iWell Guard

ਨਿਊ ਏਜ, ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਵਸਤੂ-ਚਿੱਤਰਣ

ਨਿਊ ਏਜ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਸਤੂ iWell Guard ਉੱਤੇ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆਈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ। ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ ਥੀਓਸਫੀ, ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ, ਸ਼ਮਾਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ।

ਨਿਊ ਏਜ ਦਾ ਵਸਤੂ-ਚਿੱਤਰਣ ਪੂਰਬੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਰੈਪਟਿਲੋਇਡ - ਨਿਊ ਏਜ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੈਂਤ, ਇਤਿਹਾਸਿਕ-ਦਰਸ਼ਨੀ

ਨਿਊ ਏਜ ਲਹਿਰ 1960ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਦਿੱਖ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।

ਅਸਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਤੋਂ ਵਖਰੇਵਾਂ: ਅਸਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਲਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਸਤੂ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਨਿਊ ਏਜ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਧਾਰਾ ਹੈ, 1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆਈ ਲਹਿਰ, ਜੋ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਚੈਨਲਿੰਗ, ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ

ਨਿਊ ਏਜ ਕੋਈ ਬੰਦ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ 1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਧਾਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ (ਕਰਮ, ਚੱਕਰ, ਧਿਆਨ), ਥੀਓਸਫੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ (ਅਸਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ, ਰੂਟ ਰੇਸ), ਪ੍ਰੇਤਵਾਦ (ਚੈਨਲਿੰਗ, ਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ) ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਵਸਤੂ-ਚਿੱਤਰਣ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ-ਮੁਖੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦੂਤ, ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂ, ਕੁਥੁਮੀ, ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ ਜਾਂ ਏਲ ਮੋਰਿਆ ਵਰਗੇ „ਅਸਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ” ਹਨ। ਕਲਾਸਿਕ ਦੈਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, „ਹਨੇਰੀ ਊਰਜਾਵਾਂ” ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਖਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਮਪਲਾਂਟ, ਲਗਾਵ ਜਾਂ „ਨੀਵੀਂ ਥਿੜਕਣ”।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ: ਨਿਊ ਏਜ ਅਭਿਆਸੀ ਯੋਗਾ, ਟੈਰੋਟ, ਜੋਤਸ਼-ਵਿਦਿਆ, ਰੇਕੀ, ਔਰਾ-ਕਾਰਜ, ਪਲੇਈਡੀਅਨ-ਚੈਨਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ (ਹੈਨੇਗ੍ਰਾਫ, ਹੀਲਾਸ, ਸਟਕਲਿਫ) ਨਿਊ ਏਜ ਨੂੰ „ਦੇਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹੇਠ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵਸਤੂ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ (ਥੀਓਸਫੀ), ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ 1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ।

ਵਿਸਤਾਰ: ਪੱਛਮੀ ਦੁਨੀਆ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਸਰੋਤ: ਹੈਲੇਨਾ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ, ਐਲਿਸ ਬੇਲੀ, ਰਾਮਥਾ-ਚੈਨਲਿੰਗ, ਡੇਵਿਡ ਆਈਕ, ਆਧੁਨਿਕ: ਬਸ਼ਾਰ, ਲਿਸਾ ਰੋਇਲ।

ਪੰਥਿਓਨ ਅਤੇ ਵਸਤੂ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਅਸਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ (ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ, ਕੁਥੁਮੀ), ਆਰਕਏਂਜਲ-ਪੁਨਰ-ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਪਲੇਈਡੀਅਨ, ਰੈਪਟਿਲੋਇਡ, ਗ੍ਰੇ (Graue)।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੰਥ

ਨਿਊ ਏਜ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਜ਼ਮ-ਲਹਿਰ ਹੈ (1960ਵਿਆਂ ਤੋਂ), ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਥੀਓਸਫੀ (ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ, 1875) ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ (ਬੌਧ ਧਰਮ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਤਾਓਵਾਦ) ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਓਕਲਟਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਹਿਮਾਮੰਡਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਪੰਥਿਓਨ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਚੋਣਵਾਂ ਹੈ: ਪੂਰਬੀ ਦੇਵਤੇ, ਅਸਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂ, ਪਰਦੇਸੀ ਅਤੇ ਚੈਨਲ ਕੀਤੀਆਂ ਆਤਮਾ-ਵਸਤੂਆਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਸੰਕਲਪ ਹਨ ਚੈਨਲਿੰਗ (ਆਤਮਾ-ਸੰਚਾਰ), ਪੁਨਰ-ਜਨਮ, ਕਰਮ, ਊਰਜਾ-ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ। ਲਹਿਰ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ, ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ। ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ (ਰੈਪਟਾਈਲ-ਕੁਲੀਨ, NWO, ਕੈਮਟ੍ਰੇਲਸ) ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਰਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਨਿਊ ਏਜ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਜੂਦ

ਨਿਊ-ਏਜ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ, ਯੋਗ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ-ਸ਼ਿਫਾ, ਟੈਰੋ, ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਰੇਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਚੈਨਲਰ ਉਹ ਮਾਹਿਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਵਜੂਦਾਂ, ਉਚਿਆਏ ਗੁਰੂਆਂ ਜਾਂ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਊਰਜਾ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਕ ਦਵਾਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤਾਂ ਘੱਟ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਵੱਧ ਮਾਨਸਿਕ-ਸਹਿਜ ਬੋਧੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਸੈਮੀਨਾਰ ਅਤੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ: ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਉਤਪਾਦ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਸਤੂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਬੁੱਧ, ਈਸਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਉਚਿਆਏ ਗੁਰੂ, ਪਰੀਆਂ ਸਭ ਇਕੱਠੇ। ਟਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਭਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨ-ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਫੇਂਗ-ਸ਼ੂਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸ ਹਨ। ਸਾਜ਼ਿਸ਼ੀ ਥਿਊਰੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਅੱਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਨਿਊ ਏਜ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਰੋਪ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਸਮਰਿੱਧ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਨੇ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਵੈਲਨੈੱਸ ਉਦਯੋਗ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸੁਚੇਤਤਾ)। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਆਲੋਚਨਾ ਤਿੱਖੀ ਹੈ; ਕਈ ਦਾਅਵੇ (ਊਰਜਾ-ਚਿਕਿਤਸਾ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ-ਪ੍ਰਭਾਵ) ਖੰਡਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਂਤਵਨਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ-ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੱਖੋਂ ਨਿਊ ਏਜ ਖੰਡਿਤ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ-ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਜ਼ਿਸ਼ੀ ਥਿਊਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਵੱਲ ਵੀ ਧੱਕਿਆ ਹੈ। ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।

ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਇੱਕ ਸੁਸੰਗਤ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਨਿਊ-ਏਜ ਲਹਿਰ 1960 ਅਤੇ 70ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਨ। ਹੈਲੇਨਾ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਦੀ ਥੀਓਸੋਫੀ (1875), ਰੂਡੋਲਫ ਸਟਾਈਨਰ ਦੀ ਐਂਥਰੋਪੋਸੋਫੀ, ਐਡਗਰ ਕੇਸੀ ਦੀ ਚੈਨਲਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ, ਫੌਕਸ ਭੈਣਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਮਰੀਕੀ ਆਤਮਾਵਾਦ ਅਤੇ ਹਰਮੈਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਓਰਡਰ ਆਫ਼ ਦ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ) ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਅਕੁਏਰੀਅਸ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਚੈਨਲਿੰਗ

ਅਕੁਏਰੀਅਸ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚੇਤਨਾ ਯੁੱਗ, ਨੇ ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਚੈਨਲਿੰਗ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਏ ਕੋਰਸ ਇਨ ਮਿਰੈਕਲਸ (ਹੈਲਨ ਸ਼ੁਕਮਨ, 1976), ਸੈਥ ਸਪੀਕਸ (ਜੇਨ ਰੌਬਰਟਸ, 1972) ਨੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਉਚਿਆਏ ਗੁਰੂ, ਦੂਤ ਜਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਸਿੱਧੇ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਦੂਤ-, ਕ੍ਰਿਸਟਲ- ਅਤੇ ਊਰਜਾ-ਪੰਥ

ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਉਪ-ਪੰਥ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ: ਦੂਤ-ਚੈਨਲਿੰਗ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਾਰਣੀਆਂ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸਟਲ-ਚਿਕਿਤਸਾ, ਰੇਕੀ, ਥੀਟਾ-ਹੀਲਿੰਗ, ਕੁਆਂਟਮ-ਟਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਊਰਜਾਤਮਕ ਵਿਧੀਆਂ। ਉਚਿਆਏ ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਪੰਥਿਓਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਕਸਰ ਥੀਓਸੋਫੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ।

ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਭੇਦੀਕਰਨ

ਨਿਊ-ਏਜ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਈ ਹਥਿਆਈ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਰਲੇਵਾਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ conspirituality ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ), ਅਤੇ ਸੂਡੋ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਦਾਅਵੇ, ਇਹ ਸਭ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹਨ। iWell Guard ‘ਤੇ ਅਸੀਂ ਨਿਊ-ਏਜ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪਰਖਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਰਬਸੰਮਤ ਨਿੰਦਾ ਦੇ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਲਾਂਕਣ

ਨਿਊ-ਏਜ ਲਹਿਰ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਸਥਾਗਤ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਸੰਕਰਮਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵੌਟਰ ਹਾਨੇਗਰਾਫ (Wouter Hanegraaff) ਦੀ “New Age Religion and Western Culture” (1996) ਵਿਧੀਗਤ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦਰਭ ਹੈ; ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਪਾਰਟਰਿਜ (Christopher Partridge) ਦੀ “The Re-Enchantment of the West” (2 ਭਾਗ 2004/2005) ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸਥਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਹਿਰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਦੇਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਬ੍ਰਿਕੋਲਾਜ (bricolage) ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਨਿਊ ਏਜ ਬਾਰੇ ਚੋਣਵੀਂ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ:

  • Heelas, Paul: The New Age Movement. Blackwell, Oxford 1996.

ਨੋਟ: ਇਹ ਚੋਣ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਹੈ; ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਲੇਖ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ, ਸੰਪਾਦਿਤ ਸਰੋਤ ਸੂਚੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਕਿਰਤਾਂ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।