Демоны-искусители, вожделение, соблазн и сексуальные нападения
Демоны-соблазнители действуют через вожделение и соблазн, нередко в форме сексуального нападения в состоянии сна или полусна – тематика, охватывающая образы от суккуба и инкуба до Лилит и Эмпусы, от сирен до Якшини.
Данный обзор посвящён инкубам, суккубам и сиренам как повсеместно распространённым фигурам соблазна.
Демоны-соблазнители – это сверхъестественные существа, чья первичная функция состоит в манипуляции, обмане или либидозном соблазне: суккубы, соблазнители-джинны или похотливые демоны с сексуально-предикативной логикой действия. Источники восходят к традиции «Тысячи и одной ночи», европейским текстам «Молота ведьм» и африканским, а также индийским оккультным преданиям.
Их изображение нередко коррелирует с сексуальной тревогой, женской автономией и трансгрессивными концепциями телесности в различных культурных контекстах. Во множестве культур они олицетворяют трансгрессивную сексуальную женственность и космическую силу соблазна.
Как демоны-искусители они склоняют ко греху через вожделение и обман.
Оглавление
Понятие и разграничение
Демоны-соблазнители отличаются от демонов в целом своей специализацией на эротической силе как оружии. Они соблазняют не случайно – это их стратегия. Они могут являться телесно, совершать сексуальное насилие или воздействовать исключительно психически: через сны, одержимость, безумие от любви.
Разграничение с вампирами: вампиры пьют кровь, демоны-соблазнители поглощают жизненную силу, семя или душу посредством сексуального акта. Разграничение с Лилит как матерью всех демониц: Лилит обладает и чертами соблазнительницы, однако первично является символом непослушания и дикости. Демоны-соблазнители специализированы в более чистом виде.
Данный мотив встречается повсюду, где сексуальность переплетается со сверхъестественным, – что характерно для архаических обществ.
Демоны-соблазнители как класс существ
В классификации iWell Guard демоны-соблазнители представляют собой подкласс демонов, чья первичная логика воздействия состоит в сексуальном или эротическом соблазне живых людей. Класс включает семейство суккуб-инкубов иудео-христианской традиции, греко-римских Ламию и Эмпусу, традицию сирен, исламских Си’лат и Гаддар, японских Юки-онна и славянских русалок.
Структурными константами класса являются: явление ночью или в уединённом месте, сексуальное притяжение как приманка, утрата энергии или гибель как следствие встречи.
Культурно-исторические примеры
Лилит в иудейско-каббалистическом предании – соблазнительница: она соблазнила Адама, отказалась подчиниться, была демонизирована и с тех пор порождает в темноте демонических потомков. Вместе с тем она является олицетворением женской автономии и чувственности.
Суккуб (от латинского succubare – лежать под, пребывать под чем-либо) – демоница женского пола, посещающая мужчин во сне; задокументирован в сотнях средневековых и ранненовоевропейских источников. Она высасывает жизненную силу и способна порождать потомство.
Эмпуса в мифологии Греции – демоница с медной ногой, гетера, демоница, ночная женщина, соблазняющая и пожирающая мужчин. Она является прежде всего сексуальным существом с деструктивной целью.
Хули-цзин (狐狸精, кит.: лиса с девятью хвостами в женском облике) соблазняет императоров, знатных вельмож и учёных мужей. Она умна, прекрасна и губительна – классический мотив китайской литературы («Фэншэнь яньи», «Странные истории из Ляочжая»).
Юки-онна (雪女, яп.: снежная женщина) также обладает чертами соблазнительницы: она появляется ослепительно прекрасной, завлекает странников в снежные поля и обрекает их на гибель от холода. Здесь соблазн осуществляется через красоту и сверхъестественное очарование.
Состояние источников
Иудейские источники: Талмуд, Зогар, труды Каббалы (XVI–XVIII вв.). Христианские: Malleus Maleficarum, трактаты по демонологии (Боден, «Demonolatry»), протоколы допросов священников, материалы судебных процессов. Греческие: Страбон, Либаний, Антифан. Китайские: «Фэншэнь яньи», «Ляочжай чжии» (蒲松齡, XVII в.), классические романы. Японские: сборники Kwaidan, театр Но. Вторичная фольклористическая литература: Вальтер Скотт, сборники «montanus magiae».
Религиозно-историческая глубина
Древнейшие свидетельства класса демонов-соблазнителей обнаруживаются в месопотамской традиции Лилиту (аккадские заклинания, II тыс. до н. э.). Еврейская традиция Лилит (Талмуд Бавли, Нидда 24b, Зогар 19b и подробно в «Алфавите Бен Сиры», VIII–X вв.) развивает этот образец до фигуры матери суккубов, которая тревожит мужчин во сне и угрожает младенцам.
Греко-римская традиция параллельно развивает триаду Ламия–Эмпуса–Момо как ночных соблазнительниц мужчин, связанных с угрозой для младенцев.
Христианско-средневековая теология систематизирует этот класс у Августина («De civitate Dei» XV, 23) и Фомы Аквинского («Summa Theologiae» I, q. 51, a. 3) в двойное решение суккуб-инкуб: один и тот же демон является сначала суккубом, собирает семя, а затем в облике инкуба его передаёт.
Эта конструкция остаётся центральной в Malleus Maleficarum (1487) и в теологии ведьмовских процессов. Новейшие исследования (Уолтер Стивенс, Demon Lovers, 2002) проанализировали значение этой конструкции для практики преследований раннего Нового времени.
Современное значение / Родственные существа
Демоны-соблазнители продолжают присутствовать в современной поп-культуре – от готической литературы (Энн Райс) до современных сериалов о сверхъестественном и ужасах. Они символизируют опасность желания и сверхъестественную природу сексуального. С психологической точки зрения они нередко являются проекциями чувства вины, подавленного влечения и страха перед женственностью или сексуальностью.
Связанные страницы: Лилит, Эмпуса, Суккуб, Инкуб, Юки-Онна, Хули-цзин.
Мета-заголовок: Демоны-соблазнители, сексуальные соблазнители в мифологии и фольклоре Мета-описание: Демоны-соблазнители: суккуб, Лилит, Эмпуса, Хули-цзин, демонические соблазнители по всему миру. Ключевое слово: verfuehrungsdaemonen
Религиозно-психологический глубинный пласт
С точки зрения психологии религии демоны-соблазнители являются одним из наиболее продуктивных классов существ, поскольку именно в них культурная переработка сексуальности в религиозном языке проявляется с особой отчётливостью. Устойчивость профилей этих существ в различных культурах – еврейская Лилит, греческая Эмпуса, сирийская Лилиту, славянская Мара, японская Юки-онна, африканская Асиман – указывает на универсальные психологические функции.
Религиозно-антропологическая наука усматривает в этих существах нередко отражение культурного напряжения между сексуальностью и религией: то, что не могло быть канонизировано в рамках легитимной религиозной сексуальности, конструировалось как угрожающая демоническая сила.
Современные интерпретации
В современной интерпретации значение демонов-соблазнителей заметно сместилось. В феминистской теологии (адаптация образа Лилит с 1970-х годов), в фэнтезийной литературе и в современной оккультной практике эти существа нередко переосмысляются в положительном ключе – как символы женского самоопределения, сексуальной силы или духовной автономии.
Подобное переосмысление является новым явлением в истории религий и вступает в противоречие с более ранней патриархальной конструкцией. На iWell Guard обе интерпретации представлены параллельно с указанием методологических рамок.
Сонный паралич и культурный пласт
Феноменология свидетельств о демонах-соблазнителях в ключевых точках совпадает с современными исследованиями сонного паралича (Дэвид Хаффорд, The Terror that Comes in the Night, 1982; Оуэн Дэвис, , Paranormal, 2009). Типичные описания – давление в груди, невозможность пошевелиться, ощущение присутствия некоего существа, сексуальная составляющая – схожи во всех культурах, что натурализует феноменологический пласт.
Культурный пласт (почему в большинстве культур эта фигура является женской или мужской, сексуальной, ночной, угрожающей младенцам?) поддаётся объяснению лишь в рамках психологии религий и глубинной психологии (Карл Густав Юнг, Джеймс Хиллман, Мари-Луиза фон Франц). Научный консенсус состоит в том, что феноменологический пласт представляет собой необходимое, но недостаточное объяснение; культурная нагрузка подчиняется собственным логикам.
Существа данной категории
iWell Guard и традиции защиты
Описанные здесь демоны-соблазнители рассматриваются параллельно в научном, теологическом и психологическом контекстах.
iWell Guard продолжает тысячелетнюю традицию носимых защитных предметов – от подвесок с Пазузу в Месопотамии через хамсу и амулеты от сглаза в Средиземноморье до мезузы на дверных косяках еврейских домов и христианских медальонов-оберегов.
Одна из современных форм этой традиции, изготовленная в Германии, с чётко задокументированной материальной архитектурой (41 уровень, настоящее золото, платина, серебро). Право возврата в течение 30 дней.
Не является медицинским изделием. Никаких обещаний исцеления. Личные ощущения могут различаться.
