Striga, vaimpír-chailleach na hoíche Rómhánaí

Vaimpír-chailleach na hoíche Rómhánaí, éan oíche súfhuilteach agus bunfhoirm na bhfigiúirí vaimpíre agus cailleach a tháinig ina dhiaidh.

Deamhan mnáAn Róimh

Striga

Is í Striga (Laidin strix, iolra striges) ceann de na móitífeanna is tábhachtaí i ndéimeonaíocht na Róimhe. Ar dtús, tuigeadh í mar éan creiche oíche, ulchabhán deamhanta nó neach hibrideach éanchosúil, a ionsaíonn leanaí nuabheirthe agus mná torracha. Súnn sí fuil, malartaíonn sí naíonáin ar shraith tuí, agus téann sí isteach i dtithe trí fhuinneoga agus trí ghlais eochracha.

San am céanna, meascann Striga go luath leis an tuiscint ar an gcailleach: bean a iompaíonn í féin ina héan istoíche.

Feidhmíonn an dúchas dúbailte seo, ainmhí agus bean, tríd an Ársaíocht ar fad, agus san Mheánaois éiríonn sí ina bunús don tuiscint ar an gcailleach agus ina bunfhoinse don móitíf vaimpíre. Tagann an focal Slavach strzyga agus an focal Rómánach strigoi go díreach ón Laidin strix.

Gearrphróifíl: Striga

Cineál: Deamhan éanchosúil na hoíche, cailleach níos déanaí freisin
Bunús: Béaloideas Rómhánach, ag teacht is dócha ó réamhtheachtaithe Gréagacha (Strix)
Téacsanna: Ovid (Fasti VI), Petronius, Apuleius, Plinius
Tréimhse: Ón Phoblacht go dtí an Ársaíocht Dhéanach, léirghlacadh sa Mheánaois agus sa Nuaois Luath
Leathadh: An Iodáil, an Impireacht, traidisiúin bhéaloidis Slavacha agus Balcánacha
Cosc: Sceach gheal, seodra cosanta Bulla, deasghnátha ag an tairseach, rianta salainn

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Na fianaisí is luaithe ón Phoblacht, go mion ag Ovid (Fasti VI) don bhliain 6 A.D. Cuireann Plinius, Petronius agus Apuleius leis an bhfigiúr. San Mheánaois forbraíonn an tuiscint ar an gcailleach agus ar an vaimpír aisti sin, agus sa réigiún Slavach an strzyga nó an strigoi.

Rangú miotaseolaíoch

Sa seanchas Rómhánach agus Eorpach níos déanaí, is deamhan oíche nó cailleach í Striga a ólann fuil agus a thochlaíonn coirp. I dtraidisiúin na hEorpa Thoir is í bunús miotais na vaimpíre. Is claochlaitheoirí foirme iad na Strigae, a bhíonn ag taisteal istoíche. Ní gá go bhfuil siad marbh, ach damanta.

Réimse leathnaithe

Bunús sa réigiún cultúrtha Iodálach; leathnaíodh í trí na cúigí uile den Impireacht. Sa Mheánaois agus sa Nuaois Luath bhí láithreacht mhór aici sa réigiún Slavach, sna Balcáin agus sa Rómáin. Feidhmíonn traidisiún an Strigoi go dtí litríocht nua-aimseartha na vaimpíre.

Staid na bunfhoinsí

Go liteartha: Ovid, Plinius (Naturalis Historia), Petronius, Apuleius, údair patrastúla. Go béaloidis dlúth i dtraidisiúin Slavacha-Balcánacha. Coitianta i ndoiciméid meánaoiseacha faoi ghéarleanúint chailleach.

Ainm

Laidin: strix (uatha), striges (iolra), níos déanaí striga.
Slavach: strzyga (Polannach), strigoi (Rómánach).
Gréigis: στρίγξ (strinx), éan oíche.

Ba éan oíche a bhí i gceist leis an ainm ó thús, is dócha ulchabhán cluasach nó speiceas ulchabháin cosúil leis. De réir sanasaíocht na ndaoine, léiríodh an screamh (“stridere”) mar bhunús. Éiríonn an miotas ón ainm ainmhí, agus éiríonn an chailleach mheánaoiseach ón miotas sin, agus san Iodáil strega.

Saintréithe

Dealramh

Foirm ainmhí: éan mór oíche, ulchabhánchosúil, le crúba cuartha agus gob géar. San fhoirm chaillí: seanbhean a iompaíonn í féin ina héan istoíche. Tuairiscítear foirmeacha meascáin, bean le sciatháin éin, éan le aghaidh dhaonna.

Iompar

Eitlíonn an Striga istoíche, téann sí isteach i dtithe (trí fhuinneoga, simléir, glais eochracha), lorgaíonn sí naíonáin agus mná torracha, súnn sí a bhfuil astu nó goideann sí an leanbh agus cuireann sí sraith tuí nó beart bréagáin ina áit.

Réimse feidhme

An oíche, seomra codlata, an leaba luí seoil. Contúirteach go háirithe sna laethanta tosaigh tar éis na breithe, fad is nach bhfuil an leanbh fós “ceangailte” leis an bpobal.

Bunús miotaseolaíoch

Níl aon ghinealach miotasach shoiléir leagtha amach. Insíonn Ovid scéal bunaidh ina ndíbríonn an bhanaltra Crane an Strix ó naíonán le sceach gheal, scéal aetiológach a thugann bunús dlisteanach don deasghnáth cosc. I dtraidisiún Slavach, tagann an Striga ó dhuine le dhá chroí nó dhá anam.

Dealramh agus siombalachas

Déantar cur síos ar na Strigae mar sheanmhná gránna le tréithe éin, agus cíocha ollmhóra. Is féidir leo foirm dhaonna a ghlacadh. Bíonn ulchabháin agus lus dubh ina dteannta. Is í an fuil agus feall na coirp a spreagann iad. Tagann aer d’aoise, ocras agus damanú astu.

Próifíl: Striga

Na gnéithe is tábhachtaí de Striga ar aon amharc. Gheobhaidh tú mionsonraí ar ainm, cur síos, cosc agus cosúlachtaí sna hailt seo a leanas.

Traidisiún

Ó bhéaloideas Rómhánach, le réamhtheachtaithe Gréagacha. Meascann sí níos déanaí leis an tuiscint ar an gcailleach, bean a iompaíonn í féin ina héan.

Ábhar Éifeachta

Go príomha naíonáin agus leanaí óga, agus go tánaisteach mná i luí seoil. Sna díospóireachtaí cailleachtachta níos déanaí, leathnaítear raon íobartaigh na Striga chun an daonra ar fad a chuimsiú; cuirtear galar, básanna eallaigh agus damáiste aimsire ina leith.

Cuma

Éan mór oíche (den chineál ulchabháin) nó seanbhean a athraíonn cruth. Meascán foirmeacha: bean le sciatháin éin, ingne cama, béal fuilteach.

Réimse Feidhme

Sú fola, fuadach leanaí, iad a mhalartú ar thuí. Meath mall an naíonáin, a thugtar faoi deara go minic ach tar éis laethanta nó seachtainí.

Cosaint

Craobhacha sceiche gile ag fuinneoga agus doirse, salann ar tairseacha, lampaí ar lasadh sa seomra codlata. Bulla-Amulet don leanbh. Cuireann Ovid síos ar deasghnáth na sceiche gile a rinne an oiliúnaí Crane.

Comhchosúlachtaí Striga

Réamhtheachtaí díreach: Lamia (Gréagach). Muinteartha ó thaobh aicme: Lamiae (Rómhánach). Sa chomhthéacs Giúdach: Lilith. Leanann traidisiún Strix ar aghaidh san Iodáilis mar strega, sa Rómáinis mar strigoi, agus sa Pholainnis mar strzyga, fiú isteach sa ré nua-aoiseach. Muinteartha go feidhmiúil: Empusa, Baba Jaga, agus druideanna Gearmánacha.

Cleachtas cosanta

Deasghnátha cosanta

Cuireann Ovid síos ar dheasghnáth na hoiliúnaí Crane: buaileann sí an ursain doirse le craobh sceiche gile, croitheann sí uisce timpeall an tí, cuireann sí inneach muc óg ar mhias, agus glaonn sí ar an Striga chun ionsaí a dhéanamh air seachas ar an leanbh. Ina dhiaidh sin, tá an leanbh cosanta.

Ortha

Foirmlí gairide dúchasacha ag an tairseach, go háirithe san oíche. I mionnaí mallachta (defixiones), luaitear an Striga mar uirlis ionsaithe in aghaidh naimhde. Sa réigiún Slavach níos déanaí, tagann foirmlí cosanta fada in aghaidh Strigoi ar an bhfód.

Amuléid agus siombailí cosanta

Bulla-amulet do leanaí Rómhánacha, líonta le hearraí draíochtúla. Salann, sceach gheal, labhras, gairleog. Cuireann traidisiúin Slavacha níos déanaí croiseanna, íomhánna naomh agus deasghnátha adhlactha speisialta le haghaidh iad siúd faoi amhras Strigoi.

Cultas agus adhradh

Ní adhraítear Strigae, ach cosnaítear ina n-aghaidh. Bhí iarann faoin leaba, snáitheanna dearga agus gairleog coitianta. Bhíodh faire ar uaigheanna. D’fhéadfadh sagairt agus asarlaithe iad a bhannú. I gcultúir áirithe, rinneadh iarracht iad a láimhseáil le meas.

Striga, comhchosúlachtaí i gcultúir eile

Réamhshamhlacha agus gaolta: Lilītu Mesopotámach agus Lilith Giúdach, an deamhan maraithe leanaí mar mhóitíf forleitheadach an Domhain Ársa Thoir. Lamia agus Empusa na Gréige mar fhigiúirí muinteartha ó thaobh na litríochta.

Meánaois

Faigheann an chailleach mheánaoiseach oidhreacht go leor gnéithe de Strix: eitilt san oíche, athrú cruth, ionsaí ar naíonáin. Tagann an Iodáilis strega (“cailleach”) díreach ó Strix.

Figiúr an vaimpíre nua-aimseartha

Is é an strigoi Rómánach an réamhtheachtaí díreach do fhigiúr an vaimpíre nua-aimseartha. Tá gnéithe de Strix i Dracula Bram Stoker agus ina chomharbaí, go háirithe an dul isteach trí fhuinneoga, an greim ar an muineál, agus meath na fola.

Na fianaisí ársa: Ovid, Petronius agus Plinius

Is í an striga nó strix ceann de na beagán figiúirí olc Rómhánacha a bhfuil roinnt foinsí ársa neamhspleácha ag baint leo. Tugann Ovid an cur síos is iomláine sna Fasti, an féilire féilte, san iontráil faoi imeachtaí mhí an Mheithimh.

Ansin déanann sé cur síos ar na striges mar éin oíche le ceann mór, súile sáite, gob crom agus cleití liatha, a eitlíonn sa dorchadas agus a chuardaíonn naíonáin, a n-inní nó a bhfuil a shúigh siad.

Ina dhiaidh sin, insíonn Ovid faoin bhagairt do mhac beag an rí Proca agus faoin gcosaint a rinne an bandia Carna nó Cardea, a dhíbir an éan le craobh airbútais agus le híobairt muc.

Sa Satyricon, ligeann Petronius don charachtar Trimalchio agus a chuid aíonna scéal a insint faoi na strigae: i gclár amháin, malartaíonn cailleacha corp buachaill le beart tuí, agus déantar drochíde ar fhear a fhéachann le stop a chur leo.

Anseo, is asarlaithe baineann iad na strigae cheana féin, ní héin amháin. Luann Plinius Sinsearach an strix sa Naturalis historia i gcomhthéacs zó-eolaíoch, agus deir sé go bhfuil finscéal ann faoi go dtugann siad cíoch dá gcuid bainne do naíonáin, ach léiríonn sé amhras faoi léi maidir le fíorbheith an éin.

Léiríonn na foinsí seo an figiúr sa chothromaíocht chinntitheach idir ainmhí agus duine, idir eolaíocht an dúlra agus taibhsíocht. Fiú san Ré Ársa, ní raibh sé soiléir cé acu an éan oíche fíor a bhí sa strix le glao aisteach, deamhan, nó bean a athraíonn ina héan.

Ní easnamh sa traidisiún é an débhríocht seo, ach a bhunchroí: bhí na Rómhánaigh féin ag plé stádas an neach.

An éan agus an chailleach: an dúfhoirmeacht neamhréitigh

Tá stair fhada taighde ag baint le débhríocht na strix. Ó thaobh na teanga de, is ainm éin í strix ar an gcéad dul síos, gaolmhar leis an Ghréigis strinx, agus is dócha gur cineál ulchabháin a chiallaigh sí; meastar gur é an glao aisteach, scréachach a chuireann ulchabháin oíche as, an bunphointe don smaoineamh seo. Ón bhfíor-éan oíche lena scréach a mheastar a bheith gránna, tháinig éan mí-áigh, agus ansin dia-dhamhna a shúnn fuil.

Ag an am céanna, athraigh an chiall i dtreo an duine. Sa litríocht Laidine ó aimsir na hImpireachta, agus go háirithe sa traidisiún déanach-ársa agus meánaoiseach, is minice a chiallaíonn striga bean le cumhacht draíochtúil a théann amach san oíche chun dochar a dhéanamh.

Ceanglaíonn an smaoineamh go bhféadfadh mná den sórt sin claochlú nó a spiorad a chur amach an dá théad le chéile: glacann an chailleach dealramh nó tréithe an éin.

Ní féidir an fhorbairt seo a chur síos mar líne shimplí. Sna foinsí, tá an chreideamh íon san ainmhí, an léirmhíniú deamhaneolaíoch, agus an chailleach dhaonna ann le chéile go minic sa téacs céanna.

Feiceann an taighde, mar shampla saothair faoi reiligiún tíre na Róimhe agus faoi réamhstair chreideamh cailleach na hEorpa, nóid thábhachtach sa striga dá bharr: is féidir léi a léiriú conas a d’fhás an smaoineamh faoin gcailleach dhéanach dochrach ó thuar ainmhí thar chúpla céad bliain.

Ó shin i leith, úsáideann Laidin na Meánaoise striga agus strix go comhchiallach go minic ar “cailleach”, agus i roinnt teangacha Rómánsúla tá an focal fós beo sa chiall chéanna go beacht.

Stair dhlí: an striga i ndlíthe pobail na Gearmáine

Tá cosán ar leithligh a thugann an striga isteach i stair dhlí na luath-Mheánaoise. San iliomad díobh siúd ar a dtugtar dlíthe pobail, na dlíthe treibhe scríofa ón luath-Mheánaois, feictear an focal.

Is í an fhoráil sa Lex Salica, dlí na bhFrancach, an ceann is mó cáil, a leagann fíneáil ar dhuine a mhaslaíonn duine eile go bréagach mar stria nó a chuireann i leith an duine gur “d’ith” sé duine eile. Mar sin, ní chiontaíonn an Lex Salica an chalaois féin, ach an chúisiú gan bhunús.

Fós níos suntasaí is foráil a bhaineann leis an rí Longbardach Rothari: cuireann a eideat ón seachtú haois cosc soiléir ar chailín seirbhíse nó bean shaor a mharú mar striga, agus dearbhaíonn nach ceart do Chríostaí a chreidiúint go bhféadfadh bean duine a chaitheamh ó laistigh.

Anseo casann an reachtaíocht shaolta i gcoinne an chreidimh phobail agus cosnaíonn sí na cúisithe.

Tá na finnéithe dlíthiúla seo tábhachtach go mór don taighde, óir léiríonn siad go raibh an chreideamh sa chailleach a ithe daoine beo agus tionchar aige sa luath-Mheánaois, i bhfad roimh na géarleanúintí móra caillí sa Nua-Aois Luath. Ag an am céanna, léiríonn siad amhras oifigiúil, tacaithe go pointe ag an eaglais, faoin chreideamh seo.

Rangaigh an Canon episcopi cáiliúil, téacs de dhlí eaglaise, an chreideamh in aistí oíche na mban mar mheabhlaireacht. Is í an líne ón strix Rómhánach trí na dlíthe pobail go dtí na ráitis eaglaise seo ceann de na réamhstaireanacha is tábhachtaí don íomhá caillí a bhí le teacht.

Marthanas in Oirdheisceart na hEorpa: an traidisiún strigoi

Tá stair mharthanach suntasach fada ag an bhfocal striga i dteangacha Oirdheisceart na hEorpa. Sa Rómáinis, d’fhorbraíodh uaidh strigă agus, thar aon rud eile, strigoi, téarma do dhuine marbh a fhilleann nó do dhuine beo a bhfuil cumhacht osnádúrtha dhochrach aige.

Is figiúr casta é an strigoi i mbéaloideas na Rómáine: tá an strigoi viu ann, an duine beo, agus an strigoi mort, an duine marbh a fhilleann ón uaigh, a chuireann isteach ar an eallach agus ar na gaolta agus a bhaineann a mbrí bheatha díobh.

Chuir béaloideasaithe an traidisiún seo i scríbhinn sa naoú haois déag agus san fhichiú haois, agus chuaigh sé isteach níos déanaí i dtaighde idirnáisiúnta ar vaimpírí. Baineann an strigoi leis na smaointe faoi thaibhsí athfhillte in Oirthear agus i Lár na hEorpa, a chuidigh le múnlú íomhá an vaimpír san Iarthar, cé go bhfuil an figiúr pobail féin i bhfad níos casta ná an figiúr liteartha.

Faightear téarmaí gaolmhara ó thaobh na teanga i réigiún na mBalcán i gcoitinne, rud a thugann le fios go bhfuil sraith chomhchoiteann ársa ann. Is spéisiúil ó thaobh na reiligiúneolaíochta de gur féidir athrú fada ciallach a léamh ón stair fhoclóra seo: ón éan oíche Rómhánach trí an chailleach Mheánaoiseach go dtí an taibhse athfhillte san Nua-Aois.

D’fhan an focal seasmhach fad a rinne an smaoineamh oiriúnú do na eaglaí agus na riachtanais mhíniúcháin a bhí i réim ag am ar leith. An duine a chuireann an striga ón Ré Ársa i gcomparáid leis an strigoi ó shráidbhailte na Rómáine, ní fheiceann sé figiúr comhionann, ach líne leanúnach traschuir. Faightear smaointe gaolmhara faoin duine marbh a shúnn fuil freisin i réigiún na Slavach, mar shampla ag an Upir.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Róimh
Lamiae (aicme ghaolmhar)
Lilû agus Lilītu (réamhtheachtaithe)
Lilith (comhchosúlacht Ghiúdach)
Smaoineamh caillí na Meánaoise
Figiúirí vaimpír agus a mbunús

Léann taighde

Siombailí cosanta gaolmhara

An Drochshúil
Creideamh domhanda faoi dhamáiste, a chosnaítear ina choinne le nazar boncuğu, mati agus malocchio

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →