Upyr, Slav Geleneğinin İblisi

Upyr, Slav geleneğinin iblisidir.

Slav yeniden yürüyeni; modern vampir figürünün atası.

İblisSlav

Upyr

Upyr, Slav folklorünün merkezi yeniden yürüyen figürü ve modern vampir figürünün doğrudan tarihsel öncülüdür. Mezarından kalkan, önce kendi ailesini ardından köyü tüketerek yaşayanların kanını emen ve yalnızca özel ritüeller aracılığıyla kesin biçimde toprağa verilebilen bir ölüdür.

İskandinav Draugr’undan farklı olarak Upyr daha hareketlidir; geceleri saldırır ve mezarlığın dışında serbestçe dolaşabilir.

Slav Upyr geleneği, Avrupa vampir tarihinin merkezinde yer almaktadır. 18. yüzyılda Balkanlar’dan gelen seyahat raporları aracılığıyla (Johann Flückinger 1732, Avusturya’nın Arnod Paole davası) bu olgu Batı Avrupa’da bilinir hale gelir.

Buradan hareketle Polidori, Le Fanu ve Bram Stoker üzerinden modern vampir edebiyatı gelişir. Bölgesel varyantlar: Doğu Slav Upyr, Lehçe Upiór, Rumence Strigoi, Güney Slav Vukodlak, Vlkodlak.

Hızlı Genel Bakış: Upyr

Tür: Slav yeniden yürüyeni, vampir öncülü
Köken: Vaftiz edilmemiş, intihar yoluyla, lanet altında, aforoz edilmiş olarak ölenler
Metinler: Slav kilise kayıtları (11. yüzyıldan itibaren), Balkan raporları 18. yüzyıl, Karadžić
Dönem: Ortaçağdan günümüze
Savunma: Kavak ağacı kazığı, başı kesme, yakma

Bağlam

Metinlerin Dönemi

İlk yazılı belgeler 11. yüzyıl Slav kilise belgelerinde yer almaktadır. 18. yüzyılda zengin raporlar mevcuttur (Flückinger 1732, Arnod Paole hakkında; diğer Habsburg soruşturmaları). Edebi alımlama: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Modern araştırma: Paul Barber, Agnes Murgoci.

Yayılım Alanı

Rusya’dan Balkanlar’a uzanan Slav kültür coğrafyası; özellikle Sırbistan, Bulgaristan, Romanya (Strigoi) ve Polonya’da yoğun gelenek zenginliğiyle. Habsburg sömürgeciliği ve edebi alımlama aracılığıyla Batı Avrupa’ya ve dünyaya yayılmıştır.

Kaynak Durumu

Slav kilise kayıtları, Habsburg mezar açma tutanakları (18. yüzyıl), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgoci’nin “The Vampire in Roumania” (1926) adlı çalışması, Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), modern Balkan ve Slav folkloristiği.

Ad ve Varyantlar

Rusça: Upyr (Упырь).
Lehçe: Upiór, Wąpierz.
Çekçe/Slovakça: Upír.
Rumence: Strigoi (Lat. strix‘ten; Slav kökenli değil, ancak aynı anlam alanında).
Güney Slav: Vukodlak, Vlkodlak; Sırpçada ayrıca Vampir, uluslararası alanda bilinen terimin kaynağı.
Ukraynaca: Upyr.

Sırpça Vampir biçimi, 18. yüzyılın Habsburg tutanaklarında yer almakta ve buradan Avusturya ile Alman basını aracılığıyla dünyaya yayılmaktadır. Fransız Trévoux sözlüğündeki (1721) “Vampyr” maddesi, uluslararası alana yerleşmiş sözcüğün erken bir belgesidir.

Tanım

Görünüm

Mezardan çıkarıldığında dikkat çekici biçimde taze: kırmızı yüz, kalpte pıhtılaşmamış kan, uzamış tırnaklar ve saçlar, ağzı kanla bulaşmış. Halk bilimi açısından doğal çürüme süreçleriyle kolayca açıklanabilen bu görünüm, dönemin insanları için vampir faaliyetinin kanıtıydı. Geceleri: karanlık bir figür, kimi zaman hayvan (kurt, köpek), kimi zaman sis olarak belirir.

Davranış

Geceleri mezarından çıkar, önce aile üyelerine saldırır (bu nedenle “önce kendi ailesi”), ardından köye yönelir. Kan emer; yorgunluk, hastalık ve ölüm getirir. Upyr ısırığıyla ölen kişi kendisi de Upyr’e dönüşür. Upyr istilasına uğrayan köyler gerçek anlamda ölüm serileri yaşar.

Etki Alanı

Kendi köyü ve çevre yerleşimler. Bölge boşaldığında kimi zaman daha geniş alanlara yayılabilir. Sınır günleri (Jurjevden, Noel, Epifani) özellikle etkin olduğu zamanlardır.

Mitolojik Sınıflandırma

Halk dini geleneğine göre vaftiz edilmeden, intihar yoluyla, aforoz edilerek, lanet altında ya da büyücü olarak ölen bir kişi Upyr’e dönüşür. “İki kalple” veya “iki ruhla” doğan insanlar da risk altında sayılır. Slav yeniden yürüyeninden modern vampire dönüşüm yüzyıllar boyunca gerçekleşmiştir.

Özet Bilgi: Upyr

Upyr’in en önemli yönleri bir bakışta.

Kültürel Bağlam

Vaftiz edilmemiş, intihar yoluyla, lanet altında, aforoz edilerek ya da büyücü olarak hayatını kaybedenler. Uygunsuz defin veya yaşamda ahlaki zaafiyetten kaynaklanır.

Hedef Aldığı Kişiler

Önce kendi ailesi, ardından köy. Upyr ısırığıyla ölen herkes kendisi de Upyr’e dönüşür; salgın benzeri bir yayılım gerçekleşir.

Biçim

Mezardan çıkarıldığında: kırmızı, şişkin; pıhtılaşmamış kan ve uzamış tırnaklar. Geceleri: karanlık figür, hayvan (kurt, köpek) ya da sis kılığında.

İşlev

Yaşayanların kanını emer; yorgunluk, hastalık ve ölüm getirir. Köy çapında ölüm serileri. Isırık yoluyla yayılım.

Upyr'e Karşı Savunma

Mezardan çıkarma ve kavak ağacından kazık çakma, başı kesme, yakma, yüz aşağı yeniden defnetme. Sarımsak, tütsü, haçlar; koruyucu defin uygulamaları.

İlgili Varlıklar

Edimmu, Striga, Draugr (Germen), modern vampir figürü (Stoker), Romen Strigoi’si, Yunan Vrykolakas’ı.

Savunma ve Vampir Mücadelesi

Önleyici Defin

Upyr riski taşıdığı düşünülen kişiler (intihar, vaftiz edilmemiş olma, aforoz) özel bir özenle defnedilir: yüz aşağı, büyük ayak parmakları bağlı, ağız taşla doldurulmuş, mezar orak ile örtülmüş (böylece kalkmak istediğinde yeniden yürüyen kendi kendini baş kesmiş olacaktır).

Şüphe Durumunda

Köyde yaşanan ölüm serileri vampir avını harekete geçirir. Köy topluluğu şüpheli mezarları kazar. Vampir faaliyetinin belirtileri: taze ceset, kırmızı ağız, pıhtılaşmamış kan, uzamış tırnaklar. Ardından: kavak ağacından kazık çakma, baş kesme, açık alevde yakma, külü ırmaklara dökme. Bazı bölgelerde kalp ayrıca yakılırdı.

Muskalar ve Ev Koruması

Pencere ve kapılara sarımsak. Ev içinde tütsü. Yatağın başında gümüş haç. Çocukların bileklerine kırmızı iplik bağlama. Özellikle tehlikeli dönemlerde (köyde ölüm serisinin ardından): aile üyeleri koruyucu muskalarla birlikte uyur.

Upyr'den Vampire

18. Yüzyıl Habsburg Raporları

1732’de Johann Flückinger, Avusturya ordusu adına Sırbistan’daki Arnod Paole davasını inceler ve Visum et Repertum adlı raporu kaleme alır. Bu belge, vampir olgusunu Viyana, Paris ve Londra’da tanınır kılar. Bir vampir tartışması aydınlanmış bilginler dünyasını sarar.

Edebi Doğuş

John Polidori’nin The Vampyre (1819) adlı eseri figürü salon edebiyatına taşır. Sheridan Le Fanu’nun Carmilla‘sı (1872) kadın vampiri yerleşik bir karakter olarak kurar. Bram Stoker’ın Dracula‘sı (1897) modern vampir edebiyatının merkezi figürü hâline gelir; açıkça Romen-Slav sınır bölgesine yerleştirilmiştir.

Modern Süreklilik

Upyr motifi, Romen, Polonya ve Slav edebiyatında etkinliğini korumaktadır (Olga Tokarczuk, Die Jakobsbücher). Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows ve sayısız diğer uyarlama, bu kökeni çoğunlukla teslim etmeksizin doğrudan veya dolaylı biçimde Slav temel figürü üzerine inşa edilmiştir.

En Erken Yazılı Belgelerde Upyr

upyr sözcüğü, Slav vampir inancının en erken belgelenmiş kelimeleri arasında yer almaktadır. Sıkça atıfta bulunulan bir belge, bir yazarın Upir Likhyy lakabını taşıdığı eski Rusça bir yazma eserdir; bu ad kabaca “kötü Upir” anlamına gelir.

Bu belgenin 11. yüzyıla tarihlendirilmesi araştırmacılar arasında tartışmalı olmakla birlikte, sözcüğün Doğu Slav coğrafyasında erken dönemde yaygın olduğuna işaret eden en eski kanıtlardan biri olarak kabul görmektedir.

Bir diğer önemli belge, upyri ve beregini‘ye adak sunulmasını kınayan eski Kilise Slavcasıyla yazılmış bir vaazdir. Bu metin Upyr’i, sıradan halkın adak sunduğu diğer ruhani varlıklarla aynı sıraya koyar.

Buradan şu sonuca varılabilir: Upyr, başlangıçta yalnızca daha sonraki gelenekte görülen kan emici yeniden yürüyen değil, kültsel tapınımın yöneldiği daha geniş bir ruhani varlıklar yelpazesinin parçasıydı.

Bu erken belgeler dilbilimsel açıdan aydınlatıcıdır; ancak içerik bakımından oldukça kısadır. Sözcüğü anarlar, fakat varlığı neredeyse hiç betimlemezler. Upyr’i geceleri mezarından çıkan bir yeniden yürüyen olarak ayrıntılı biçimde tanımlayan anlatılar çok daha geç kaynaklardan, özellikle Erken Modern dönemden ve 19. yüzyılın folkloristik kayıtlarından gelmektedir.

Bu nedenle araştırma çevreleri temkinli olmayı salık verir: sonraki dönemlerin olgun vampir imgesi, eleştirisiz biçimde ortaçağ belgelerine yansıtılmamalıdır. Kesin olan tek şey, sözcüğün köklü bir geçmişe sahip olduğu ve başından beri ölü kültüyle bağlantılı, korku uyandıran bir varlığı ifade ettiğidir.

Tartışmalı Bir Sözcüğün Etimolojisi

upyr sözcüğünün kökeni, Slav dilbiliminin çözüme kavuşturulamamış sorularından biridir. Birden fazla yorum yan yana durmakta; hiçbiri kesin üstünlük sağlayamamıştır.

Yaygın bir öneri sözcüğü, olumsuzlayıcı veya pekiştirici bir önek ile uçmak ya da kanatlarla ilişkili bir kökten oluştuğu biçiminde çözümler; bu, Upyr’i uçabilen ya da çırpınan bir varlık olarak yorumlamaya olanak tanır.

Bir diğer öneri ise kökü şişkinlik veya kabarıklıkla ilgili bir sözcüğe bağlar; bu da halk biliminde iyi belgelenmiş, gergin ve çürümemiş vampir leşi imgesine uygun düşer.

Açıklığı zorlaştıran etken, sözcüğün neredeyse tüm Slav dillerinde, her birinde ses bakımından farklılaşmış biçimlerde yer almasıdır.

Güney Slav formu vampir, 18. yüzyılda Almanca ve Fransızcadan geçerek Batı Avrupa dillerine yerleşen ve orada tüm bu varlık sınıfının uluslararası adı hâline gelen biçimdir. Lehçe upiór, Ukraynaca upyr, Rusça upyr ve diğer biçimler aynı sözcük kökünden türemektedir.

Dilbilim araştırmaları, bu geniş yayılımı sözcüğün ve onunla adlandırılan kavramın Proto-Slav döneminde var olduğuna dair bir kanıt olarak değerlendirmektedir. Öne sürülen etimolojilerden hangisinin doğru olduğu belirsizliğini korumakta; kimi araştırmacılar sözcüğün Slav dışı bir dilden alıntılandığını bile ileri sürmekte ve bu durum konuyu daha da karmaşık hâle getirmektedir.

Din bilimleri açısından önemli olan kavrayış şudur: adın kendisi bile köklü, kolay çözülemeyen bir mirasdır ve ancak Yeni Çağ folklorünün bir ürünü değildir.

Upyr ve 18. Yüzyılın Avrupa Vampir Tartışması

Slav vampir inancı 18. yüzyılda Batı Avrupa bilim dünyasının gündemine girdi; Upyr ve onun Güney Slav akrabaları bu ilginin odağında yer aldı. Tetikleyici etken, Habsburg sınır bölgelerinden gelen ve kamuoyunda büyük yankı uyandıran birkaç davadır.

Özellikle Arnold Paole ve Petar Blagojević davaları, 1720’ler ile 1730’larda Avusturya makamları ile askeri hekimlerin sözde vampirler hakkında resmi soruşturma raporları kaleme aldığı olaylar olarak öne çıktı.

Bu raporlar Avrupa’da basıldı ve geniş çaplı bir bilim tartışmasına yol açtı. Hekimler, teologlar ve filozoflar vampirlerin var olup olmadığını, aktarılan olguların nasıl açıklanabileceğini ve kilisenin ile devletin ne tutum alması gerektiğini tartıştı.

Benedikten keşiş Augustin Calmet 1746’da çok okunan bir inceleme yayımladı; materyali derleyip eleştirel biçimde tartışmakla birlikte kesin bir yargıya varmaktan kaçındı. Aydınlanma felsefesi daha sert tepki verdi ve vampir inancını batıl inanç ile kilise saflığının örneği olarak kullandı.

Din bilimleri açısından bu bölüm iki bakımdan önem taşımaktadır. Birincisi, mezar kazma ve kazık çakma pratikleri de dahil olmak üzere Slav vampir tasarımının en kapsamlı ve en eski ayrıntılı betimlemelerinden bazılarını ortaya koymuştur.

İkincisi, bölgesel bir halk inancının tüm Avrupa’nın tartışma gündemine taşındığı ve buradan edebiyata, nihayetinde modern popüler kültüre açılan yolu tuttuğu anı gösterir. John Polidori’nin hikayesinden Bram Stoker’ın Dracula‘sına uzanan 19. yüzyıl edebi vampiri, 18. yüzyılın bu tartışması olmaksızın düşünülemezdi.

Ek Bağlantılar

Önerilen dahili bağlantılar:

Slav
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Kikimora
Edimmu, Striga (öncüller)
Draugr (Germen yeniden yürüyeni)
Modern: Bram Stoker, vampir edebiyatı

Araştırma Literatürü

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri Literaturverzeichnis.

Burada tanımlanan koruma pratiği, tarihsel geleneklerin din bilimleri açısından sınıflandırılmasıdır. iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta ve bunun çağdaş bir biçimini temsil etmektedir. iWell Guard hakkında daha fazla bilgi →