ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪੋਥੀ-ਪੱਤਰ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਚਮੜੇ-ਪੱਤਰ (ਪਾਰਚਮੈਂਟ) ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੋਥੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੋਲ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਘਰਾਂ ਦੀ ਸੱਜੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਾਰੀਮ ਪੋਥੀ ਦਾ ਸ਼ਮਾ ਇਸਰਾਏਲ ਪਾਠ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਲਾਖਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਰੱਬੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਕੀ ਹੈ
ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪਾਰਚਮੈਂਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਭਾਗ ਲਿਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਲ੍ਹੇਟ ਕੇ ਇੱਕ ਖੋਲ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਘਰਾਂ ਦੀ ਸੱਜੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲੀ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ mezuzah ਦਾ ਅਰਥ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ਹੀ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੱਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਸਤੂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਜੋ ਇਸ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਪੋਥੀ-ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਕਲਾਫ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਕੋਸ਼ਰ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਚਮੜੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ-ਯਾਫ਼ਤਾ ਲੇਖਕ, ਸੋਫ਼ਰ, ਦੁਆਰਾ ਨਾ-ਮਿਟਣ ਵਾਲੀ ਕਾਲੀ ਸਿਆਹੀ ਅਤੇ ਪੰਖ-ਕਲਮ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੋ ਮਨਜ਼ੂਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਸਹੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ktav Beit Yosef ਜਾਂ ਸਫ਼ਾਰਦੀ ktav Ari। ਇੱਕ ਵੀ ਗਲਤ ਜਾਂ ਖਰਾਬ ਅੱਖਰ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਨੂੰ ਹਲਾਖਾ ਅਨੁਸਾਰ ਅਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕਲਾਫ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਪਾਠ
ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਉੱਤੇ ਦੋ ਪਾਠ-ਭਾਗ ਲਿਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਦੇਵਾਰੀਮ 6,4 ਤੋਂ 9, ਸ਼ਮਾ ਇਸਰਾਏਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ “ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੌਖਟਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ” ਲਿਖੋ।
ਦੂਜਾ ਹੈ ਦੇਵਾਰੀਮ 11,13 ਤੋਂ 21, ਵਾਅਦੇ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਦਾ ਪਾਠ। ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਿਨ ਅੱਖਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਸ਼ੱਦਾਈ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦਾ ਰਾਖਾ” ਦੇ ਸੰਖੇਪ-ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਬਾਰੇ ਹਲਾਖਾ ਨਿਯਮ
ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਇੱਕ mitzwa aseh, ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਘਰਾਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।
ਸ਼ੁਲਖਾਨ ਆਰੁਖ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੱਬੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਗ੍ਰੰਥ, ਇਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਯੋਰੇ ਦੇਆ 285 ਤੋਂ 291 ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਹਰ ਉਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼-ਦਵਾਰ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚਾਰ ਹੱਥ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਤਰ ਵਾਲੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਦੋ ਚੌਖਟਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਹਲੀਜ਼ ਸਹਿਤ।
ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਥਰੂਮ, ਪਖਾਨੇ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਵਰਤੋਂ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਹੁਕਮ ਸਿਰਫ਼ ਤੀਹ ਦਿਨ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸੱਜੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ, ਉਪਰਲੇ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਉਚਾਈ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਟੇਢੀ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਫ਼ਾਰਦੀ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੀ ਖੜ੍ਹੀ। ਲਗਾਉਣ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਅਸੀਸ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਖੋਲ ਇੱਕ ਕਲਾ-ਰੂਪ ਵਜੋਂ
ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਦੀ ਖੋਲ, beit mezuzah, ਹਲਾਖਾ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਲਾਫ਼ ਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਖੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਯਹੂਦੀ ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਖੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਲਾ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਓਟੋਮਾਨ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੈਲੀਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਰੰਗੀਆਂ ਖੋਲਾਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 3D-ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੀਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕਿਰਤਾਂ ਤੱਕ।
ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਬਰਲਿਨ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਜਾਂ ਬਰਕਲੇ ਦਾ ਮੈਗਨਸ ਕਲੈਕਸ਼ਨ ਵਰਗੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਨ 1900 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਵੀਏਨਾ ਤੋਂ ਬਣੀ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਖੋਲ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮੋਰੱਕੋ ਦੀ ਖੋਲ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਦਿਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਕਲਾਫ਼-ਪਾਠ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਰੱਬੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪਹਿਲੂ
ਕੀ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਇੱਕ ਤਾਵੀਜ਼ ਹੈ? ਰੱਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੱਧਯੁੱਗ ਤੋਂ ਹੀ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੈਮੋਨਾਈਡਸ, ਰੈਮਬਾਮ, 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਕਿਸੇ ਜਾਦੂਈ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਕੋਈ ਟੈਲਿਜ਼ਮਨ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰੱਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ।
ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸੋਹਰ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਬਾਲਾਵਾਦੀ ਟੀਕਾਕਾਰ, ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਸ਼ੱਦਾਈ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ੋਤ ਵਿੱਚ ਕਲਾਫ਼ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵਾਧੂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਰੂਪ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ-ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕ-ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ
ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਠੋਸ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਲਿਥ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਾਲ-ਚੋਰ।
ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸੇਨੋਯ, ਸਨਸੇਨੋਯ ਅਤੇ ਸੇਮੰਗੇਲੋਫ਼ ਨਾਮਾਂ ਵਾਲੇ ਵਾਧੂ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਜੋ ਬੇਨ ਸੀਰਾ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਰਾਖਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਆਯਿਨ ਹਾਰਾ, ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੀਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਘਰ ਛੱਡਦੇ ਸਮੇਂ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾ ਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆ ਜਾਂ ਹੱਥ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ
ਕਲਾਫ਼ (klaf) ਪਾਰਚਮੈਂਟ ਅੱਜ ਵੀ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੱਗ ਸੋਫ਼ਰਿਮ (sofrim) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਸਰਾਈਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ। ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਗਈ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ ਦੀ ਕੀਮਤ 40 ਤੋਂ ਕਈ ਸੌ ਯੂਰੋ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਕਾਰ, ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣ-ਸ਼ੈਲੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖੋਲ ਸਧਾਰਨ ਪਲਾਸਟਿਕ ਟਿਊਬ, ਜੋ ਦਸ ਯੂਰੋ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੀਮਤੀ ਧਾਤ ਦੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਵਸਤਾਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚਾਰ ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਵਾਸ (ਡਾਇਸਪੋਰਾ) ਅਤੇ ਸ਼ੋਆਹ-ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵ
ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਵਾਸ (ਡਾਇਸਪੋਰਾ) ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿੱਖਣਯੋਗ ਪਹਿਚਾਣ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਘਰ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮਤਲਬ ਰੱਖਿਆ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਾ ਵੀ।
ਸ਼ੋਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤਬਾਹ ਜਾਂ ਲੁੱਟੇ ਗਏ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚੀਆਂ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ੋਤ (ਬਹੁਵਚਨ) ਯਹੂਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਜੂਡਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਬਰਲਿਨ ਯੁੱਧ-ਪੂਰਵ ਬਰਲਿਨ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ੋਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਬੇਦਖ਼ਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ।
ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਸਤੂ ਵੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਯਾਦ ਵੀ।
ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਵਾਲੇ
ਯਹੂਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਵਾਲੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, Fauda ਤੋਂ Shtisel ਅਤੇ Unorthodox ਤੱਕ। ਟੋਬੀ ਕਾਹਨ (Tobi Kahn) ਵਰਗੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸਰਾਈਲੀ ਸਟੂਡੀਓ Yair Emanuel ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ-ਖੋਲ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਯਹੂਦੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਇਹ ਵਸਤੂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਮਝ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।
iwell-guard ਲੈਕਸਿਕਨ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਨ
iwell-guard ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਥਾਂ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਕਾਠ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਮਸਾ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਲਟਕਣਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਰੱਖਿਆ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਸੀ ਚਿੰਨ੍ਹ-ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ-ਰਖਵਾਲੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਯਿਨ ਹਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਸ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ ਜਿਵੇਂ ਲਿਲਿਥ, ਅਸਮੋਦਾਈ, ਅਜ਼ਾਜ਼ਲ ਅਤੇ ਡਿਬੁਕ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਕਬਾਲਾਵਾਦੀ ਸੰਦਰਭ-ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
