Upyr, eslaviar tradizioko dena

Upyr eslaviar tradizioko dena da.

Eslaviar berpiztua, gaur egungo banpiro irudiaren aitzindaria.

Upyr

Upyr eslaviar folklorearen berpiztu figura nagusia da, eta gaur egungo banpiro irudiaren berehalako aurrekari historikoa. Hildako bat da, hilobitik altxatzen dena, bizidunen odola xurgatzen duena, lehenik bere familia eta gero herria hondatuz, eta soilik erritu berezien bidez behin betiko lurperatu daitekeena.

Draugr eskandinaviarraz bestela, Upyr mugikorragoa da, gauez erasotzen du eta hilerritik kanpo aske mugitu daiteke.

Eslaviar Upyr tradizioa Europako banpiroaren historiarako funtsezkoa da. XVIII. mendeko Balkanetako bidaia txostenen bidez (Johann Flückinger 1732, Arnod Paole austriar kasua) fenomenoa Mendebaldeko Europan ezagutzera ematen da.

Handik, Polidori, Le Fanu eta Bram Stoker bidez, gaur egungo banpiro literatura garatzen da. Aldaera eskualdekoak: eslaviar ekialdekoa Upyr, poloniarra Upiór, errumaniarra Strigoi, eslaviar hegoaldekoa Vukodlak, Vlkodlak.

Azkar begiratuta: Upyr

Mota: Eslaviar berpiztua, banpiroaren aitzindaria
Jatorria: bataiatu gabeak, suizidioz hildakoak, madarikatuak, elizatik kanporatutakoak
Testuak: eslaviar eliza aktak (XI. mendetik), Balkaneko txostenak XVIII. mendea, Karadžić
Aroa: Erdi Arotik gaur egunera
Babesa: hosto-zurezko makila, buruaren mozketa, erretzea

Testuingurua

Testuen garaia

Lehen aipamen idatziak XI. mendeko eslaviar eliza dokumentuetan. Txosten ugariak XVIII. mendean (Flückinger 1732, Arnod Paoleri buruz; beste habsburgiar ikerketa batzuk). Literatur harrera: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Ikerketa modernoa: Paul Barber, Agnes Murgoci.

Hedapen-eremua

Eslaviar kultur eremua, Errusiatik Balkanetara, tradizio bereziki trinkoarekin Serbian, Bulgarian, Errumanian (Strigoi) eta Polonian. Habsburgiar kolonizazioaren eta literatur harreraren bidez Mendebaldeko Europara eta mundura zabaldu zen.

Iturri-egoera

Eslaviar eliza aktak, habsburgiar exhumazio protokoloak (XVIII. mendea), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgocisen „The Vampire in Roumania” (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), balkaniar eta eslaviar folklore azterketa modernoa.

Izena eta aldaerak

Errusiera: Upyr (Упырь).
Poloniera: Upiór, Wąpierz.
Txekiera/Eslovakiera: Upír.
Errumaniera: Strigoi (latinezko strix-etik, ez da eslaviarra, baina esanahi eremu berean dago).
Eslaviar hegoaldekoa: Vukodlak, Vlkodlak; serbieraz ere Vampir, nazioartean ezagun den terminoaren jatorria.
Ukrainera: Upyr.

Serbierazko Vampir forma XVIII. mendeko habsburgiar protokoloetan agertzen da, eta hortik austriar eta alemaniar prentsaren bidez mundu osora zabaltzen da. Frantsesezko Trévoux hiztegiko „Vampyr” artikulua (1721) nazioartean errotutako hitzaren lehen lekukotasunetako bat da.

Deskribapena

Itxura

Exhumazioaren ondoren nabarmen freskoa: aurpegi gorria, bihotzean koagulatu gabeko odola, hazi gabeko azazkalak eta ilea, odolez zikindutako ahoa. Herri jakintzaren aldetik ondo azaltzen da usteltze prozesu naturalen bidez; garaikideentzat banpiro jarduera baten froga zen. Gaueko jardueran: irudi iluna, batzuetan animalia gisa (otsoa, txakurra), batzuetan lainoa gisa.

Portaera

Gauez hilobia uzten du, lehenik familiakoak erasotzen ditu (hortik dator „lehenik bere familia”), gero herria. Odola xurgatzen du, akidura, gaixotasuna eta heriotza dakartza. Upyr-baten hozka batez hiltzen dena, Upyr bihurtzen da bera ere. Upyr-en eraso jasan duten herriek benetako hilkortasun seriea pairatzen dute.

Eragin eremua

Bere herria eta inguruko lekuak. Batzuetan urrunago mugi daiteke eremua hutsik gelditzen denean. Muga-egunetan (Jurjevden, Eguberriak, Erregeen eguna) bereziki aktiboa.

Kokapen mitologikoa

Herri erlijioaren tradizioaren arabera, Upyr bihurtzen da bataiatu gabe, suizidioz, elizatik kanporatuta, madarikatuta edo sorgin gisa hiltzen den gizakia. „Bi bihotz” edo „bi arima” izanik jaiotako pertsonak ere arriskuan daudela uste da. Eslaviar berpiztutik banpiro modernora bilakaera mendeetan zehar gauzatzen da.

Fitxa: Upyr

Upyr-en alderdi garrantzitsuenak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Bataiatu gabeak, suizidioz hildakoak, madarikatuak, elizatik kanporatutakoak edo sorgin gisa hildako pertsonak. Hobiratze desegokia edo bizitzan izandako huts moral batetik sortzen da.

Erreferentzia

Lehenik bere familia, gero herria. Upyr-baten hozka batez hiltzen den ororen bihurtzen da Upyr bera ere, epidemia gisa zabalduz.

Forma

Exhumazioaren ondoren: gorria, hantura, koagulatu gabeko odola eta hazitako azazkalekin. Gauez: irudi iluna, animalia gisa (otsoa, txakurra) edo laino gisa.

Funtzioa

Bizidunen odola xurgatzen du, akidura, gaixotasuna eta heriotza dakartza. Herrian hilkortasun serieak. Hozka bidezko kutsatzeaz zabaltzen da.

Upyr-en aurkako babesa

Exhumazioa eta hosto-zurezko makilaz zulatzea, burua moztea, erretzea, aurpegia beherantz jarrita berriz lurperatzea. Baratxuria, intzentsua, gurutzeak; babesteko hileta modua.

Antzeko izakiak

Edimmu, Striga, Draugr (germaniarra), gaur egungo banpiro figura (Stoker), errumaniar Strigoi, greziar Vrykolakas.

Babesa eta banpiroaren aurkako borroka

Aurretiazko lurperatzea

Upyr bihurtzeko arriskuan dagoela jotzen zaionari (suizidioa, bataiatu gabea izatea, elizatik kanporatua izatea) bereziki kontuz lurperatzen zaio: aurpegia beherantz jarrita, hatz lodiak loturik, ahoa harri batez betea, hilobia igitai batez estalia (itzuliak bere burua mozteko igitaia izango luke, altxatu nahi izanez gero).

Susmoa dagoenean

Herrixka batean gertatzen den heriotza-uhinak banpiro-ehiza eragiten du. Herriko biztanleek hilobi susmagarriak zulatzen dituzte. Banpiro-jarduerarako zantzuak: gorpu freskoa, aho gorria, odol koagulatu gabea, azkazal hazteak. Ondoren: makal-zurezko hesola batez zulaketa, burua moztea, sugar irekitan erretzea, errautsak ibaira botatzea. Zenbait eskualdetan bihotza aparte erretzen zen.

Amuletoak eta etxe-babesa

Baratxuria leihoetan eta atean. Intsentsua etxearen barnean. Zilarrezko gurutzea ohearen ondoan. Haurrak eskumuturretan hari gorriz babestu. Arrisku bereziko garaietan (herriko heriotza-uhin bat izan ondoren): familiakoak elkarrekin lo egiten dute, amuletoak jarrita.

Upyr-etik banpirora

Habsburgoko txostenak, XVIII. mendea

1732an Johann Flückingerrek, Austriako armadaren aginduz, Arnod Paole kasua aztertzen du Serbian eta Visum et Repertum txostena idazten du. Dokumentu horrek banpiro fenomenoa ezagutarazten du Vienan, Parisen eta Londresen. Banpiro-eztabaida batek Argien Mendearen jakintsu-mundua astintzen du.

Literaturan jaiotzea

John Polidoriren The Vampyre (1819) figura hori aretoetako literaturara dakar. Sheridan Le Fanuren Carmilla (1872) banpiro emea ezartzen du. Bram Stokerren Dracula (1897) banpiro-literatura modernoko gestalt zentrala bihurtzen da, esplizituki Errumania eta eskualde eslaviarraren mugan kokatua.

Jarraipen modernoa

Upyr-motiboa aktibo dirau errumaniar, poloniar eta eslaviar literaturan (Olga Tokarczuk, Die Jakobsbücher). Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows eta beste egokitzapen ugarik zuzenean edo zeharka oinarri eslaviar horretan dute sustraia, askotan jatorri hori aitortu gabe.

Upyr-a lehen idatzizko lekukotasunetan

Upyr hitza eslaviar herrien banpiro-sinesmenean lehenago agertutako hitzen artean dago. Askotan aipatzen den lekukotasun bat antzinako errusiar eskuizkribu batean aurkitzen da, non idazle batek Upir Lichyj goitizena daraman, gutxi gorabehera “Upir gaiztoa” esan nahi duena.

Lekukotasun horren datazioa, XI. mendekotzat jotzen dena, eztabaidatua da ikerketan, baina hitzak aspalditik eslaviar ekialdeko eremuan zabaldua zegoela adierazten duen zantzu zaharrenetakotzat jotzen da.

Beste lekukotasun garrantzitsu bat elizetiko antzinako eslaviera batean idatzitako sermoi bat da, jentiltasunezko ohiturak kritikatzen dituena eta upyri eta beregini izenekoei egindako opariak gaitzesten dituena. Testu honek Upyr geist-izaki gehiagorekin lerroan jartzen du, jende xumeak opariak eskaintzen zizkien izakiekin, alegia.

Horrek ondorio hau ateratzera garamatza: hasieran Upyr ez zen soilik geroagoko ahozko tradizioko odol-xurgatzaile berpiztua, izaki-espektro zabalago baten parte baizik, gurtza kultualaren jasotzaile.

Lehen lekukotasun horiek hizkuntzaren aldetik argigarriak dira, baina edukiz eskasak. Hitza aipatzen dute, baina izakia bera ia ez dute deskribatzen. Upyr, gauez hilobia uzten duen berpiztu gisa erakusten duen irudi zabala, askoz ere geroagoko iturrietatik dator, batez ere Aro Modernoaren hasieratik eta XIX. mendeko herri-tradizioari buruzko idazlanetatik.

Ikerketak, beraz, kontu handiz jokatzeko gomendioa ematen du: ezin da geroko banpiro-irudi erabat garatua zuzenean Erdi Aroko lekukotasunetara atzera proiektatu, egiaztatu gabe. Ziurra dena da hitza zaharra dela eta hasieratik hildakoen kultuarekin lotutako izaki beldurgarri bat izendatzeko erabili zela.

Eztabaidatutako hitz baten etimologia

upyr hitzaren jatorria hizkuntzalaritza eslaviarraren galdera erantzi gabeetako bat da. Zenbait interpretazio elkarren ondoan daude, bat ere behin betiko nagusitu gabe.

Interpretazio zabaldu batek hitza aurrizki ezezle edo indartzaile baten eta hegazko edo lumekin lotutako erro baten arteko konbinazio gisa banatzen du, Upyr-a hegan egiteko gai den edo hegaka dabilen izaki gisa ulertuko luketena.

Beste iradokizun batek erroa hantura edo puztura adierazten duen hitz batekin lotzen du, folklorean ondo dokumentatutako irudi horrekin bat egiten duena: banpiro-gorpu puztu eta ustelduraz gabekoarena.

Argitzea zailtzen duen faktore bat da hitza ia hizkuntza eslaviar guztietan agertzen dela, forma fonetiko aldatuetan bakoitzean.

Hego-eslaviar vampir forma XVIII. mendean alemanaren eta frantsesaren bidez mendebaldeko europar hizkuntzetara pasatu zen eta bertan izaki-klase osoaren nazioarteko hitz bihurtu zen. Poloniar upiór, ukrainar upyr, errusiar upyr eta beste forma batzuk erro hitz beraren familiakoak dira.

Ikerketa linguistikoak hedapen zabal horretan argudio bat ikusten du hitza eta hark izendatzen duen kontzeptua eslaviar aro protoeslaviarrean bertan zeudela pentsatzeko. Iradokitako etimologietatik zein den zuzena zabalik dago, eta ikertzaile batzuek hitza ez-eslaviar hizkuntza batetik maileguzko hitza dela ere pentsatzen dute, egoera are gehiago korapilatuz.

Erlijio-azterketarako garrantzitsua da ohartzea izena bera ondare zahar eta zail bat dela, ez soilik aro modernoko folklorearen sorkuntza.

Upyr-a eta XVIII. mendeko banpiro-eztabaida europarra

Vampiroei buruzko sinesmen slaviarra XVIII. mendean sartu zen mendebaldeko Europako jakintza-munduaren begiradapean, eta bertan Upyr eta bere hego-slaviar senideak izan ziren arreta-gunea. Eragile nagusiak Habsburgoen mendeko Balkaneko mugaldeetan gertatutako hainbat kasu ospetsu izan ziren.

Bereziki ezaguna izan zen Arnold Paole eta Petar Blagojević kasuak, 1720ko eta 1730eko hamarkadetan, non Austriako agintariek eta militar-medikuek ustezko vampiroei buruzko txosten ofizialak idatzi zituzten.

Txosten horiek Europan argitaratu ziren eta eztabaida akademiko zabala eragin zuten. Medikuek, teologoek eta filosofoek eztabaidatu zuten vampiroak existitzen ote ziren, aditutako gertakizunak nola azaldu zitezkeen eta Elizak eta Estatuak zer jarrera hartu behar zuten.

Augustin Calmet benediktarrak 1746an oso irakurria izan zen lan bat argitaratu zuen, non material hura bildu eta kritikoki aztertu zuen, garbi erabaki bat hartu gabe. Ilustrazioaren filosofiak erantzun zorrotzagoa eman zuen, eta vampiroei buruzko sinesmena superstizioaren eta elizaren sinesberatasunaren adibide gisa erabili zuen.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, atal hau bi zentzutan da garrantzitsua. Lehenik, vampiro slaviarrari buruzko deskribapen zehatzenetako eta zaharrenetako batzuk eman zituen, hilobiak irekitzeko eta zutoinaz zulatzeko praktikak barne.

Bigarrenik, une hau erakusten du non herri-sinesmen erregional bat Europa osoko eztabaidagai bihurtu zen, eta horrela literaturarako eta gero kultura popular modernorako bidea urratu zuen. XIX. mendeko vampiro literarioa, John Polidoriren narrazioatik Bram Stokerren Dracula-ra arte, ez zen pentsagarria izango XVIII. mendeko eztabaida horiek gabe.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Slaviarra
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Kikimora
Edimmu, Striga (aurrekaria)
Draugr (germaniar hildakoen itzulera)
Modernoa: Bram Stoker, vampiro-literatura

Ikerketa-bibliografia

Lan nagusi gehiago Bibliografian.

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen azterketa zientifikoa da. iWell Guard-ek gorputzean eramateko babes-objektuen lerro kultural-historiko horrekin lotzen da, eta horren gaur egungo forma bat da. iWell Guard-i buruz gehiago →