Lamiae, deamhna baineanna a fhuadaigh leanaí sa Róimh

Deamhna baineanna a fhuadaigh leanaí sa Róimh, aicme neach baineann in iarshaol Rómhánach móitíf ársa.

Lamiae

Sa litríocht Rómhánach is minic a bhíonn na Lamiae san iolra: aicme deamhan baineann a fhanacht i luíochán ar leanaí agus ar fhir óga.

Ón bhfigiúr aonarach Gréagach Lamia (leannán Zeus, a d’iompaigh ina fuadaitheoir leanaí trí bhrón agus díoltas) forbraíonn grúpa sa Róimh. Luann Horaice iad go fánach, cuireann Apuleius i bhfeidhm scéalaíochta iad, agus glacann an Aithreachas leo mar shampla de dheamhna págánta.

Is sainiúil an forluí leis an Striga: fuiligh an dá fhigiúr fuil leanaí, sceitheann siad isteach i dtithe san oíche, agus meallann siad fir. Sa díospóireacht dhéanachta ársa agus mheánaoiseach cumasctar iad níos mó agus níos mó, go dtí go mbíonn an téarma lamia comhchiallach beagnach le “cailleach” ó thaobh na foclóireachta. Tá an strega Iodálach agus an lamia mheánaoiseach a bhí ag na diagachtaí ina dtoradh deiridh ar an fhorás seo.

Ar aon amharc: Lamiae

Cineál: aicme deamhan baineann a mharaíonn leanaí
Bunús: glacadh leis an Lamia Ghréagach, ginearálú ina aicme
Téacsanna: Horaice, Apuleius, Philostratos (aistrithe go Laidin), litríocht aithreachasach
Tréimhse: Ón bPoblacht dhéanach go dtí an Ard-ársaíocht dhéanach
Leathadh: Impireacht na Róimhe, glacadh meánaoiseach
Cosaint: seodra do leaba luí seoil, deasghnátha do naíonáin, ina dhiaidh sin gairm naomh

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Bhí an Lamia mar aonad ann roimhe seo mar fhigiúr miotasach in oidhreacht na Gréige. Mar aicme Rómhánach dá ngairtear Lamiae ó dheireadh na Poblachta i leith, agus í forbartha tuilleadh in aimsir na hImpireachta. Rinne údair phaitreastúla (Hieronymus, Agaistín) na Lamiae a chomhtháthú san íomhá dhéamhanach Chríostaí a bhí ag teacht chun cinn.

Rangú miotaseolaíoch

Sa mhiotaseolaíocht Ghréagach agus, ina dhiaidh sin, Rómhánach, is neacha baineanna déamhanacha nó diaga iad na Lamiae a ithe leanaí daoine. Ó thús, ba bhanríon í Lamia a d’iompaigh ina deamhan. Ní gá gur olc iad na Lamiae, ach neacha tragóideacha agus contúirteacha. Léiríonn siad an gné mháthartha dhorcha.

Réimse leathnaithe

Iompartha ó oirthear Gréagach an Impireachta go hiarthar Laidineach. Glacadh meánaoiseach go háirithe san iarthar agus i lár na hEorpa, mar a d’iompaigh lamia ina téarma diagachta do dheamhna agus do chailleacha a mharaíonn leanaí.

Staid na bunfhoinsí

Liteartha: Horaice (Ars poetica), Apuleius (Metamorphosen), Petronius. Diagachta: Iaróm, Agaistín. Sa Mheánaois: úsáideann teagasc diagachta na ndeamhan agus doiciméid trialacha caillí lamia mar théarma teicniúil.

Ainm

Laidin: Lamia (uatha), Lamiae (iolra, is coitianta a úsáidtear).
Idirdhealú: Bhí an Lamia mhiotasach aonarach fós chun tosaigh sa ghlacadh luath; níos déanaí is aicme í den chuid is mó.
Meánaoiseach: bíonn lamia ina théarma teicniúil diagachta do bhean dheamhanta a mharaíonn leanaí, go minic comhchiallach le “cailleach”.

Is sainiúil an bogadh ón chás aonarach go dtí an aicme do choincheapa deamhan an bhéaloidis. Iompaíonn an fhigiúr aonarach a raibh tragóid bhithgrafach léi ina figiúr feidhme cineálach; is féidir aon eachtra de bhás linbh nó bás naíonáin a léirmhíniú mar “ionsaí Lamia”.

Tréithe an neach

Cuma

Figiúr baineann, go minic álainn agus meallacach ar dtús. Ag pointe an ionsaithe athraíonn a cuma, bíonn a haghaidh liath, stánann a súile, agus uaireanta feictear codanna ainmhí (bolg nathrach, crúba). Sa ghlacadh mheánaoiseach éiríonn í níos soiléire cailleachúil.

Iompar

Sceitheann isteach i dtithe san oíche, ionsaíonn naíonáin, meallann fir óga. Gníomhaíonn na Lamiae faoi cheilt, agus tomhaistear a rath ó bhás tobann an linbh nó ó dhrochshláinte de réir a chéile an leannáin.

Réimse tionchair

Leaba luí seoil, codladh naíonáin, seomraí príobháideacha, tithe lóistín iargúlta. Sa áit ina bhfuil an chosaint easnamhach agus an spás sóisialta cúng, tá baile ag na Lamiae.

Bunús miotaseolaíoch

Mar aicme níl ginealas comhleanúnach acu. Is máthair réamhstairiúil miotasach an Lamia Ghréagach; meastar gur deirfiúracha nó sliocht di iad na Lamiae Rómhánacha, uaireanta mar dheirfiúracha gan ainm.

Cuma agus siombalachas

Léirítear na Lamiae le colainn uachtarach mná áille nó uafásaí agus colainn íochtarach nathrach. Uaireanta bíonn an neach ar fad nathrach. Bíonn sciatháin nó crúba orthu. Tá a súile osnádúrtha agus hipnóiseach. Is siombailí iad nathracha agus máithreachas dorcha.

Sonraí: Lamiae

Na gnéithe is tábhachtaí de na Lamiae ar aon amharc. Gheobhaidh tú an cur síos ar an ainm, an tuairisc, an chosaint agus na comhchosúlachtaí sna hailt seo a leanas.

Bunús Lamiae

Ón mhiotaseolaíocht Ghréagach Lamia, ginearálaithe ina aicme sa Róimh. Gan miotaseolaíocht Rómhánach dílis buanaithe.

Sprioc-dhaoine

Naíonáin agus leanaí óga mar phríomh-íobartaigh. Máithreacha luí seoil go hindíreach, mar mháithreacha na leanaí faoi bhagairt. Go tánaisteach sa traidisiún níos déanaí, fir óga ina gcodladh, comhthreomhar leis an chumasc Lamia-Empusa.

Foirm

Athraitheach: bean álainn agus tú ag druidim léi, athraíonn a cuma san ionsaí. Sa traidisiún níos déanaí le íoconagrafaíocht chailleachúil shoiléir.

Feidhm

Fuadach leanaí, bás linbh, súú na beocumhachta ó dhaoine a mheallann siad. Damáiste mall, a bhraitear go minic mar rud gan míniú.

Cosaint in aghaidh Lamiae

Seodra do leaba luí seoil, deasghnátha le linn codladh naíonáin, gairm naomh sa tréimhse Chríostaí. San Ard-ársaíocht dhéanach feictear naoimh mar Sisynios mar shárthóirí Lamia, a bhfuil sé beartaithe go gcosnóidh a n-íocóin leanaí.

Comhchosúlachtaí le Lamiae

Réamhtheachtaí díreach: Lamia (figiúr aonarach Gréagach). Gaolmhar leis an Strix Rómhánach agus le Striga. San litríocht Ghiúdach: Lilith. Fréamh Mesopotamach: Lamashtu. Sa diagacht chaillí meánaoiseach, cumascann na Lamiae, na Striges agus Lilith le chéile ina n-aon choimpléasc amháin de dheamhain bhaineanna a ghníomhaíonn san oíche.

Cleachtas cosanta

Deasghnátha cosanta. Timpeall breith agus codladh naíonán, cuireadh deasghnátha cosanta i bhfeidhm: sceimhealta maisithe le sceach gheal nó labhras, lampaí lasta san áit chodlata, agus builín (bulla) crochta ar an naíonán. Sa tréimhse Chríostaithe, rinneadh comhartha na croise ar an leanbh agus glaodh ar naoimh chun cabhrú.

Ortha agus asarlaíocht. Sa traidisiún déanach-ársa Biosántach, tháinig corpas iomlán téacsanna ar an bhfód a bhaineann leis an Naomh Sisynios, a chloíonn deirfiúracha Lamia. Is comharbaí díreach iad na téacsanna “Sisinnios” seo ar na horthaí ársa in aghaidh Lamia, agus iad ag taisteal síos go traidisiúin Shlavacha agus Rómánacha na meánaoise.

Amuléid agus siombailí cosanta. Bulla do leanaí Rómhánacha, ina dhiaidh sin amuléid chroise agus meandailíní naoimh. In amuléid Bhiosántacha, léirítear naomh marcaigh a shánn Lamia agus í ag teitheadh, samhail do na íocóin níos déanaí de laochra a throideann dragain.

Cultas agus adhradh. Níor adhradh na Lamiae, ach bhí eagla orainn rompu agus rinneadh iarracht iad a chosc. Bhí ortha cosanta go forleathan. Bhí deasghnátha adhlactha agus fáiltithe ceaptha máithreacha a chosaint. Rinne saoithe agus asarlaithe iarracht iad a cheansú. I dtraidisiúin rúndiamhra áirithe, tuigeadh iad mar ghnéithe tionscnaimh.

Lamiae, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

Lamia agus Empusa Gréagach. Réamhtheachtaí díreacha. Athraíonn an figiúr aonarach Gréagach Lamia ina haicme sa chaint Rómhánach; leanúnachas struchtúrach ar feadh cianta fada. Cuireann Empusa an ghné súcúbach leis an bpróifíl.

Mesopotamia agus an Giúdachas. Is í an Lamashtu Acádach an leagan is sine den choimpléasc; níl comhionann díreach ag a figiúr cosanta frithchothromaíochta Pazuzu sa Róimh, ach glacann cultas Rómhánach na Lares le róil chosanta an tí agus an teaghlaigh. San litríocht Ghiúdach, is í Lilith an traidisiún comhthreomhar; aistríonn Hieronymus i Vulgáid lilith mar lamia.

An Mheánaois. Éiríonn an téarma lamia ina théarma teicniúil diagachta. Pléann scoláirí na Lamiae mar dheamhain; úsáideann trialacha na gcailleach an focal mar shionónaim de malefica. Is comharbaí i gcanúintí dúchasach den choimpléasc chéanna iad an strega Iodálach, an bruja Spáinneach agus an vedma Shlavach.

Glacadh nua-aimseartha. I litríocht fantaisíochta agus uafáis an lae inniu, feictear na Lamiae mar aicme de vaimpírí baineanna nó mar hibrideach le corp nathrach. Cuireann cluichí ról peann-agus-páipéar (Dungeons & Dragons, Pathfinder) i láthair iad mar chatagóir ollphéiste ar leith. I gcultúr an phobail Iodálaigh, tá an téarma strega beo go fóill inniu.

An Lamia i measc na scríbhneoirí Gréagacha: ón banríon go dtí an iolra

Tá bunús na Lamiae Rómhánacha sa fhigiúr Gréagach Lamia. Sna foinsí Gréagacha, is figiúr aonarach í ar dtús, banríon álainn, gaolmhar go minic leis an Libia, ar thug Zeus grá di. Deirtear go maraigh Hera, í ag éad, a leanaí, nó gur chuir sí iallach ar Lamia iad féin a scriosadh.

De bharr an bhróin agus na buile, athraíodh Lamia ina créatúr a robálann agus a mharaíonn leanaí strainséirí. Deir traidisiúin eile freisin gur bhain Hera an codladh di, agus mar sin thug Zeus di an cumas a súile féin a bhaint agus a chur ar ais.

Ó laethanta na seaniarsmaí, tháinig Lamia freisin ina iolra. Ón bhanríon mhiotasach aonarach amháin, cruthaíodh cineál iomlán créatúir uafáis, na Lamiai sa Ghréigis, na Lamiae sa Laidin. San fhoirm seo, chuireadh siad go príomha mar fhigiúirí scanraidh, a úsáidtí chun leanaí a chur faoi smacht le heagla.

Luann scríbhneoirí seaniarsmaí é seo go sonrach, mar shampla i gcomhthéacsanna ina luaitear scéalta banaltraí agus scanradh leanaí. Ar an gcaoi sin, is den ghrúpa figiúirí í an Lamia a bhí fréamhaithe níos mó sa chultúr laethúil ó bhéal ná i mórthéacsanna liteartha, agus nach luaitear ach ó am go ham go fánach ag scríbhneoirí léannta.

Ghlac litríocht na Róimhe leis an bhfigiúr agus nasc sí í in áiteanna le créatúir dhamáiste eile mar an Striga, an figiúr oíche a thugann tubaiste, agus le tuairimí faoi chréatúir a dhiúgann fuil nó a ghoideann leanaí.

Tá na teorainneacha idir Lamia, Striga, Empusa agus figiúirí cosúla in-athraitheach sna foinsí, rud a léirmhíníonn an taighde mar chomhartha gur réimse solúbtha de choincheapa scanraidh dúchasach a bhí i gceist, seachas miotaseolaíocht a bhí sainmhínithe go docht.

An Lamia i scéal Apollonios ag Philostratus

Tá an insint ársa is mionsonraithe faoi Lamia sa Vita Apollonii le Philostratus, beathaisnéis an fhir mhíorúilteach Apollonios of Tyana ón tríú haois dár linn. Ann, insítear scéal fhir óig darb ainm Menippos a chastar ar bhean álainn a mheallann é agus a fheidhmíonn chun é a phósadh.

Feiceann Apollonios trí an bhean agus dearbhaíonn os comhair chuideachta na bainise gur Lamia nó Empusa atá inti, créatúr atá ag iarraidh an fear óg a bheathú agus a alpadh sa deireadh. Faoi bhrú na ceistiúchán, admhaíonn an cruth cad atá inti sa deireadh, agus scaipeann an fhéasta breá le gach maisiúlacht mar shamhail bhréagach.

Tá tábhacht ag baint leis an eachtra seo ar chúiseanna éagsúla. Léiríonn sí Lamia níos mó ná scanall leanaí amháin, ach mar chruth mealltach a chuireann fear fásta i mbaol, móitíf a bheadh ceannasach sa léiriú níos déanaí.

Ceanglaíonn sí Lamia le téama na mealltóireachta: is cur i gcéill iad an áilleacht agus an rachmas, agus taobh thiar díobh tá créatúr slogtach i bhfolach. Agus tugann sí an nochtú do fhear críonna, a scriosann an tsamhail bhréagach trí eolas.

Bhí tionchar mór ag tuairisc Philostratus fada i ndiaidh na Ré Ársa. Is é an fhoinse phríomha atá ann do John Keats agus a dhán Lamia ó 1820, a thógann an scéal agus a chuireann Lamia i láthair mar bhean-nathair a mheallann agus a bhíonn tragóideach ag an am céanna.

Trí Keats agus an Romansaíocht, shroich íomhá Lamia mar mhealltóir álainn agus contúirteach an domhan samhlaíochta nua-aoiseach, áit a mhaireann sí go dtí an lá inniu.

An Lamia coirp-nathaire: íomhá ón Déanach-Ré Ársa agus ón Ré Nua-aoiseach

Níl an tuairim go raibh coirp nathaire ag Lamia deimhnithe go cinnte sna foinsí Gréagacha luatha. Ansin, is í an smaoineamh faoi bhean a fhuadaíonn leanaí nó arracht baineann atá i réim.

Feictear an ceangal leis an nathair sa taighde mar fhorbairt níos déanaí a d’eascair as meascadh cruthanna scanraidh éagsúla, agus a bhí i réim go háirithe sa Déanach-Ré Ársa agus go háirithe sa léiriú a rinneadh ina dhiaidh sin.

I dtéacsanna meánaoiseacha agus luath-nua-aoiseacha, feictear lamia uaireanta mar théarma foghlamtha do chailleach nó deamhan baineann. Léirigh bestiairí agus saothair nádúrfhealsúnachta na hAthbheochana Lamia ó am go ham mar créatúr hibrideach, le ceann mná agus corp ainmhí thíos.

Is cruthúnas iad na léirithe seo níos mó ar chumadóireacht scoláirí a nasc focail ó thréimhse na Ré Ársa le tuairimí comhaimseartha faoi dheamhain, ná fianaise ar thraidisiún leanúnach.

I saothar Keats sa deireadh, faigheann cruth na nathrach a fheidhm inste féin: is nathair í a Lamia ó dhúchas, a athraítear ina bean chun a leannán a bhaint amach. Tá tragóid an dáin bunaithe ar an fhíric go scriosann nochtú a fíornádúir ó fhealsúnaí stuama í féin agus sonas a leannáin léi.

Ghlac péintéireacht níos déanaí, mar shampla i measc na Réamh-Raifaelítigh Shasanach, leis an íomhá seo den bhean nathaire álainn. Is é an tuairim choitianta faoi Lamia mar chréatúr nathaire mealltach inniu, dá bhrí sin, táirge de chuid na Ré Nua-aoisí den chuid is mó, atá bunaithe ar fhianaise ársa a bhí cúng ach ilghnéitheach. Dóibh siúd atá ag iarraidh na fréamhacha ársa a leanúint, tá créatúir ghaolmhara le fáil, ina measc Empusa Gréagach ag Empusa.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Róimh
Striga (gaol dlúth)
Lamia (figiúr aonair Gréagach, leathanach sonraí le teacht)
Sonraí faoi Lamiae le teacht
Lilith (comhchosúlacht Ghiúdach)
Tuairim mheánaoiseach faoi chailleacha

Litríocht (rogha)

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →