Upyr, deamhan an traidisiúin Slavaigh

Is deamhan é Upyr de chuid an traidisiúin Slavaigh.

An athléimneach Slavach, sin-athair na deilbhe vaimpíre nua-aimseartha.

Upyr

Is é an tUpyr an phríomhfhigiúr athfhillte i measc na Slavach i bhéaloideas na Slavach, agus is é réamhtheachtaí staire dhíreach fhigiúr an vaimpír nua-aimseartha é. Duine marbh atá ann a éiríonn as a uaigh, a dhiúlann fuil na mbeo, a dhéanann slad ar a mhuintir féin ar dtús agus ansin ar an sráidbhaile, agus nach féidir a chur go deo ach trí dheasghnátha speisialta.

Murab ionann agus an Draugr Lochlannach, tá an tUpyr níos aclaí, ionsaíonn sé san oíche agus is féidir leis gluaiseacht go saor lasmuigh den reilig.

Tá traidisiún an Upyr i measc na Slavach lárnach do stair Eorpach an vaimpíre. Trí thuairiscí taistil ón mBalcáin sa 18ú haois (Johann Flückinger 1732, cás Arnod Paole san Ostair) tháinig an feiniméan chun bheith aitheanta in Iarthar na hEorpa.

Uaidh sin, trí shaothar Polidori, Le Fanu agus Bram Stoker, d’fhorbair litríocht nua-aimseartha an vaimpíre. Leaganacha réigiúnacha: Upyr in oirthear na Slavach, Upiór sa Pholainnis, Strigoi sa Rómáinis, Vukodlak, Vlkodlak in oirdheisceart na Slavach.

Achoimre thapa: Upyr

Cineál: Athléimneach Slavach, réamhtheachtaí vaimpíre
Bunús: Marbháin gan baisteadh, a bhásaigh de shuicíd, mallaithe, ionchoiscthe
Téacsanna: cáipéisí eaglasta Slavacha (ón 11ú haois ar aghaidh), tuairiscí ón mBalcáin sa 18ú haois, Karadžić
Tréimhse: meánaoiseach go comhaimseartha
Cosaint: cuaille adhmaid crainn phioplaithe, ceann a bhaint, dó

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Na fianaisí scríofa is luaithe atá le fáil i gcáipéisí eaglasta Slavacha ón 11ú haois. Tuairiscí flúirseacha sa 18ú haois (Flückinger 1732 maidir le Arnod Paole; scrúduithe Habsburgacha eile). Glacadh liteartha: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Taighde nua-aimseartha: Paul Barber, Agnes Murgoci.

Réimse leathnaithe

Réigiún cultúir Slavach ón Rúis go dtí an Balcáin, le traidisiún especially dhlúth sa tSeirbia, sa Bhulgáir, sa Rómáin (Strigoi), sa bPolainn. Trí choilíniú Habsburgach agus glacadh liteartha, leathnaigh sé chun Iarthar na hEorpa agus ar fud an domhain.

Staid na bunfhoinsí

Cáipéisí eaglasta Slavacha, protacóil díchréithe Habsburgacha (18ú haois), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgoci „The Vampire in Roumania” (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), béaloideasaíocht nua-aimseartha Balcánach agus Slavach.

Ainm agus leaganacha

Rúisis: Upyr (Упырь).
Polainnis: Upiór, Wąpierz.
Seicis/Slóvaicis: Upír.
Rómáinis: Strigoi (ón Laidin strix, ní focal Slavach é, ach san réimse céanna brí).
Deisceart na Slavach: Vukodlak, Vlkodlak; sa tSeirbis freisin Vampir, foinse an fhocail idirnáisiúnta aitheanta.

Tagann an leagan Seirbise Vampir i miontuairiscí Habsburgacha an 18ú haois agus scaipeann sé ón áit sin ar fud an domhain trí phreas na hOstaire agus na Gearmáine. Is fianaise luath é an t-alt “Vampyr” i bhFoclóir Trévoux na Fraince (1721) den fhocal a bhí glactha go hidirnáisiúnta faoin am sin.

Cur síos

Cuma

Tar éis díchréithe, tá cuma úr air go háirithe: aghaidh dhearg, fuil neamhchoagailte sa chroí, iongaí agus gruaig fásta, béal smeartha le fuil. Tá é seo inléirithe go maith ó thaobh an bhéaloidis mar phróisis nádúrtha lobhaidh; ach do chomhaimseartha bhí sé mar chruthúnas ar ghníomhaíocht vaimpíre. In oíche-ghníomhaíocht: figiúr dorcha, uaireanta mar ainmhí (mac tíre, madra), uaireanta mar cheo.

Iompar

Fágann sé a uaigh san oíche, ionsaíonn baill an teaghlaigh ar dtús (mar sin „a mhuintir féin ar dtús”), agus ansin an sráidbhaile. Diúlann sé fuil, cúisíonn tuirse, tinneas, bás. Aon duine a fhaigheann bás de bhíthin greim Upyr, éiríonn sé féin ina Upyr. Fulaingíonn sráidbhailte le hionghabháil Upyr sraith básanna go fírinneach.

Réimse Éifeachta

An sráidbhaile féin agus áiteanna máguaird. Uaireanta is féidir leis gluaiseacht níos faide nuair a fholmhaítear an ceantar. Laethanta teorann (Jurjevden, Nollaig, Eipeafáine) go háirithe gníomhach.

Rangú Miotaseolaíoch

De réir traidisiún dúchasach creidimh, iompaíonn duine ina Upyr má fhaigheann sé bás gan baisteadh, de shuicíd, ionchoiscthe, mallaithe nó mar chailleach. Meastar go bhfuil daoine a bheirtear le „dhá chroí” nó „dhá anam” i mbaol freisin. Tarlaíonn an forbairt ón athléimneach Slavach chuig an vaimpír nua-aimseartha thar chéadta bliain.

Sonraí: Upyr

Na gnéithe is tábhachtaí den Upyr ar léargas amháin.

Comhthéacs cultúir

Daoine gan baisteadh, a fuair bás de shuicíd, mallaithe, ionchoiscthe nó a bhásaigh mar chailleacha. Éiríonn as adhlacadh míchuí nó teip mhorálta i saol na beatha.

Bainteach le

An teaghlach féin ar dtús, ansin an sráidbhaile. Éiríonn gach duine a fhaigheann bás de ghreim Upyr ina Upyr féin, leathnú ar nós eipidéime.

Foirm

Tar éis díchréithe: dearg, borrtha, le fuil neamhchoagailte agus iongaí fásta. San oíche: figiúr dorcha, mar ainmhí (mac tíre, madra) nó ceo.

Feidhm

Diúlann fuil na mbeo, cúisíonn tuirse, tinneas, bás. Sraith básanna ar fud sráidbhailte. Leathnú trí tharchur ghreamú.

Cosaint in aghaidh Upyr

Díchréithe agus polladh le cuaille adhmaid crainn phioplaithe, an ceann a bhaint, dó, ath-adhlacadh leis an aghaidh faoi bhun. Gairleog, túis, croiseanna; modh adhlactha cosanta.

Wesen Ghaolmhara

Edimmu, Striga, Draugr (Gearmánach), figiúr vaimpíre nua-aimseartha (Stoker), Strigoi Rómánach, Vrykolakas Gréagach.

Cosaint agus comhrac vaimpíre

Adhlacadh coisctheach

Duine a mheastar a bheith i mbaol iompú ina upyr (féinmharú, gan baisteadh, coinneáil amach ón Eaglais), adhlactar go mion cúramach: aghaidh faoi, ordóga móra na gcos ceangailte, béal líonta le cloch, uaigh clúdaithe le corrán (dá n-éireodh an marbh-athbheo, dhícheannódh sé é féin).

Nuair a bhíonn amhras ann

Nuair a bhásaíonn daoine sa sráidbhaile ina sraith, tosaítear ar sheilg vaimpírí. Osclaíonn muintir an tsráidbhaile na huaigheanna faoi amhras. Comharthaí gníomhaíochta vaimpíre: corp úr, béal dearg, fuil nár chóagraigh, ingne fáite. Ansin: sáiteán ó chrann poibleog sáite tríd, an ceann bainte, dó sa lasair oscailte, an luaith caite san abhainn. I gcodanna áirithe, dódh an croí ar leithligh.

Amuletaí agus cosaint tí

Gairleog ar an fhuinneog agus ar an doras. Túis i mbolg an tí. Cros airgid cois na leapa. Snáithíní dearga ar chaol na láimhe chun leanaí a chosaint. Ag amanna ar leith a mheastar contúirteach (i ndiaidh sraith básanna sa sráidbhaile): codlaíonn baill an teaghlaigh le chéile, agus iad ag caitheamh amuletaí cosanta.

Ón Upyr go dtí an Vaimpír

Tuairiscí Habsburgacha, an 18ú haois

Sa bhliain 1732, rinne Johann Flückinger imscrúdú ar chás Arnod Paole sa tSeirbia ar ordú arm na hOstaire, agus scríobh sé an tuairisc Visum et Repertum. Chuir an doiseamh feiniméan an vaimpírachais ar aird an phobail i Vín, i bPáras agus i Londain. Chorraigh díospóireacht mhór faoi vaimpírí saol scolártha an tSoilsithe.

Breith liteartha

Tugann The Vampyre (1819) le John Polidori an figiúr isteach i litríocht na salón. Bunaíonn Carmilla (1872) le Sheridan Le Fanu an vaimpír baineann. Éiríonn Dracula (1897) le Bram Stoker ina fhigiúr lárnach i litríocht nua-aoiseach na vaimpírí, agus é lonnaithe go sonrach ar imeall na Rómáine agus na slavachta.

Leanúint sa lá atá inniu ann

Fanann móitíf an Upyr beoga i litríocht na Rómáine, na Polainne agus na slavachta i gcoitinne (Olga Tokarczuk, Leabhair Iacóib). Tógann Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows agus mórán oiriúnuithe eile go díreach nó go hindíreach ar an fhigiúr slavach bunúsach, go minic gan an bhunfhoinse sin a admháil.

An Upyr sa chéad chuid de na foinsí scríofa

Tá an téarma upyr ar cheann de na focail is luaithe a bhaineann le creideamh slavach na vaimpíreachta. Faightear tagairt a luaitear go coitianta i lámhscríbhinn Sean-Rúiseach, ina bhfuil scríobhaí ainmnithe le leasainm nó slonn, Upir Lichyj, a chiallaíonn rud éigin cosúil le “an Upir olc”.

Tá dáta na tagartha seo, a chuirtear go minic san 11ú haois, faoi dhíospóireacht sa taighde, ach meastar gur ceann de na tagairtí is sine é a léiríonn go raibh an focal in úsáid go luath i réigiún na sean-Slavach thoir.

Tagairt thábhachtach eile is seanmóir Sean-Slavais Eaglaise í, a cháineadh íobairtí a dhéantar do upyri agus do beregini, cleachtais phágánacha. Cuireann an téacs seo an Upyr in aon líne le spioraid eile a bhí á n-íobairt ag an ngnáthphobal.

Is féidir a bhaint as seo nach í an eisiach, é ina mharbh-athbheo fuilortha den traidisiún níos déanaí a bhí sa Upyr ó thús, ach cuid de réimse leathan de spioraid a raibh ómós cultach á thabhairt dóibh.

Tá na tagairtí luatha seo tábhachtach ó thaobh na teanga de, ach gan mórán ábhair iontu. Ainmníonn siad an focal, ach is beag a dhéanann siad chun cur síos ar an neach féin. Tagann an pictiúr mionsonraithe den Upyr mar mharbh-athbheo a fhágann a uaigh san oíche ó fhoinsí i bhfad níos déanaí, go háirithe ón ré nua-aimseartha luath agus ó na taifid béaloidis ón 19ú haois.

Molann an taighde, dá bhrí sin, aire a thabhairt: níor cheart pictiúr na vaimpíreachta déanach, iomlán fhorbartha, a chur i bhfeidhm ar na tagairtí luathmheánaoiseacha gan cheistiú. Is é an t-aon rud atá cinnte gur focal ársa é, agus gur neach eagla-spreagach a bhain leis an chultas na marbh a bhí ann ó thús.

Sanasaíocht focal atá faoi chonspóid

Tá bunús an fhocail upyr ar cheann de na ceisteanna nár réitíodh fós i réim theangeolaíocht na Slavach. Tá roinnt tuairimí ann in éineacht, gan ceann amháin acu a bheith glactha go cinntitheach.

Molann tuairim choitianta amháin an focal a scoilteadh ina réimír dhiúltach nó threisithe agus fréamh a bhaineann le eitilt nó le cleití, rud a chuirfeadh in iúl gur neach eitilte nó lapadaíleach a bhí sa Upyr.

Nascann tuairim eile an fhréamh le focal a chiallaíonn atadh nó séideog, rud a bheadh oiriúnach do phictiúr an bhéaloidis, ina bhfuil an corp vaimpíre ata, lán agus gan meathlú.

Is deacra an cheist a réiteach mar go bhfaightear an focal in achan chuid teanga slavach, ach é athraithe go foghraíochtúil i ngach cás.

Is í an fhoirm dheas-slavach vampir a shroich teangacha iarthar na hEorpa tríd an Ghearmáinis agus an bhFraincis sa 18ú haois, agus a d’éirigh mar an focal idirnáisiúnta don rang neach ar fad ansin. Baineann an Pholainnis upiór, an Úcráinis upyr, an Rúisis upyr agus foirmeacha eile leis an fhréamh chéanna.

Feiceann an taighde theangeolaíochta i scaipeadh leathan seo argóint go raibh an focal, agus an coincheap a bhí ceangailte leis, ann sa tréimhse sean-Slavach. Cén tuairim a bhaineann fírinne leis fós gan chinntiú, agus meastar de chuid taighdeoirí féin gur focal iasachta ó theanga neamh-Slavach é, rud a chuireann le castacht na ceiste.

Is tábhachtach don anailís reiligiúneolaíoch an léargas gur oidhreacht ársa, doiléir í an ainm féin, agus nach cruthú den bhéaloideas nua-aoiseach é.

An Upyr agus díospóireacht Eorpach na vaimpírí san 18ú haois

An creideamh Slavach i bhfámairí a tháinig faoi bhráid léann na hEorpa Thiar sa 18ú haois, agus bhí an Upyr, mar aon lena ghaolta i measc na Slavach Theas, i lár an aird sin. Ba iad na cúiseanna ná roinnt cásanna a tharraing aird mhór ó chríocha teorann Habsburgach sna Balcáin.

Ba cháiliúil go háirithe cás Arnold Paole agus cás Petar Blagojević sna 1720idí agus sna 1730idí, nuair a scríobh údaráis na hOstaire agus dochtúirí míleata tuairiscí oifigiúla imscrúdaithe faoi fhámairí líomhnaithe.

Foilsíodh na tuairiscí seo san Eoraip agus spreagadar díospóireacht léannta fhorleathan. Phléigh lianna, diagairí agus fealsúna an raibh fámairí ann i ndáiríre, conas a mhínítí na feiniméin a tuairiscíodh, agus cén seasamh ba chóir don eaglais agus don stát a ghlacadh.

D’fhoilsigh an beinidicteach Augustin Calmet trátas mórléite i 1746 inar bhailigh sé an t-ábhar agus a phléigh sé go criticiúil é, gan teacht ar bhreithiúnas cinnte. Ba ghéire fós freagra fhealsúnacht an Enlightenment, a bhain leas as an gcreideamh i bhfámairí mar shampla den seanchreideamh agus den saontacht eaglasta.

Tá tábhacht dhá-fhillte ag baint leis an eipeasóid seo do staidéar an reiligiúin. Ar an gcéad dul síos, sholáthair sí cuid de na cuntais mhionsonraithe is sine agus is cuimsithí ar an tsamhail Slavach den fámaire, lena n-áirítear cleachtais tochailt uaigheanna agus cuaillí a shá.

Ar an dara dul síos, léiríonn sí an nóiméad inar tháinig creideamh dúchasach réigiúnach chun bheith ina ábhar díospóireachta ar fud na hEorpa, rud a réitigh an bealach isteach sa litríocht agus sa deireadh isteach sa chultúr coitianta nua-aoiseach. Ní bheadh an fámaire liteartha den 19ú haois, ó scéal John Polidori go dtí Dracula Bram Stoker, indéanta gan an díospóireacht seo den 18ú haois.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Slavach
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Kikimora
Edimmu, Striga (réamhtheachtaí)
Draugr (athnascadh Gearmánach)
Nua-aimseartha: Bram Stoker, litríocht fhámairí

Léann taighde

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →