevden, y Nadolig, Ystwyll).

Dosbarthiad mytholegol

Yn ôl traddodiad crefyddol gwerin, mae person yn troi’n Upyr os bydd yn marw heb fedydd, trwy hunanladdiad, wedi’i ysgymuno, wedi’i felltithio, neu fel gwrach. Ystyrir hefyd bobl a anwyd â „dau galon” neu „dwy enaid” mewn perygl. Digwyddodd y datblygiad o’r adfyw Slafaidd i’r fampir modern dros ganrifoedd.

Proffil: Upyr

Yr agweddau pwysicaf o’r Upyr ar gipolwg.

Cyd-destun Diwylliannol

Pobl heb fedydd, wedi marw wrth hunanladdiad, wedi’u felltithio, wedi’u ysgymuno neu wedi marw fel gwrachod. Yn codi o ganlyniad i angladd amhriodol neu fethiant moesol mewn bywyd.

Perthnasol i

Y teulu ei hun yn gyntaf, ac yna’r pentref. Pob un sy’n marw trwy frathiad Upyr yn troi’n Upyr ei hun, gan ymledu fel epidemig.

Ffurf

Ar ôl ecshiwmio: coch, wedi chwyddo, â gwaed heb glotio ac ewinedd wedi tyfu. Liw nos: ffigwr tywyll, ar ffurf anifail (blaidd, ci) neu niwl.

Swyddogaeth

Yn sugno gwaed y byw, yn achosi lludded, salwch, marwolaeth. Cyfresi o farwolaethau ar draws pentrefi. Yn ymledu trwy drosglwyddiad brathiad.

Amddiffyn rhag yr Upyr

Ecshiwmio a thyllu â phastwn pren aethnen, torri’r pen ymaith, llosgi, ail-angladdu wyneb i lawr. Garlleg, thus, croesau; dulliau angladdol amddiffynnol.

Bodau Cysylltiedig

Edimmu, Striga, Draugr (Germanaidd), ffigwr fampir modern (Stoker), Strigoi Rwmanaidd, Vrykolakas Groegaidd.

Amddiffyn a brwydro yn erbyn fampirau

Claddu ataliaethol

Y sawl a ystyrir yn agored i berygl bod yn Upyr (hunanladdiad, diffyg bedydd, esgymuniad), fe’i cleddir gyda gofal arbennig: wyneb i lawr, bysedd traed mawr wedi’u clymu, y geg wedi’i llenwi â charreg, y bedd wedi’i orchuddio â cryman (er mwyn i’r un a ddeuai’n ôl o’r bedd dorri ei ben ei hun ymaith os ceisiai godi).

Wrth amau

Marwolaethau lu mewn pentref yn ysgogi hela fampirod. Mae cymuned y pentref yn agor beddau amheus. Arwyddion o weithgarwch fampirig: corff heb bydru, ceg goch, gwaed heb geulo, ewinedd wedi tyfu. Yna: trywanu â pholyn o bren aethnen, torri’r pen ymaith, llosgi ar dân agored, y llwch i’r afon. Yn rhai rhanbarthau, llosgwyd y galon ar wahân.

Swynau ac amddiffyniad y cartref

Garlleg ar ffenestri a drysau. Thus yn boliau’r tŷ. Croes arian ger y gwely. Amddiffyn plant â llinynnau coch am eu harddyrnau. Yn amseroedd o berygl arbennig (ar ôl marwolaethau lu yn y pentref): mae aelodau’r teulu’n cysgu gyda’i gilydd, gyda swynau amddiffynnol.

O'r Upyr i'r Fampir

Adroddiadau o’r Habsbwrg, y 18fed ganrif

Ym 1732, ymchwilia Johann Flückinger, ar orchymyn byddin Awstria, achos Arnod Paole yn Serbia ac yn ysgrifennu’r adroddiad Visum et Repertum. Daw’r ddogfen hon â ffenomen y fampir i sylw Fienna, Paris a Llundain. Mae dadl am fampirod yn ysgwyd byd ysgolheigaidd yr Oleuedigaeth.

Genedigaeth lenyddol

Mae The Vampyre gan John Polidori (1819) yn dwyn y gymeriad i lenyddiaeth y salonau. Mae Carmilla gan Sheridan Le Fanu (1872) yn sefydlu’r fampiress fenywaidd. Daw Dracula gan Bram Stoker (1897) i fod y gymeriad ganolog mewn llenyddiaeth fampirig fodern, wedi’i lleoli’n benodol ar ffiniau Rwmania a’r Slafiaid.

Parhad modern

Motiff yr Upyr yn parhau’n weithredol mewn llenyddiaeth Rwmanaidd, Bwylaidd a Slafaidd (Olga Tokarczuk, Llyfrau Jacob). Mae Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows a llu o addasiadau eraill yn adeiladu, yn uniongyrchol neu’n anuniongyrchol, ar y ffigwr Slafaidd gwreiddiol, yn aml heb gydnabod y tarddiad hwnnw.

Yr Upyr yn y tystiolaethau ysgrifenedig cynharaf

Mae’r term upyr yn perthyn i’r geiriau a gofnodwyd gynharaf o gred y Slafiaid mewn fampirod. Ceir tystiolaeth ddyfynedig yn aml mewn llawysgrif Hen Rwsieg, lle mae ysgrifennwr yn dwyn y llysenw neu’r enw ychwanegol Upir Lichyj, sy’n golygu tua “yr Upir drwg”.

Mae dyddio’r dystiolaeth hon i’r 11eg ganrif yn destun dadl ymhlith ymchwilwyr, ond ystyrir mai hon yw un o’r cyfeiriadau cynharaf sy’n dangos bod y gair yn gyfarwydd yn ardal y Slafiaid Dwyreiniol yn gynnar iawn.

Tystiolaeth bwysig arall yw pregeth Hen Eglwys Slafonig yn erbyn arferion paganaidd, sy’n condemnio’r arfer o aberthu i upyri a beregini. Mae’r testun hwn yn gosod yr Upyr ochr yn ochr ag ysbrydion eraill yr oedd y werin yn cyflwyno aberthau iddynt.

O hyn gellir casglu nad oedd yr Upyr yn wreiddiol yn ddim ond y bod sugno-gwaed a ddaw’n ôl o’r bedd yn ôl draddodiad diweddarach, ond yn hytrach rhan o ystod ehangach o ysbrydion a oedd yn destun addoliad cwltig.

Mae’r tystiolaethau cynnar hyn yn ddadlennol yn ieithyddol, ond yn gynnil o ran cynnwys. Maent yn enwi’r gair ond ni ddisgrifiant y bod ei hun i raddau helaeth. Daw’r darlun manwl o’r Upyr fel un sy’n dychwelyd o’r bedd yn y nos o ffynonellau llawer diweddarach, yn enwedig o’r cyfnod modern cynnar ac o gofnodion diwylliant gwerin y 19eg ganrif.

Mae ymchwilwyr, felly, yn rhybuddio rhag gofal: ni ddylid taflunio’r darlun fampirig hwyrach, cyflawn yn ôl ar y tystiolaethau canoloesol heb graffu. Y peth sicr yn unig yw fod y gair yn hen, ac o’r cychwyn cyntaf yr oedd yn cyfeirio at fod ofnadwy a chysylltiedig â chwlt y meirw.

Etymoleg gair dadleuol

Mae tarddiad y gair upyr yn perthyn i’r cwestiynau heb eu datrys mewn ieithyddiaeth Slafaidd. Ceir sawl dehongliad ochr yn ochr, heb i unrhyw un ohonynt fod wedi ennill goruchafiaeth derfynol.

Un cynnig cyffredin yw rhannu’r gair yn rhagddodiad negyddol neu ddwysach a bôn sy’n gysylltiedig â hedfan neu â phlu, a fyddai’n awgrymu’r Upyr fel bod a allai hedfan neu ysgwyd ei adenydd.

Mae cynnig arall yn cysylltu’r bôn â gair am chwyddedigrwydd neu chwyddiant, sy’n cyfateb i’r darlun a gofnodwyd yn dda mewn diwylliant gwerin o gorff fampir gorlawn, heb ddadfeilio.

Anodd yw’r broses ddatrys hyn oherwydd bod y gair yn ymddangos yn bron pob iaith Slafaidd, mewn ffurf ychydig yn wahanol yn seiniol bob tro.

Y ffurf Deheubarth Slafaidd vampir yw’r un a ddaeth, drwy’r Almaeneg a’r Ffrangeg yn y 18fed ganrif, i ieithoedd Gorllewin Ewrop, ac a ddaeth yn air rhyngwladol am y dosbarth cyfan o fodau hyn. Mae’r Bwyleg upiór, yr Wcreineg upyr, y Rwsieg upyr a ffurfiau eraill i gyd yn perthyn i’r un bôn geiriol.

Mae ymchwil ieithyddol yn gweld yn y gwasgariad eang hwn ddadl o blaid y syniad bod y gair a’r cysyniad y mae’n ei gynrychioli yn bodoli eisoes yng nghyfnod Proto-Slafaidd. Nid yw’n glir pa un o’r etymolegau a gynigir sy’n gywir, ac mae rhai ymchwilwyr hyd yn oed yn ystyried y gair yn fenthyciad o iaith nad yw’n Slafaidd, sy’n cymhlethu’r sefyllfa’n ychwanegol.

Mae’n bwysig i’r astudiaeth grefyddol sylweddoli mai etifeddiaeth hen a dyrys ynddi ei hun yw’r enw, ac nad creadigaeth ddiweddarach yn perthyn i ddiwylliant gwerin modern ydyw.

Yr Upyr a dadl fampiraidd Ewrop y 18fed ganrif

Daeth y gred draddodiadol Slafaidd mewn fampirod i sylw ysgolheictod Gorllewin Ewrop yn y 18fed ganrif, a safai’r Upyr, ynghyd â’i berthnasau De Slafaidd, yn ganolbwynt i hynny. Yr ysgogiad oedd nifer o achosion trawiadol o ardaloedd ffiniol Habsbwrgaidd ym Malcanau.

Daeth achos Arnold Paole ac achos Petar Blagojević yn arbennig o adnabyddus yn y 1720au a’r 1730au, pryd y lluniodd awdurdodau a meddygon milwrol Awstriaidd adroddiadau ymchwiliol swyddogol am fampirod honedig.

Cyhoeddwyd yr adroddiadau hyn yn Ewrop a chynhyrfwyd trafodaeth ysgolheigaidd eang. Trafododd meddygon, diwinyddion ac athronwyr a oedd fampirod yn bodoli, sut i egluro’r ffenomenau a adroddwyd, a pha safbwynt y dylai’r eglwys a’r wladwriaeth ei fabwysiadu.

Cyhoeddodd y Benedictaidd Augustin Calmet draethawd a ddarllenwyd yn eang ym 1746, lle casglodd y deunydd a’i drafod yn feirniadol heb gyrraedd dyfarniad clir. Ymatebodd athroniaeth yr Oleuedigaeth yn fwy llym, a defnyddiodd y gred mewn fampirod fel enghraifft o ofergoeledd a diniweidrwydd eglwysig.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r bennod hon o arwyddocâd deuol. Yn gyntaf, darparodd rai o’r disgrifiadau manwl mwyaf cynhwysfawr a hynaf o’r gred Slafaidd mewn fampirod, gan gynnwys arferion datgladdu beddau a thrywanu â pholyn.

Yn ail, dengys y foment lle trodd cred werin ranbarthol yn bwnc trafod ar draws Ewrop gyfan, gan ei arwain i lenyddiaeth ac yn y pen draw i ddiwylliant poblogaidd modern. Ni fyddai’r fampir llenyddol o’r 19eg ganrif, o stori John Polidori hyd at Dracula Bram Stoker, wedi bod yn bosibl heb y ddadl hon o’r 18fed ganrif.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Slafaidd
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Kikimora
Edimmu, Striga (rhagflaenydd)
Draugr (adfyw Germanaidd)
Modern: Bram Stoker, llenyddiaeth fampirod

Llenyddiaeth ymchwil

Mwy o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Mae’r arfer diogelu a ddisgrifir yma yn ddosbarthiad gwyddonol o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau diogelu cludadwy ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohoni. Mwy am yr iWell Guard →