Мезуза, еврейский свиток на дверном косяке

Мезуза – небольшой пергамент, на котором написаны два отрывка из Пятой книги Моисеевой; он скатан в рулон и помещён в футляр, прикреплённый к правому дверному косяку еврейских жилищ. Слово «мезуза» в библейском иврите первоначально означало лишь дверной косяк. Перенос этого понятия на сам объект, висящий на косяке, произошёл уже в раввинском словоупотреблении.

Свиток называется клаф и изготавливается из пергамента кошерного животного. Его пишут несмываемыми чёрными чернилами и пером; право на написание имеет только обученный писец – софер.

Начертание букв должно в точности соответствовать одному из двух допустимых стилей: ашкеназскому ктав Бейт Йосеф или сефардскому ктав Ари. Единственная ошибочная или повреждённая буква делает мезузу галахически непригодной.

На мезузе написаны два текстовых отрывка. Первый – Дварим 6:4–9, «Шма Исраэль» с исповеданием единства Бога и заповедью написать эти слова «на косяках домов твоих и на воротах твоих».

Второй – Дварим 11:13–21, текст об обетовании и послушании. На обороте свитка обычно помещается буква шин, обозначающая одно из имён Бога – Шаддай; в народной интерпретации она читается также как акроним выражения «Страж врат Израиля».

Прикрепление мезузы является положительной заповедью – мицват асе, обязательной для еврейских жилищ.

Шулхан Арух – важнейший раввинский правовой кодекс раннего Нового времени – регулирует эту обязанность в Йоре Деа, разделах 285–291. Согласно этим нормам, обязанность распространяется на каждый вход в жилое помещение площадью не менее четырёх локтей, имеющее два дверных косяка и притолоку.

Исключение составляют ванные комнаты, туалеты и помещения, используемые в недостойных целях. Кроме того, обязанность вступает в силу лишь после тридцати дней проживания.

Мезуза прикрепляется на правом косяке при входе, в верхней трети его высоты. В ашкеназском обычае свиток крепится с наклоном внутрь, в сефардском обычае – вертикально. При установке произносится благословение.

Футляр для мезузы – бейт мезуза – галахически не предписан. Священным является сам клаф, футляр служит лишь его защитой.

Тем не менее в истории еврейского искусства футляр сложился в самостоятельный жанр: от серебряных филигранных изделий из османских земель и лакированных деревянных футляров из Галиции до современных дизайнерских предметов из бронзы, стекла и даже материалов, напечатанных на 3D-принтере.

Такие собрания, как Музей Израиля в Иерусалиме, Еврейский музей Берлина и Magnes Collection в Беркли, документируют это многообразие. Футляр для мезузы из Вены около 1900 года выглядит совершенно иначе, чем марокканский XVIII века, однако оба хранят один и тот же текст клафа.

Является ли мезуза амулетом? В раввинской литературе этот вопрос обсуждается со Средних веков. Маймонид – Рамбам – в XII веке прямо отвергает представление о мезузе как о магическом защитном объекте. По его мнению, это объект памяти и исповедания, а не талисман. Данная позиция является классической раввинской трактовкой.

Другие голоса – в частности, Зоар в XIII веке и более поздние каббалистические комментаторы – недвусмысленно подчёркивают защитное измерение мезузы, нередко связывая его с именем Бога Шаддай и именами ангелов, которые в некоторых мезузот дополнительно вписывались на обороте клафа. Такой вариант не допускается в ашкеназском мейнстриме, поскольку расценивается как добавление к библейскому тексту.

В народных верованиях мезуза на протяжении веков была связана с конкретной защитой. В период родов её рассматривали как защиту от Лилит – мифической похитительницы детей в еврейской традиции.

Молодых матерей и новорождённых должны были оберегать мезуза и дополнительные амулеты с именами Сеной, Сансеной и Семангелоф – трёх ангелов, которые в «Алфавите Бен-Сиры» выступают стражами против Лилит.

Мезузу применяли также против айн хара – сглаза. В ряде общин существовал обычай целовать мезузу или прикладывать к ней руку при выходе из дома, чтобы унести с собой её охранительное и напоминающее воздействие.

Пергаменты клаф по сей день изготавливают лишь немногие специализированные сфарим, преимущественно в Израиле и США. Правильно написанная мезуза стоит от 40 до нескольких сотен евро в зависимости от размера, квалификации писца и стиля письма. Футляры варьируются от простой пластиковой трубки стоимостью менее десяти евро до изделий художественного ремесла из драгоценных металлов в четырёхзначном ценовом диапазоне.

В еврейской диаспоре мезуза является одним из наиболее заметных символов идентичности. Она делает жилище узнаваемо еврейским, что в историческом отношении означало как защиту, так и угрозу.

После Катастрофы сохранившиеся мезузы из разрушенных или разграбленных домов стали одними из самых эмоционально значимых экспонатов еврейских музеев. Еврейский музей Берлина экспонирует мезузы из довоенных берлинских квартир, жильцы которых были убиты или изгнаны, – как свидетельства уничтоженной повседневной культуры.

В современной практике диаспоры мезуза является выражением верности традиции, одновременно – дизайнерским объектом, а для многих – духовным напоминанием при входе в жилище.

В фильмах и сериалах с еврейской тематикой мезуза появляется нередко – от «Фауды» и «Штисела» до «Неортодоксальной». Такие дизайнеры, как Тоби Кан, и студии наподобие израильской Yair Emanuel переосмыслили футляр для мезузы как современный объект.

Сегодня этот предмет порой используется и вне еврейского контекста, что с культурно-исторической точки зрения не лишено проблематичности и требует уважительного осмысления.

В лексиконе iwell-guard мезуза представлена как пример защитного символа, который не носят при себе, а прикрепляют в определённом месте – на дверном косяке.

Этим она отличается от хамсы и носимых подвесок, однако принадлежит к той же символической семье еврейских защитных традиций, в которой роль играют и Лилит-амулеты с именами трёх ангелов-стражей, и айн хара. В более широком контексте лексикона к этой теме относятся статьи о Лилит, Асмодее, Азазеле и Диббуке – как о еврейских и каббалистических точках соотнесения.

• Йосеф Каро: Шулхан Арух, Йоре Деа 285, 291. Стандартный труд по галахе, XVI в.
• Маймонид: Мишне Тора, Hilchot Mezuzah. XII в.
• Encyclopaedia Judaica, 2-е издание 2007, статья «Mezuzah».
• Bracha Yaniv: The Hidden Beauty, Mezuzah Cases from Around the World. Israel Museum 2018.
• Marc Michael Epstein: The Medieval Haggadah. Yale University Press 2011, глава о ритуальных предметах.
• Иерусалимский Талмуд, Мегила 4:12 – о практике мезузы в раввинском раннем иудаизме.

Внешние ссылки для страницы с подробным описанием:

• Статья на Sefaria: Шулхан Арух, Йоре Деа 285
• Encyclopaedia Judaica онлайн через Jewish Virtual Library
• Онлайн-каталог собрания Музея Израиля: футляры для мезузы
• Еврейский музей Берлина, собрание мезузот
• Magnes Collection Беркли, онлайн-каталог мезузот