Upyr, demon slovanskega izročila

Upyr je demon slovanskega izročila.

Slovanski oživeli mrtvec, prednik sodobne podobe vampirja.

Upyr

Upyr je osrednja podoba oživelega mrtveca v slovanski folklori in neposredni zgodovinski predhodnik sodobne podobe vampirja. Umrli vstane iz svojega groba, pije kri živih, najprej pokonča lastno družino, nato vas, in ga je mogoče dokončno pokopati le s posebnimi obredi.

V nasprotju s severnjaškim draugrom je upyr bolj gibljiv, napada ponoči in se lahko prosto giblje tudi zunaj pokopališča.

Slovansko izročilo o upyru je osrednjega pomena za evropsko zgodovino vampirja. Prek potopisnih poročil z Balkana iz 18. stoletja (Johann Flückinger 1732, avstrijski primer Arnoda Paola) postane pojav znan v zahodni Evropi.

Iz tega se prek Polidorija, Le Fanuja in Brama Stokerja razvije sodobna vampirska literatura. Regionalne različice: vzhodnoslovansko Upyr, poljsko Upiór, romunsko Strigoi, južnoslovansko Vukodlak, Vlkodlak.

Hiter pregled: Upyr

Tip: Slovanski oživeli mrtvec, predhodnik vampirja
Izvor: nekrščeni, samomorilsko umrli, prekleti, izobčeni mrtvi
Besedila: slovanske cerkvene listine (od 11. stoletja), balkanska poročila 18. stoletja, Karadžić
Obdobje: od srednjega veka do danes
Odganjanje: kol iz osičjega lesa, obglavljenje, sežig

Kontekst

Zeitraum der Texte

Prvi pisni viri v slovanskih cerkvenih dokumentih iz 11. stoletja. Obsežna poročila v 18. stoletju (Flückinger 1732 o Arnodu Paolu; nadaljnje habsburške preiskave). Literarni odmev: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Sodobne raziskave: Paul Barber, Agnes Murgoci.

Verbreitungsraum

Slovanski kulturni prostor od Rusije do Balkana, s posebno gostim izročilom v Srbiji, Bolgariji, Romuniji (Strigoi) in na Poljskem. Prek habsburške kolonizacije in literarnega odmeva se je razširil v zahodno Evropo in po svetu.

Quellenlage

Slovanske cerkvene listine, habsburški protokoli izkopavanj (18. stoletje), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgoci „The Vampire in Roumania” (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), sodobna balkanska in slovanska folkloristika.

Ime in različice

Rusko: Upyr (Упырь).
Poljsko: Upiór, Wąpierz.
Češko/slovaško: Upír.
Romunsko: Strigoi (iz lat. strix, ni slovanskega izvora, vendar iz istega pomenskega polja).
Južnoslovansko: Vukodlak, Vlkodlak; v srbščini tudi Vampir, izvor mednarodno uveljavljenega izraza.
Ukrajinsko: Upyr.

Srbska oblika Vampir se pojavlja v habsburških protokolih 18. stoletja in se od tam prek avstrijskega in nemškega časopisja razširi po svetu. Članek „Vampyr” v francoskem leksikonu Trévoux (1721) je zgodnje pričevanje mednarodno uveljavljene besede.

Opis

Videz

Po izkopavanju opazno svež: rdeč obraz, nezakrknjena kri v srcu, zrasli nohti in lasje, s krvjo omazana usta. Ljudsko izročilo to dobro razloži z naravnimi procesi razpadanja; sodobnikom pa je to veljalo za dokaz vampirske dejavnosti. Ponoči: temna postava, včasih kot žival (volk, pes), včasih kot megla.

Vedenje

Ponoči zapusti svoj grob, najprej napade družinske člane (od tod „najprej lastno družino”), potem vas. Pije kri, povzroča izčrpanost, bolezen, smrt. Kdor umre zaradi ugriza upyra, sam postane upyr. Vasi, prizadete z upyrom, doživljajo pravcate serije umiranj.

Področje delovanja

Lastna vas in okoliški kraji. Včasih se lahko giblje dlje, če se območje izprazni. Posebej dejaven ob prelomnih dnevih (Jurjevo, božič, sveti trije kralji).

Mitološka umestitev

Po ljudskem verovanju postane upyr človek, ki umre nekrščen, po samomoru, izobčen, preklet ali kot čarovnica. Za ogrožene veljajo tudi tisti, rojeni z „dvema srcema” ali „dvema dušama”. Razvoj od slovanskega oživelega mrtveca do sodobnega vampirja se odvija skozi stoletja.

Osebna izkaznica: Upyr

Najpomembnejši vidiki upyra na kratko.

Kulturni kontekst

Nekrščeni, samomorilsko umrli, prekleti, izobčeni ali kot čarovnice umrli ljudje. Nastane ob neustreznem pokopu ali moralnem propadu v življenju.

Nanaša se na

Najprej lastna družina, potem vas. Vsakdo, ki umre zaradi ugriza upyra, sam postane upyr, širjenje poteka epidemično.

Oblika

Po izkopavanju: rdeč, otekel, z nezakrknjeno krvjo in zrasli nohti. Ponoči: temna postava, kot žival (volk, pes) ali megla.

Funkcija

Pije kri živih, povzroča izčrpanost, bolezen, smrt. Vaškovsko serijsko umiranje. Širjenje z ugrizi.

Odganjanje upyra

Izkopavanje in prebadanje s kolom iz osičjega lesa, odsekanje glave, sežig, ponoven pokop z obrazom navzdol. Česen, kadilo, križi; zaščitni način pokopa.

Sorodna bitja

Edimmu, Striga, draugr (germansko), sodobna podoba vampirja (Stoker), romunski Strigoi, grški Vrykolakas.

Odganjanje in boj proti vampirjem

Preventivni pogreb

Kdor velja za ogroženega, da postane upyr (samomor, nekrščenost, izobčenje), je pokopan s posebno skrbnostjo: obraz navzdol, palci na nogah privezani, usta napolnjena s kamnom, grob pokrit s srpom (mrtvec naj bi sam sebi odsekal glavo, če bi želel vstati).

Ob sumu

Umiranje v vasi sproži lov na vampirje. Vaška skupnost izkopava sumljive grobove. Znamenja vampirske dejavnosti: svež trup, rdeča usta, nesesirjena kri, zrasli nohti. Nato: prebod z osikovim kolom, odsekanje glave, sežig na odprtem ognju, pepel v reko. V nekaterih pokrajinah so srce sežgali posebej.

Amuleti in zaščita doma

Česen na oknu in vratih. Kadilo v hišnem prostoru. Srebrn križ ob postelji. Otroke ščitijo z rdečimi nitkami na zapestjih. V posebej ogroženih obdobjih (po umiranju v vasi) družinski člani spijo skupaj, opremljeni z zaščitnimi amuleti.

Od upyra do vampirja

Habsburška poročila 18. stoletja

Leta 1732 Johann Flückinger v imenu avstrijske vojske preiskuje primer Arnoda Paola v Srbiji in napiše poročilo Visum et Repertum. Dokument razširi vampirski pojav v Dunaju, Parizu in Londonu. Vampirska razprava pretrese razsvetljeni učeni svet.

Literarno rojstvo

John Polidori z delom The Vampyre (1819) prinese figuro v salonsko literaturo. Sheridan Le Fanujeva Carmilla (1872) uveljavi žensko vampirko. Bram Stokerjev Dracula (1897) postane osrednja podoba sodobne vampirske literature, izrecno umeščena na romunsko-slovanski rob.

Sodobno nadaljevanje

Upyrjev motiv ostaja živ v romunski, poljski in slovanski literaturi (Olga Tokarczuk, Jakobove knjige). Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows in številne druge priredbe temeljijo neposredno ali posredno na slovanski izvorni podobi, pogosto brez priznavanja tega izvora.

Upyr v najstarejših pisnih virih

Beseda upyr spada med najzgodnejše zabeležene besede slovanskega verovanja v vampirje. Pogosto navajan vir je staroruski rokopis, v katerem pisar nosi vzdevek ali priimek Upir Lihyj, kar pomeni približno “hudobni upir”.

Datacija tega vira v 11. stoletje je v raziskavah predmet razprav, vendar velja za enega najstarejših dokazov, da je bila beseda že zgodaj v rabi na vzhodnoslovanskem območju.

Drug pomemben vir je staro cerkvenoslovanska pridiga proti poganskim navadam, ki graja darovanje upyrom in bereginjam. To besedilo postavlja upyra v vrsto z drugimi duhovnimi bitji, katerim je preprosto ljudstvo prinašalo daritve.

Iz tega je mogoče sklepati, da upyr sprva ni bil zgolj krvoločni mrtvec poznejšega izročila, temveč del širšega spektra duhovnih bitij, ki so jim ljudje izkazovali kultno čaščenje.

Ti zgodnji viri so jezikovno zanimivi, vendar vsebinsko skopi. Omenjajo besedo, a komajda opisujejo bitje samo. Podrobna podoba upyra kot mrtveca, ki ponoči zapušča svoj grob, izvira iz precej mlajših virov, predvsem iz zgodnjega novega veka in iz etnografskih zapisov 19. stoletja.

Raziskovalci zato svarijo pred prehitrimi sklepi: poznejše, dokončno izoblikovane podobe vampirja ne gre nekritično prenašati na srednjeveške vire. Gotovo je le to, da je beseda stara in da je od začetka označevala strašljivo bitje, povezano s kultom mrtvih.

Etimologija sporne besede

Izvor besede upyr spada med nerešena vprašanja slovanskega jezikoslovja. Več razlag obstaja vzporedno, brez da bi se katera dokončno uveljavila.

Ena pogosta razlaga besedo razčleni na nikalno ali okrepitveno predpono in korenino, povezano z letenjem ali s perjem, kar bi upyra opredelilo kot bitje, sposobno letenja ali plapolanja.

Druga razlaga povezuje korenino z besedo za napihnjenost ali otekanje, kar bi ustrezalo etnografsko dobro izpričani podobi napolnjenega, nerazpadlega vampirskega trupla.

Razjasnitev otežuje dejstvo, da se beseda pojavlja v skoraj vseh slovanskih jezikih, vsakič v fonetično prilagojeni obliki.

Južnoslovanska oblika vampir je tista, ki je prek nemščine in francoščine v 18. stoletju prišla v zahodnoevropske jezike in tam postala mednarodna beseda za celoten razred takšnih bitij. Poljsko upiór, ukrajinsko upyr, rusko upyr in druge oblike spadajo k istemu besednemu korenu.

Jezikoslovne raziskave v tej široki razpršenosti vidijo argument, da sta beseda in z njo označeni koncept obstajala že v praslovanskem obdobju. Katera od predlaganih etimologij je pravilna, ostaja odprto vprašanje, nekateri raziskovalci pa besedo celo imajo za izposojenko iz neslovanskega jezika, kar stvar dodatno zaplete.

Za religiologijsko obravnavo je pomembno spoznanje, da je že samo ime staro, težko razumljivo izročilo in ne šele stvaritev novodobnega folklorja.

Upyr in evropska vampirska razprava 18. stoletja

Slovanska vera v vampirje je v 18. stoletju pritegnila pozornost zahodnoevropske učenosti, pri čemer je bil Upyr oziroma njegovi južnoslovanski sorodniki v središču zanimanja. Sprožilo jo je več odmevnih primerov z habsburških mejnih območij na Balkanu.

Še posebej znan je bil primer Arnolda Paola in primer Petra Blagojevića v dvajsetih in tridesetih letih 18. stoletja, ko so avstrijske oblasti in vojaški zdravniki napisali uradna preiskovalna poročila o domnevnih vampirjih.

Ta poročila so bila natisnjena po Evropi in sprožila obsežno učeno razpravo. Zdravniki, teologi in filozofi so razpravljali, ali vampirji obstajajo, kako naj se razložijo poročani pojavi in kakšno stališče naj zavzameta cerkev in država.

Benediktinec Augustin Calmet je leta 1746 objavil zelo branо razpravo, v kateri je zbral gradivo in ga kritično obravnaval, ne da bi prišel do jasne sodbe. Filozofija razsvetljenstva se je odzvala ostreje in vero v vampirje uporabila kot primer praznoverja in cerkvene lahkovernosti.

Za religiologijo je ta epizoda pomembna v dveh pogledih. Prvič, ponudila je nekatere najpodrobnejše in najstarejše opise slovanske predstave o vampirju, vključno s praksami odpiranja grobov in nabijanja na kol.

Drugič, kaže trenutek, ko je regionalno ljudsko verovanje postalo vseevropska tema razprav in si tako utrlo pot v literaturo ter nazadnje v sodobno popularno kulturo. Literarni vampir 19. stoletja, od zgodbe Johna Polidorija do romana Dracula Brama Stokerja, si brez te razprave 18. stoletja ne bi bil mogoč.

Nadaljnje povezave

Priporočene notranje povezave:

Slovansko
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Kikimora
Edimmu, Striga (predhodnica)
Draugr (germanski oživljeni mrtvec)
Sodobno: Bram Stoker, vampirska literatura

Raziskovalna literatura

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

Tukaj opisana zaščitna praksa je znanstvena umestitev zgodovinskih izročil. iWell Guard navezuje na to kulturnozgodovinsko linijo nosljivih zaščitnih predmetov in predstavlja njeno sodobno obliko. Več o iWell Guard →