ਲਾਮੀਆ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ

Q: ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ ਕੌਣ ਸੀ?

ਲਾਮੀਆ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੀਬੀਆਈ ਰਾਣੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਊਸ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਈਰਖਾ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਰਵਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਮੀਆ ਇੱਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਜੋ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ।ਬਾਅਦ ਦੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ ਤੋਂ ਸੱਪ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੀਆਂ ਦੈਂਤਣੀਆਂ (ਲਾਮੀਏਨ) ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣ ਗਈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਸੁਕੁਬਸ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Q: ਲਾਮੀਆ ਸਮਾਨ ਹੋਂਦਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ?

ਲਾਮੀਆ ਲਿਲਿਥ (ਬੱਚੇ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੀ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਸੱਪ ਰੂਪ), ਯੂਨਾਨੀ ਏਮਪੂਸਾ (ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ) ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਟ੍ਰਾਈਜਿਜ਼ (ਲਹੂ-ਚੂਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ) ਨਾਲ ਕਈ ਗੁਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਹੈਕਸਨਹਾਮਰ (Malleus Maleficarum, 1487) ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਏਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਹੋਂਦਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ (ਕੀਟਸ ਦੀ Lamia, 1820) ਉਹ ਇੱਕ ਉਦਾਸ-ਦੁਖਾਂਤਕ ਹੋਂਦ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਲਾਮੀਆ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ ਹੈ।

ਜਨਮ-ਸ਼ੈਯਾ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਈਰੋਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਪਹਿਲੂ।

ਦੈਂਤਣੀਯੂਨਾਨ

ਲਾਮੀਆ

ਲਾਮੀਆ ਬੱਚਾ-ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ-ਦੈਂਤਣੀ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਇਕਾਈ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਨਾਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਲੀਬੀਆ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਰਾਣੀ ਹੈ, ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਜਿਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਈਰਖਾਲੂ ਹੀਰਾ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਮੀਆ ਪਾਗਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਇਕਾਈ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਅੰਤਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆਈ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ lamia ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ (ਕੀਟਸ, ਬਰਨ-ਜੋਨਸ), ਲਾਮੀਆ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲੀ ਦੈਂਤਾਨਾ-ਸੁੰਦਰ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਤੁਰੰਤ ਝਲਕ: ਲਾਮੀਆ

ਕਿਸਮ: ਜਨਮ-ਸ਼ੈਯਾ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ
ਮੂਲ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ ਲੀਬੀਆ/ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ; ਪੋਸਾਈਡਨ ਜਾਂ ਬੇਲੋਸ ਦੀ ਧੀ; ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ
ਲਿਖਤਾਂ: ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ, ਡਾਇਓਡੋਰਸ, ਹੋਰੇਸ, ਫਿਲੋਸਟ੍ਰੇਟਸ, ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ
ਸਮਾਂ ਕਾਲ: ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਅੰਤਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੱਕ
ਫੈਲਾਅ: ਯੂਨਾਨ, ਰੋਮ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸੰਸਾਰ
ਬਚਾਅ: ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰ, ਜਨਮ-ਸ਼ੈਯਾ ਦੇ ਤਾਵੀਜ਼, ਈਸਾਈ-ਯਹੂਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਵਾਲੇ ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ (5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ; ਡਾਇਓਡੋਰਸ ਮੂਲ ਕਥਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਲੀਬੀਆ, ਜ਼ਿਊਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, ਹੀਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪ); ਹੋਰੇਸ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੋਮਨ ਲੇਖਕ ਲਾਮੀਆ ਦਾ ਨਾਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਲੋਕ ਲਿਖਤਾਂ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਜੀਵੰਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਾਮੀਆ (ਇਕਵਚਨ) ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਦੈਂਤਣੀ ਬਣ ਗਈ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾਗਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਦੁਖਾਂਤ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਉਹ ਬੁਰੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪੀ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਇਹ ਦੰਤਕਥਾ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਸ�਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਰੋਮ ਰਾਹੀਂ ਸਮੁੱਚੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ। ਅੰਤਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਬੱਚਾ-ਡਰਾਊ ਪਾਤਰਾਂ ਤੱਕ ਬਚੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਲਿਖਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ। ਲਾਮੀਆ ਕਾਮੇਡੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰੋਜ਼, ਅੰਤਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਪਪਾਈਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੀ ਹਵਾਲਾ ਸਥਿਤੀ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਖੇਪ ਜ਼ਿਕਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕਸਾਰ ਬਣੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਯੂਨਾਨੀ: Λάμια (Lamia), ਬਹੁਵਚਨ Lamiai।
ਲਾਤੀਨੀ: Lamia, ਅਕਸਰ ਬਹੁਵਚਨ Lamiae।
ਵਿਉਤਪਤੀ: „ਗਲਾ”, „ਨਿਗਲਣਾ” ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ; ਬੱਚਾ-ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਇਕਾਈ ਪਾਤਰ (ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਾਲੀ ਲਾਮੀਆ) ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ (ਬੱਚਾ-ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੈਂਤਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਲਾਮੀਆਈ) ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ। ਇਹ ਦੁਹਰਾਅ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਲੋਕ-ਭੂਤ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਦਿੱਖ

ਭਾਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਵਜੂਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦਾਇਰਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕੀ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਕਾਮੇਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਠੋਸ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਔਰਤ-ਦੈਂਤਣੀ; ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਅਤੇ ਅੰਤਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਢੰਗੀ। ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸੱਪ-ਔਰਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ (ਜੌਨ ਵਿਲੀਅਮ ਵਾਟਰਹਾਊਸ, ਜੌਨ ਕੀਟਸ) ਲਾਮੀਆ ਅਤੇ ਈਕਿਡਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰ

ਲਾਮੀਆ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਗਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਸੌਣ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਕੱਢ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਏਮਪੂਸਾ-ਮੋਟਿਵ ਅਤੇ ਸੁਕੁਬਸ-ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ। ਆਪਣੀ ਚੌਕਸੀ ਕਾਰਨ (ਉਹ ਸੌ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਹੀਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ) ਉਹ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੋਵੇਂ ਸਮੇਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਨਿਆਣੇ ਦੀ ਮੌਤ, ਪੰਘੂੜਾ ਮੌਤ, ਮਾਂ ਦਾ ਪਾਗਲਪਣ, ਮਰਦਾਨਾ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਬੁਰੇ ਸੁਪਨੇ। ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਣਸਮਝੀ ਹੋਈ ਅਚਾਨਕ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਵੀ। ਸਿਖਿਆਦਾਇਕ-ਸ਼ਿਖਿਆਤਮਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਉਹ ਕਲਾਸਿਕੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਵੱਗਿਆਕਾਰੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧਮਕੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ

ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਬੜੀ ਸੁੰਦਰ, ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਾਰਾ ਵਜੂਦ ਸੱਪ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸੱਪ ਦਾ ਤੱਤ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਲਾਮੀਆ

ਲਾਮੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਨਾਮ, ਵਰਣਨ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਲਾਮੀਆ ਦਾ ਮੂਲ

ਲੀਬੀਆਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ, ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਹੀਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪੀ। ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬੱਚਾ-ਚੋਰ ਬਣੀ।

ਲਾਮੀਆ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਮੂਹ

ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਆਣੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ। ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ‘ਤੇ ਸੌਂ ਰਹੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ (ਅੰਤਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਏਮਪੂਸਾ-ਮੋਟਿਵ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ)। ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਪਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਵਜੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਹੈ।

ਲਾਮੀਆ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਵੱਖ-ਵੱਖ: ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ, ਬੁੱਢੀ ਭਿਆਨਕ ਪਾਤਰ, ਸੱਪ ਦੀ ਪੂਛ ਵਾਲਾ ਸੰਯੁਕਤ ਵਜੂਦ। ਨਵੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕੱਪੜਿਆਂ ਹੇਠ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਬੱਚਾ-ਚੋਰੀ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ, ਪ੍ਰੇਮ ਮਿਲਣੀ ਰਾਹੀਂ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਖੋਖਲਾਪਣ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਰਾਤ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ।

ਲਾਮੀਆ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਜਨਮ-ਸ਼ੈਯਾ ਦੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨ, ਬਚਾਅ ਦੇ ਮੰਤਰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਈਸਾਈ ਬਚਾਅ-ਵਿਧੀ। ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਸਿਸਿਨੀਓਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਮਾਵਾਂ (ਆਈਕਾਨ) ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ।

ਲਾਮੀਆ ਦੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ

ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਾਮੀਏ (Lamiae) ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ: ਏਮਪੂਸਾ (Empusa) (ਹੇਕਾਟੇ ਦੀ ਸਾਥਣ, ਸੁਕਬਸ ਵਰਗਾ ਪਹਿਲੂ), ਸਟ੍ਰੀਗਾ (Striga) (ਰੋਮਨ-ਦੇਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਵੈਂਪਾਇਰ), ਲਿਲਿਥ (Lilith) (ਯਹੂਦੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਣੇਪਾ-ਖਤਰੇ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨਾਲ)। ਮੱਧਯੁਗੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀਰੋਨੀਮਸ ਵੁਲਗਾਟਾ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ lamia ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਲਿਲਿਥ-ਲਾਮੀਆ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪਛਾਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ

ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ

ਜਨਮ-ਸ਼ੈਯਾ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਜੋ ਜਣਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ੂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਸੰਕੇਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧੀ। ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਤ ਸਿਸਿਨੀਓਸ ਨੂੰ ਲਾਮੀਆ ਦੇ ਵਿਜੇਤਾ ਵਜੋਂ।

ਮੰਤਰ-ਉਚਾਰਨ

ਦੇਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਾਠ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਜੋ ਸੰਤ ਸਿਸਿਨੀਓਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਲਾਮੀਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ ਦੇ ਮੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਭਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਲਾਮੀਆ ‘ਤੇ ਦੋਸ਼, ਉਸ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਰਾਹੀਂ ਬੇਦਖਲੀ।

ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਤਾਲਿਸਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸੰਤ ਸਿਸਿਨੀਓਸ ਨੂੰ ਘੋੜੇ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭੱਜ ਰਹੀ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਭਾਲਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ “ਘੋੜਸਵਾਰ-ਸੰਤ ਬਨਾਮ ਇਸਤਰੀ ਦੁਸ਼ਟ-ਸ�਼ਕਤੀ” ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਜਾਰਜ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ‘ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ

ਲਾਮੀਆ ਦੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਨਿੱਜੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਕਾਲੇ ਜਾਦੂਗਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁਹਰਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੁਪਤ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਦਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।

ਲਾਮੀਆ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪ

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ

ਲਾਮਾਸ਼ਤੂ (Lamashtu) ਬੱਚੇ-ਕਾਤਲ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਿਤ ਰੂਪ ਹੈ; ਕੀ ਯੂਨਾਨ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਾਹ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਅੱਸ਼ੂਰੀ-ਬਾਬਲੀ ਅਰਦਤ-ਲਿਲੀ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਰੋਮ

ਸਟ੍ਰਿਕਸ ਅਤੇ ਲਾਮੀਏ (Lamiae) ਰੋਮਨ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। strix (ਉੱਲੂ-ਜਾਦੂਗਰਨੀ) ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਸ਼ੂ-ਖਤਰੇ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ; lamiae ਪੂਰੇ ਵਰਗ ਦੇ ਵਜੂਦਾਂ ਲਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ-ਨਾਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧਯੁੱਗ

ਹੀਰੋਨੀਮਸ ਵੁਲਗਾਟਾ ਵਿੱਚ ਹਿਬਰੂ lilith ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ lamia ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਰਸ਼ਨ (ਸਕੋਲਾਸਟਿਕ) ਇਸ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; lamia ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ, ਦੁਸ਼ਟ ਇਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਕਬਸਾਂ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਾਲਵੀ strega, ਸਪੇਨੀ bruja, ਸਲਾਵਿਕ vedma ਸਾਰੇ ਇਹੀ ਵਜੂਦ-ਰੂਪ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ

ਜੌਹਨ ਕੀਟਸ (John Keats) ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਪੁਨਰ-ਸਰਗਰਮੀ (Lamia, 1819) ਬੱਚੇ-ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ, ਦੁਸ਼ਟ-ਦੁਖਦਾਈ ਸੱਪ-ਇਸਤਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੀ-ਰਾਫੇਲਾਈਟ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫੈਂਟਸੀ ਅਤੇ ਹਾਰਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਲੁਭਾਉਣੀ ਸੱਪ-ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ Dungeons & Dragons ਵਿੱਚ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਰਾਖਸ਼-ਸ�਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ)।

ਲਾਮੀਆ ਦਾ ਮਿਥ ਅਤੇ ਹੇਰਾ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਵਾਇਤ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਅੱਧ-ਦੇਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਕਿਸਮਤ ਕਾਰਨ ਡਰਾਵਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਈ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਹਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾਮੀਆ ਲਿਬੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਸੀ। ਜ਼ਿਊਸ ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰ ਬੈਠਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।

ਈਰਖਾਲੂ ਹੇਰਾ, ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਨੇ ਬਦਲਾ ਲਿਆ, ਲਾਮੀਆ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਜਾਂ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ। ਦਰਦ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਲਾਮੀਆ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਜਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੀ ਅਤੇ ਮਾਰਦੀ ਸੀ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਵਾਇਤ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੇਰਾ ਨੇ ਲਾਮੀਆ ਤੋਂ ਨੀਂਦ ਲੈ ਲਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਕੇ ਭਟਕਦੀ ਰਹੀ। ਜ਼ਿਊਸ ਨੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵੇਰਵਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀ। ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਾਈਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਲਾਮੀਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇਸਤਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੈਲੋ ਅਤੇ ਮੋਰਮੋ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਖੋਜ ਇਸ ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਢਾਂਚਾ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਮੀਆ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਸਤਰੀ ਡਰਾਵਣੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਏਮਪੂਸਾ (Empusa) ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਪਸ਼ਗਨ ਵਜੂਦਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਲਾਮੀਆ: ਇਕੱਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਰਗ-ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਲਾਮੀਆ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਇਕੱਲੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ (Lamia) ਲੀਬੀਆ ਦੀ ਉਹ ਰਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆਈ (Lamiai) ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਖਤਰਨਾਕ ਇਸਤਰੀ ਦੈਂਤਣਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆਈ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਖੂਨ ਖੋਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ-ਕਿਤੇ ਏਂਪੂਸਾ (Empusa) ਅਤੇ ਮੌਰਮੋਲੀਕੇਇਆ (Mormolykeia) ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨੇੜਿਓਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੋਲਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਫਿਲੋਸਟ੍ਰੈਟਸ (Philostrat) ਦੀ Vita Apollonii ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਗਿਆਨੀ ਅਪੋਲੋਨੀਓਸ ਆਫ਼ ਟਿਆਨਾ (Apollonios von Tyana) ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲਾਮੀਆ ਜਾਂ ਏਂਪੂਸਾ ਵਜੋਂ ਬੇਪਰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਜੋ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਮੋਟਾ ਕਰਕੇ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ।

ਖੋਜ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਡੋਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਇੱਥੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਗੁੰਥੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਾਲਾ ਮਿੱਥ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਲਾਮੀਆ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਜੀਵੰਤ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਮੀਆ-ਵਰਗੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਚਲਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ।

ਮੱਧਯੁੱਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ

ਲਾਮੀਆ (Lamia) ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਨਾਲ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਸਗੋਂ ਮੱਧਯੁੱਗ ਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਗਿਰਜਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਲੈਟਿਨ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ lamia ਸ਼ਬਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਿਆਨਕ ਇਸਤਰੀ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਨਾਮਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਗਿਰਜਾ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੈਂਤਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਸੌਂ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਰਸੀ ਅਰਥ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ। ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਬਾਰੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ lamia ਡਾਇਣ ਲਈ ਲੈਟਿਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਿਆਨਕ ਹਸਤੀ ਸਤਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਲ ਦੀ ਡਾਇਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨਾਮ ਨੂੰ ਡਾਇਣ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਿਆ।

ਨਾਲ ਹੀ ਲਾਮੀਆ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਿਉਂਦੀ ਰਹੀ। ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰੀਸ, ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਬਾਸਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲਾਮੀਆ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਾਮੀਆ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੱਛਣ ਅਪਣਾਏ ਹਨ।

ਖੋਜ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲਾਮੀਆ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਮ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਲਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੱਚੇ-ਡਰਾਉਣੀ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਤਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਲ ਦੀ ਡਾਇਣ ਤੱਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਹਸਤੀ ਤੱਕ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਗ੍ਰੀਸ (ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੰਨਾ)
ਏਂਪੂਸਾ (ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ)
ਲਾਮੀਆ ਬਾਰੇ ਵੇਰਵਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ
ਲਿਲਿਥ (ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਨਤਾ)
ਸਟ੍ਰੀਗਾ (ਰੋਮਨ ਸਮਾਨਤਾ)

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ
ਵਿਸ਼ਵਪੱਧਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿਸ ਤੋਂ nazar boncuğu, mati ਅਤੇ malocchio ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਹਮਸਾ
ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਹੱਥ, ਯਹੂਦੀ-ਅਰਬੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਉਂਗਲਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ (Lamia) ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਦੈਂਤ (Dämon) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਔਰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸੌਂ ਰਹੇ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਲਾਮੀਆ (Lamia) ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ ਕੌਣ ਸੀ?

ਲਾਮੀਆ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੀਬੀਆਈ ਰਾਣੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਊਸ (Zeus) ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਈਰਖਾ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾ (Hera) ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਰਵਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਮੀਆ ਇੱਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਜੋ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਆ ਤੋਂ ਸੱਪ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੀਆਂ ਦੈਂਤਣੀਆਂ (ਲਾਮੀਏਨ) ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣ ਗਈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਸੁਕੁਬਸ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲਾਮੀਆ ਸਮਾਨ ਹੋਂਦਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ?

ਲਾਮੀਆ ਲਿਲਿਥ (Lilith) (ਬੱਚੇ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੀ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਸੱਪ ਰੂਪ), ਯੂਨਾਨੀ ਏਮਪੂਸਾ (Empusa) (ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ) ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਟ੍ਰਾਈਜਿਜ਼ (Striges) (ਲਹੂ-ਚੂਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੰਛੀ-ਔਰਤਾਂ) ਨਾਲ ਕਈ ਗੁਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਹੈਕਸਨਹਾਮਰ (Malleus Maleficarum, 1487) ਵਿੱਚ ਲਾਮੀਏਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਹੋਂਦਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ (ਕੀਟਸ ਦੀ Lamia, 1820) ਉਹ ਇੱਕ ਉਦਾਸ-ਦੁਖਾਂਤਕ ਹੋਂਦ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।