Ламия, демоница греческой традиции

Ламия – демоница греческой традиции.

Демоница родильного ложа и соблазнительница – тёмная сторона мифов об Эросе. Как демон родильного ложа, Ламия долгое время служила олицетворением смертельной опасности при родах.

ДемоницаГреция

Ламия

Ламия – греческий единичный образ демоницы-детоубийцы, чьё имя впоследствии становится родовым обозначением. В мифе она – бывшая ливийская царица, возлюбленная Зевса, чьи дети были убиты ревнивой Герой, после чего Ламия превратилась в безумную, которая отныне пожирает чужих детей.

Из единичного образа в римскойпоздней Античности вырастает классLamiae; в Средневековьеlamia становится богословским термином для обозначения демонов и ведьм. В позднейшей традиции, особенно в викторианском XIX веке (Китс, Бёрн-Джонс), Ламия превращается в демонически прекрасную соблазнительницу со змеиным телом.

Краткий обзор: Ламия

Тип: демоница родильного ложа, соблазнительница
Происхождение: Ливия / Северная Африка в раннихпреданиях; дочь Посейдона или Бела; возлюбленная Зевса
Тексты: Аристофан, Диодор, Гораций, Филострат, народные предания
Период: от архаики допоздней Античности
Распространение: Греция, Рим, византийский мир
Отвращение: охранные формулы, амулеты родильного ложа, имена ангелов в христианско-иудейской рецепции

Историческая классификация

Временной период текстов

Первые упоминания у Аристофана (V в. до н. э.) в образе детоедящего призрака; Диодор приводит легенду о происхождении (Ливия, связь с Зевсом, проклятие Геры); Гораций и позднейшие римские авторы называют Ламию прежде всего как родовое понятие; византийские народные тексты поддерживают этот образ живым вплоть до Средневековья.

Мифологическая классификация

Ламия (единственное число) в греческоймифологии – царственная женщина, превратившаяся в демоницу. Она была вынуждена пожирать собственных детей, что свело её с ума. Она – персонаж трагедии и преображения. Она не злодейка по природе, но осуждена страданием.

Ареал распространения

Предание происходит из Северной Африки, рано проникает в греческое культурное пространство, затем через Рим распространяется по всему Средиземноморью. В позднеантичной и византийской традиции Ламия сохраняет сильное присутствие в народных верованиях и доживает до образа детского пугала в новогреческом фольклоре.

Состояние источников

Собственного текстового корпуса нет. Ламия появляется в комедии, исторической прозе, позднеантичной литературе и в магических папирусах. Наиболее плотная документальная база происходит из кратких народно-литературных упоминаний, которые остаются последовательными на протяжении веков.

Наименование и варианты написания

Греческий: Λάμια (Ламия), множественное числоLamiai.
Латинский:Lamia, часто во множественном числеLamiae.
Этимология: связана с понятиями «глотка», «поглощение»; соответствует детоубийственной функции образа.

Примечателен переход между единичным образом (Ламия с собственной биографией) и родовым понятием (Ламии как группа демониц-детоубийц). Эта двойственность делает Ламию прототипическим примером движения от индивидуальной мифической фигуры к народному пугалу.

Характеристики

Облик

Точно не определён: иконографический спектр простирается от прекрасной женщины до гибридного существа со змеиным телом. У Аристофана и в комедиях классической эпохи – конкретная, именная демоница-женщина; в эллинизме ипоздней Античности облик всё более размыт. Викторианский образ женщины-змеи (Джон Уильям Уотерхаус, Джон Китс) представляет собой позднюю синтетическую форму Ламии и Ехидны.

Поведение

Ламия похищает и пожирает чужих детей. Она бродит по домам ночью, проникает в спальни, похищает младенцев. В некоторых версиях она одновременно соблазняет мужчин и высасывает из них жизненную силу – сочетание мотиваЭмпусы и функции суккуба. Вследствие своей неусыпности (она не может спать, ибо Гера её прокляла) она активна днём и ночью.

Сфера воздействия

Смерть младенцев, смерть в колыбели, безумие матери, утрата мужской жизненной силы, ночные кошмары. В архаическом народном толковании – также необъяснимые внезапные смерти грудных детей. Как дидактически-педагогический образ она с классической эпохи служит пугалом для непослушных детей.

Облик и символика

Ламию изображают с верхней частью тела прекрасной, скорбной или неистовой женщины и нижней частью тела змеи. Иногда всё существо приобретает змеиный облик. Она обладает сверхъестественной красотой и силой. Змеиный элемент занимает центральное место: преображение и яд.

Профиль: Ламия

Важнейшие аспекты Ламии в кратком изложении. Подробности об имени, описании, отвращении и параллелях содержатся в разделах 2, 3, 5 и 6.

Происхождение Ламии

Ливийская царевна, возлюбленная Зевса, проклятая Герой. Из горя и мести – похитительница детей.

Круг жертв Ламии

Прежде всего младенцы и маленькие дети. Вторично – спящие молодые мужчины (в духе мотива Эмпусы позднеантичной традиции). Матери и родильницы – косвенно, как те, чьи дети подвергаются угрозе.

Облик Ламии

Переменчив: прекрасная женщина, старая устрашающая фигура, гибрид со змеиным хвостом. В более поздней традиции – нередко со змеиным телом под одеждой.

Сфера воздействия

Похищение детей, детская смерть, иссушение и умерщвление молодых мужчин посредством эротической встречи, ночное посещение.

Отражение Ламии

Амулеты родильного ложа, охранные формулы, впоследствии христианское отвращение с помощью имён ангелов. В Византии – иконы святого Сисиния и охранные молитвы.

Параллели Ламии

В римской традиции образ расширяется до классаLamiae. Функционально родственны:Эмпуса (спутница Гекаты, суккубическая составляющая),Стрига (римско-позднеантичная ведьма-вампир),Лилит (иудейская, с полной функцией угрозы родильницам). В средневековойтеологии Иероним переводит Лилит в Вульгате какlamia, откуда возникает устойчивое отождествление Лилит и Ламии.

Отражение в повседневной жизни

Обряды отвращения

Обряды родильного ложа, совместно защищающие родильницу и младенца. Символическое очищение спального покоя. В Византии и впоследствии в новогреческих народных верованиях призываются святые, прежде всего святой Сисиний как победитель Ламии.

Заклинания

Позднеантичный и средневековый текстовый корпус о святом Сисинии сохраняет охранные формулы против Ламии и её сестёр. Они следуют устойчивой схеме: обвинение Ламии, перечисление её имён, изгнание высшей силой.

Амулеты и защитные символы

Византийские и раннесредневековые амулеты нередко изображают святого Сисиния верхом на коне, пронзающего бегущую Ламию. Иконографическая программа следует образцу «всадник-святой против женского чудовища» и впоследствии переносится на Георгия и дракона.

Культ и почитание

Ламия не почиталась официально, однако в частных обрядах её порой признавали или умилостивляли. Её трагедия делала её предметоммагии. Чёрные маги знали её имена и печати. В традициях мистерий она понималась как скрытая богиня. Почтительное отношение к ней было распространено.

Ламия, параллели в других культурах

Месопотамия

Ламашту – более древний и разработанный вариант комплекса демониц-детоубийц; вопрос о прямом культурном пути в Грецию остаётся дискуссионным, тогда как функциональное сходство профилей очевидно. Ассиро-вавилонская ardat-lilî также с ней родственна.

Рим

Стрикс иLamiae образуют тесный круг римского родства. Образstrix (ведьмы-совы) перенимает угрозу младенцам в народной традиции;lamiae становится родовым именем для целой категории существ.

Средневековье

Иероним переводит в Вульгате еврейскоеlilith какlamia. Схоластика продолжает это отождествление;lamia становится собирательным понятием для ведьм, демонических женщин и суккубов. Итальянскаяstrega, испанскаяbruja, славянскаяvedma разделяют этот профиль существа.

Современная рецепция

Викторианская реактивация образа Джоном Китсом (Lamia, 1819) превращает детоубийцу в прекрасную, демонически-трагическую женщину-змею. Художники-прерафаэлиты подхватывают этотмотив. В XX веке в фэнтезийной и хоррор-литературе образ утверждается как соблазнительная змееподобная фигура (например, в Dungeons & Dragons – как самостоятельный класс монстров).

Миф о Ламии и гнев Геры

Античное предание знает Ламию как изначально человеческий или полубожественный образ, превратившийся в ужасающее существо вследствие страшной судьбы. Согласно распространённому повествованию, Ламия была царицей Ливии и отличалась великой красотой. Зевс влюбился в неё, и она родила ему детей.

Ревнивая Гера, супруга Зевса, отомстила, убив детей Ламии или вынудив её убить их самой. От боли и отчаяния Ламия превратилась, или была превращена, в чудовище, которое из зависти и скорби похищало и убивало детей других людей.

Дополнительноепредание сообщает, что Гера лишила Ламию сна, отчего та бродила в беспокойстве. Зевс даровал ей взамен способность вынимать глаза и откладывать их в сторону – любопытная подробность, встречающаяся в нескольких источниках.

Это повествование объясняет, почему Ламия стала в античных представлениях пугалом для детей. Матери и кормилицы использовали её имя, чтобы пугать детей и успокаивать их. В этой функции Ламия принадлежит к группе угрожающих детям женских образов античного мира, в которую входили также Гелло и Моримо.

Исследователи усматривают в этоммифе знакомую схему, по которой существо, сломленное страданием и несправедливостью, обращает свою боль в разрушительное насилие. Ламия является тем самым одновременно виновницей ижертвой. Родственные женские устрашающие образы встречаются уЭмпусы и в кругу греческих существ-вредоносцев.

Ламия между единичным образом и родовым понятием

Примечательная особенность предания о Ламии состоит в том, что имя может обозначать как определённый мифологический единичный образ, так и целый класс существ. В одних источниках Ламия – ливийская царица из упомянутогопредания является, что имя может обозначать как определённый мифологический единичный образ, так и целый класс существ. В одних источниках Ламия – ливийская царица из упомянутогомифа. В других текстахЛамии во множественном числе предстают как разновидность опасных демониц женского рода.

Во втором значении Ламии – соблазнительные существа, преследующие молодых мужчин, околдовывающие их и высасывающие жизненную силу или кровь. Их частично отождествляют с Эмпусой и с Морможикейями или тесно с ними связывают. Античные источники рисуют здесь неустойчивую картину, в которой отдельные пугала строго не разграничены.

Наиболее известная литературная разработка этого типа содержится вVita Apollonii Флавия Филострата, написанной в III веке по Р. Х. Там мудрец Аполлоний Тианский разоблачает красивую женщину, желающую выйти замуж за юношу, как Ламию или Эмпусу – существо, намеревавшееся откормить юношу и пожрать его. Этот эпизод впоследствии многократно использовался.

Исследователи объясняют колебание между единичным образом и родовым понятием тем, чтонародная вера и литературнаямифология здесь взаимно переплетаются. Учёныймиф знает единственную Ламию с её предысторией, живоесуеверие знает множество ламиеподобных существ. Оба пласта на протяжении всейАнтичности существовали параллельно и взаимно влияли друг на друга.

Ламия в Средневековье и раннем Новом времени

С окончаниемАнтичности понятие Ламии не исчезло, но было унаследовано учёной и церковной традицией Средневековья. В латинских текстах словоlamia служило для перевода и обозначения различных зловещих женских существ.

Церковные писатели и позднейшие энциклопедисты восприняли это понятие и связали его с представлениями о ночных злодейках, опасных для детей или спящих.

В раннее Новое время слово приобрело особое и судьбоносное значение. В литературе о колдовствеlamia стало одним из латинских обозначений ведьмы.

Некоторые трактаты той эпохи прямо употребляют это слово в данном смысле, так чтоантичный устрашающий образ слился с образом ведьмы эпохи преследований. Тем самым старое мифологическое имя приобрело реальное и опасное воздействие в контексте процессов над ведьмами.

Вместе с тем Ламия продолжала жить в региональных народных традициях. В некоторых частях Южной Европы – в Греции, Испании и Стране Басков – существуют фольклорные персонажи, чьё имя восходит к Ламии. Однако эти поздние образы не являются простым продолжением античной Ламии, но представляют собой самостоятельные образования, лишь перенявшие имя и некоторые черты.

Исследователи подчёркивают, что Ламия служит хорошим примером долговечности мифологических понятий. Имя странствует через века, наполняясь всё новым содержанием и приспосабливаясь к господствующим представлениям о женской угрозе – от античного пугала для детей через ведьму эпохи преследований до регионального персонажа преданий.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Греция (основная страница культуры)
Эмпуса (структурно родственный образ)
Подробности о Ламии следуют
Лилит (иудейская параллель)
Стрига (римская параллель)

Литература (избранное)

Дальнейшие стандартные работы всписке литературы.

Родственные защитные символы

Дурной глаз
Глобальная вера во вред, от которого защищают назар бонджуу, мати и малоккьо

Хамса
Рука Фатимы – иудейско-арабский защитный символ с пятью пальцами и глазом

Описанная здесь охранная практика представляет собой религиоведческую классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых охранных предметов и является её современной формой.Подробнее об iWell Guard →

В более поздних источниках Ламия всё чаще описывается какдемон в женском облике, преследующий прежде всего детей и спящих мужчин и всё более отдаляющийся от ранних мифических повествований.

Часто задаваемые вопросы о Ламии

Кем была Ламия в греческоймифологии?

Ламия была изначально ливийской царицей, которую любил Зевс. Из ревности Гера погубила её детей, после чего Ламия превратилась в вредоносное существо, которое ночью похищало и убивало детей.

В более поздней греко-римскоймифологии из Ламии возник целый класс демониц (ламий) со змеиным телом и способностью соблазнять молодых мужчин. Они считаются предшественницами позднейших представлений о суккубах.

Чем Ламия отличается от схожих существ?

Ламия разделяет черты с Лилит (похитительница детей, соблазнительница, змееподобный облик), с греческой Эмпусой (оборотня-соблазнительница) и с римскими Стригами (вампирические женщины-птицы). В средневековом «Молоте ведьм» (Malleus Maleficarum, 1487) ламии описываются вместе с другими существами-ведьмами как реальная угроза. В современной литературе (поэма Китса «Lamia», 1820) она стала меланхолично-трагическим существом.