ਲੈਮੀਏ, ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਬੱਚੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚਣੀਆਂ

ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਬੱਚੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚਣੀਆਂ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਰੋਮਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ ਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ।

ਦੈਂਤਣੀਰੋਮ

ਲੈਮੀਏ

ਲੈਮੀਏ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਹਨ: ਇਸਤਰੀ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਇਕੱਲੀ ਹਸਤੀ ਲੈਮੀਆ (ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਜੋ ਸੋਗ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬੱਚਾ-ਚੋਰ ਬਣ ਗਈ) ਤੋਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰੇਸ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਪੂਲੀਅਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪੈਟ੍ਰਿਸਟਿਕਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰਿਗਾ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ: ਦੋਵੇਂ ਵੇਸ਼ਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਖੂਨ ਚੁਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ਬਦ lamia ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ “ਜਾਦੂਗਰਨੀ” ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। ਇਤਾਲਵੀ strega ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਮੱਧਯੁਗੀ lamia ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ: ਲੈਮੀਏ

ਕਿਸਮ: ਬੱਚੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸਤਰੀ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ
ਮੂਲ: ਯੂਨਾਨੀ ਲੈਮੀਆ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿਣ, ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ
ਲਿਖਤਾਂ: ਹੋਰੇਸ, ਅਪੂਲੀਅਸ, ਫਿਲੋਸਟ੍ਰਾਟੋਸ (ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ), ਪੈਟ੍ਰਿਸਟਿਕ ਸਾਹਿਤ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਪਿਛਲੇ ਗਣਤੰਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ
ਫੈਲਾਅ: ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਗ੍ਰਹਿਣ
ਬਚਾਅ: ਬਾਲ-ਜਨਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਲੀਸਮਾਨ, ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਰੀਤੀਆਂ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਤ-ਪੁਕਾਰ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪੌਰਾਣਿਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕੱਲੀ ਲੈਮੀਆ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਗਣਤੰਤਰ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ Lamiae ਵਜੋਂ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵਧਾਈ ਗਈ। ਪੈਟ੍ਰਿਸਟਿਕ ਲੇਖਕ (ਹਿਏਰੋਨੀਮਸ, ਆਗਸਟੀਨ) ਲੈਮੀਏ ਨੂੰ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਈਸਾਈ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪੌਰਾਣਿਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲੈਮੀਏ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚ ਜਾਂ ਦੈਵੀ ਇਸਤਰੀ ਵੇਸ਼ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈਮੀਆ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਸੀ, ਜੋ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚ ਬਣ ਗਈ। ਲੈਮੀਏ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਵੇਸ਼ਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਮਾਤ੍ਰੀ ਗੁਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਲਾਤੀਨੀ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਈ ਗਈ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਖਾਸ ਕਰ ਕੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਯੂਰੋਪੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ lamia ਬੱਚਾ-ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਲਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਸਾਹਿਤਕ: ਹੋਰੇਸ (Ars poetica), ਅਪੂਲੀਅਸ (Metamorphosen), ਪੈਟ੍ਰੋਨੀਅਸ। ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ: ਹਿਏਰੋਨੀਮਸ, ਆਗਸਟੀਨ। ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ: ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ lamia ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਨਾਮ

ਲਾਤੀਨੀ: Lamia (ਇਕਵਚਨ), Lamiae (ਬਹੁਵਚਨ, ਵੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ)।
ਅੰਤਰ: ਇਕੱਲੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਲੈਮੀਆ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ।
ਮੱਧਯੁਗੀ: lamia ਬੱਚਾ-ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚ ਇਸਤਰੀ ਲਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ “ਜਾਦੂਗਰਨੀ” ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ।

ਇਕੱਲੇ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵੱਲ ਦੀ ਗਤੀ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ। ਜੀਵਨੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਦੁੱਖ ਵਾਲੀ ਇਕੱਲੀ ਹਸਤੀ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਵੇਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਨਵਜੰਮੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਹਰ ਤਜਰਬਾ “ਲੈਮੀਆ ਹਮਲੇ” ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਦਿੱਖ

ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ, ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਲੁਭਾਵਣੀ। ਹਮਲੇ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਲੀਕਾਂ ਪੀਲੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅੱਖਾਂ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਦਿਖਦੇ ਹਨ (ਸੱਪ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਧਾਰ, ਪੰਜੇ)। ਮੱਧਯੁਗੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਵਰਗੀ।

ਵਿਵਹਾਰ

ਰਾਤ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ, ਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣਾ। ਲੈਮੀਏ ਲੁਕ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੋ ਰਹੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ

ਬਾਲ-ਜਨਮ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨੀਂਦ, ਨਿੱਜੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ, ਦੂਰ-ਦਰਾਜ਼ ਦੇ ਸਰਾਵਾਂ। ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਖੋਟ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਤੰਗ ਹੈ, ਲੈਮੀਏ ਓਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਪੌਰਾਣਿਕ ਮੂਲ

ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਲੈਮੀਆ ਪੌਰਾਣਿਕ ਮੂਲ-ਮਾਤਾ ਹੈ; ਰੋਮਨ ਲੈਮੀਏ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਜਾਂ ਵੰਸ਼ਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬੇਨਾਮ ਭੈਣਾਂ ਵਜੋਂ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਲੈਮੀਏ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਵੇਸ਼ ਸੱਪ-ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੰਭ ਜਾਂ ਪੰਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਸੰਮੋਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੱਪ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਮਾਤ੍ਰੀ ਗੁਣ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਲੈਮੀਏ

ਲੈਮੀਏ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ। ਨਾਮ, ਵਰਣਨ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੋ।

ਲੈਮੀਏ ਦਾ ਮੂਲ

ਯੂਨਾਨੀ ਲੈਮੀਆ-ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਤੋਂ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ। ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੋਮਨ ਖੁਦ ਦੀ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾ ਨਹੀਂ।

ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਨਵਜੰਮੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਮੁੱਖ ਭੇਟ ਵਜੋਂ। ਪ੍ਰਸੂਤ ਇਸਤਰੀਆਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸੌਂਦੇ ਹੋਏ ਜਵਾਨ ਮਰਦ, ਲੈਮੀਆ-ਏਮਪੂਸਾ ਦੇ ਮਿਲਣ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ।

ਰੂਪ

ਬਦਲਣਸ਼ੀਲ: ਨੇੜੇ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਇਸਤਰੀ, ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ।

ਕਾਰਜ

ਬੱਚਾ ਚੋਰੀ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ, ਭਰਮਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਚੁਸਣੀ। ਹੌਲੀ, ਅਕਸਰ ਅਸਪਸ਼ਟੀਯੋਗ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹਾਨੀ।

ਲੈਮੀਏ ਦਾ ਬਚਾਅ

ਬਾਲ-ਜਨਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਲੀਸਮਾਨ, ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨੀਂਦ ਵੇਲੇ ਰੀਤੀਆਂ, ਈਸਾਈ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸੰਤ-ਪੁਕਾਰ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਸਿਸੀਨੀਓਸ ਵਰਗੇ ਲੈਮੀਆ-ਵਸ਼ੀਕਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀਆਂ ਸਨ।

ਲੈਮੀਏ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ: ਲਾਮੀਆ (ਯੂਨਾਨੀ ਇਕੱਲੀ ਹਸਤੀ)। ਰੋਮਨ ਸਟ੍ਰਿਕਸ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਿਗਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ। ਯਹੂਦੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ: ਲਿਲਿਥ। ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਮੂਲ: ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ। ਮੱਧਯੁੱਗੀਨ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਏ, ਸਟ੍ਰਾਈਗਸ ਅਤੇ ਲਿਲਿਥ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਸਰਗਰਮ ਇਸਤਰੀ-ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਬਚਾਅ ਲਈ ਰਸਮਾਂ। ਜਨਮ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੰਬੰਧੀ ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ: ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੌਖਟਾਂ ਉੱਤੇ ਵਾਈਟਥੌਰਨ ਜਾਂ ਲੌਰੇਲ ਲਗਾਉਣਾ, ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦੀਵੇ ਬਲਦੇ ਰੱਖਣਾ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬੁੱਲਾ ਪਹਿਨਾਉਣਾ। ਈਸਾਈ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮੰਤਰ-ਬੰਦੀਆਂ। ਲੇਟ ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਸਿਸਿਨਿਓਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਲਿਖਤ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਮੀਆ-ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ “ਸਿਸਿਨੀਓਸ-ਲਿਖਤਾਂ” ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਾਮੀਆ-ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਤਰ-ਬੰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਵਾਰਸ ਹਨ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁੱਗੀਨ ਸਲਾਵਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਰੋਮਨ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬੁੱਲਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਸ-ਤਾਵੀਜ਼, ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਮੈਡਲ। ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੋੜ-ਸਵਾਰ ਸੰਤ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ, ਜੋ ਭੱਜਦੀ ਹੋਈ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ੇਰ-ਯੋਧਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਬਣਿਆ।

ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ। ਲਾਮੀਏ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਚਾਅ ਦੇ ਜਾਦੂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ। ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਸਵਾਗਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੀਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਲਾਮੀਏ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਯੂਨਾਨੀ ਲਾਮੀਆ ਅਤੇ ਏਮਪੂਸਾ। ਸਿੱਧੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਇਕੱਲੀ ਹਸਤੀ ਲਾਮੀਆ ਰੋਮਨ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਢਾਂਚਾਗਤ ਨਿਰੰਤਰਤਾ। ਏਮਪੂਸਾ ਇਸ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਮੁਕ ਪਹਿਲੂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ। ਅੱਕਾਦੀ ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਹੈ; ਇਸਦੀ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹਸਤੀ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ ਦਾ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਰੋਮਨ ਲਾਰੇਸ-ਪੂਜਾ ਘਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਹੀਏਰੋਨੀਮਸ ਵੁਲਗਾਟਾ ਵਿੱਚ lilith ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ lamia ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧਯੁੱਗ। lamia ਸ਼ਬਦ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕੀ ਪਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨ ਲਾਮੀਏ ਨੂੰ ਭੂਤ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ; ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ malefica ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਟਾਲੀਅਨ strega, ਸਪੈਨਿਸ਼ bruja ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ vedma ਇਸੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਲੋਕ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਾਰਸ ਸ�਼ਬਦ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣ। ਆਧੁਨਿਕ ਫੈਂਟਸੀ ਅਤੇ ਹਾਰਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਏ ਇਸਤਰੀ-ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਸੱਪ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੈੱਨ-ਐਂਡ-ਪੇਪਰ ਰੋਲ-ਪਲੇ ਖੇਡਾਂ (ਡੰਜੀਅਨਸ ਐਂਡ ਡ੍ਰੈਗਨਸ, ਪਾਥਫਾਈਂਡਰ) ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦੈਂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਟਾਲੀਅਨ ਲੋਕ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ strega ਸ਼ਬਦ ਅੱਜ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ: ਰਾਣੀ ਤੋਂ ਬਹੁ-ਸੰਖਿਆ ਤੱਕ

ਰੋਮਨ ਲਾਮੀਏ ਦਾ ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਹਸਤੀ ਲਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਰਾਣੀ, ਅਕਸਰ ਲੀਬੀਆ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ�਼ਿਊਸ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਈਰਖਾਲੂ ਹੇਰਾ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਖੁਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।

ਸੋਗ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਣ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਰਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਰਾ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਨੀਂਦ ਲੈ ਲਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਜ਼ਿਊਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੱਤੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲਾਮੀਆ ਬਹੁ-ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਦਲ ਗਈ। ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਾਣੀ ਤੋਂ ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਬਣ ਗਈ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆਈ, ਲੈਟਿਨ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਏ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਇਸਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਨਰਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਮੀਆ ਉਹਨਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਤਕ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਮੌਖਿਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਨੇ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਸਟ੍ਰਿਗਾ, ਬਿਪਤਾ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਰਾਤ ਦੀ ਹਸਤੀ, ਅਤੇ ਖੂਨ ਚੁਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਚੁਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।

ਲਾਮੀਆ, ਸਟ੍ਰਿਗਾ, ਏਮਪੂਸਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਖੋਜ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਡਰਾਉਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲਚਕੀਲਾ ਖੇਤਰ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸ।

ਫਿਲੋਸਟ੍ਰੈਟਸ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ

ਲਾਮੀਆ (Lamia) ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਫਿਲੋਸਟ੍ਰੈਟਸ ਦੀ Vita Apollonii ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਪੁਰਸ਼ ਅਪੋਲੋਨਿਓਸ ਆਫ ਟਿਆਨਾ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੈਨਿਪੋਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਲੁਭਾ ਕੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਪੋਲੋਨਿਓਸ ਇਸ ਔਰਤ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਮੀਆ ਜਾਂ ਐਂਪੂਸਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਜੂਦ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਮੋਟਾ ਕਰਕੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖਾ ਜਾਣ ਦੀ ਨੀਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਉਹ ਗਸਤਾਲ ਆਖਿਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਮੰਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਸਜਿਆ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਭਰਮ ਵਾਂਗ ਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗਸਤਾਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਮੋਹਕ ਗਸਤਾਲ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਪੁਰਸ਼ ਲਈ ਖਤਰਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ-ਤੱਤ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇਹ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਧੋਖੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਸਿਰਫ਼ ਭਰਮ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਭਖਸ਼ੀ ਵਜੂਦ ਲੁਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਭਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਭਰਮ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ।

ਫਿਲੋਸਟ੍ਰੈਟਸ ਦੇ ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੌਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਹ ਜੌਹਨ ਕੀਟਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ 1820 ਦੀ ਕਵਿਤਾ Lamia ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤਕ ਸੱਪ-ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੀਟਸ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦੌਰ ਰਾਹੀਂ ਲਾਮੀਆ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਪਰ ਖਤਰਨਾਕ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗਸਤਾਲ ਦਾ ਬਿੰਬ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਪਨਾ-ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲੀ ਲਾਮੀਆ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੌਰ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਬ

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਲਾਮੀਆ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੱਪ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਬੱਚਾ-ਚੋਰ ਔਰਤ ਜਾਂ ਇਸਤਰੀ ਭੂਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ।

ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਨਾਲ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਗਸਤਾਲਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੌਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਹੋਇਆ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ lamia ਸ਼ਬਦ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਜਾਂ ਇਸਤਰੀ ਦੈਂਤ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਪਸ਼ੂ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰ ਔਰਤ ਦਾ ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ ਪਸ਼ੂ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਕਿਸੇ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲਦੀ ਆ ਰਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਵਿਦਵਾਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਬਦ-ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਦੈਂਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੀਟਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਦੀ ਗਸਤਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਭੂਮਿਕਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਲਾਮੀਆ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਪ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਦੁਖਾਂਤਕਤਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਖ਼ਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰੀ-ਰਾਫੇਲਾਈਟਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ, ਨੇ ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਸੱਪ-ਔਰਤ ਦੇ ਬਿੰਬ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੀ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਧਾਰਨਾ, ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਮੋਹਕ ਸੱਪ-ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਦੇਣ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸੀਮਿਤ ਪਰ ਬਹੁ-ਰੂਪੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ-ਸਮੱਗਰੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਐਂਪੂਸਾ (Empusa) ਅਧੀਨ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਸਤਾਲਾਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਰੋਮ
ਸਤ੍ਰੀਗਾ (Striga) (ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ)
ਲਾਮੀਆ (Lamia) (ਯੂਨਾਨੀ ਇਕੱਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਵਿਸਤਾਰ ਸਫ਼ਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ)
ਲਾਮੀਏ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤਾਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ
ਲਿਲਿਥ (Lilith) (ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰ)
ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਲੈਮੀਏ, ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਬੱਚੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੈਵੀ-ਪਿਸ਼ਾਚਣੀਆਂ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ