ਗ੍ਰੇਅ, ਆਧੁਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ (ਦਾਨਵ)

“ਗ੍ਰੇਅ” ਆਧੁਨਿਕ-ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆਈ ਅਤੇ UFO ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਬਾਹਰੀ-ਧਰਤੀ ਵੇਸੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਹਰਣਕਰਤਾ ਜਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਮੁਲਾਕਾਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਪੁਰਾਣ ਹਨ ਜੋ ਤਕਨੀਕੀ ਡਰ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਭਰਮ ਅਤੇ ਧਰਮਨਿਰਲੇਪ ਮੁਕਤੀ ਦੀਆਂ ਆਸਾਂ (ਪਰਦੇਸੀ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ-ਦਾਤਾ ਵਜੋਂ) ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਿਊ-ਏਜ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਅ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸੁਨੇਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੈਂਤ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰੇਅ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਦੈਂਤਨਿਊ ਏਜਸਾਜ਼ਿਸ਼-ਗੁਪਤਵਾਦ

ਗ੍ਰੇਅ

ਗ੍ਰੇਅ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਛੋਟੇ, ਮਾਨਵ-ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ-ਮਿਲੇ ਰੂਪ, ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਸਲੇਟੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਪਹਰਣਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਏਲੀਅਨ ਅਗਵਾ ਕਥਾ, 1950ਵਿਆਂ ਤੋਂ), ਜੋ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੇਂਦਰੀ ਪੁਰਾਣ: ਰੌਸਵੈਲ ਘਟਨਾ (Roswell Incident, 1947), ਬੈਟੀ ਅਤੇ ਬਾਰਨੀ ਹਿੱਲ (Betty ਅਤੇ Barney Hill, 1961), X-ਫ਼ਾਈਲਸ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਧਮਕੀ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੇਬਸੀ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰ-ਸਮਾਨ ਬੁੱਧੀਮੰਦ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵੀ।

ਗ੍ਰੇਅ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਗ੍ਰੇਅ-ਪਰੰਪਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਛੋਟੇ, ਪਤਲੇ-ਅੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਵੇਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਵਰਣਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ 1950ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1960ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ UFO ਉਪ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦੰਪਤੀ ਬੈਟੀ ਅਤੇ ਬਾਰਨੀ ਹਿੱਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ (ਅਗਵਾ ਰਿਪੋਰਟ 1961, ਸੰਮੋਹਨ ਰਾਹੀਂ 1964 ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰਿਤ, ਜੌਨ ਫੁਲਰ (John Fuller) ਦੁਆਰਾ The Interrupted Journey, 1966 ਵਿੱਚ ਆਮ ਜਨਤਾ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਨੂੰ ਗ੍ਰੇਅ-ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪਕ ਵਰਣਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਟਲੀ ਸਟ੍ਰੀਬਰ (Whitley Strieber) ਦੀ ਕਿਤਾਬ Communion (1987) ਨੇ ਗ੍ਰੇਅ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਕਵਰ-ਤਸਵੀਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਗ੍ਰੇਅ

ਗ੍ਰੇਅ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਜਨਮ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ UFO-ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ (1945, 1960ਵਿਆਂ), ਖ਼ਾਸਕਰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ। ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਤ: ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰੀ UFO ਦਸਤਾਵੇਜ਼ (ਕੁਝ 2023 ਤੋਂ ਗੁਪਤਤਾ-ਮੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ), UFO ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ (ਇਆਨ ਸਟੀਵਨਸਨ, ਜੇ. ਐਲਨ ਹਾਈਨੈਕ), ਸਾਇੰਸ ਫ਼ਿਕਸ਼ਨ (X-ਫ਼ਾਈਲਸ, ਵਿਟਲੀ ਸਟ੍ਰੀਬਰ ਦੀ Communion)।

ਖੋਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ: ਥਾਮਸ ਬੁਲਾਰਡ (Thomas Bullard) (ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਅਗਵਾ-ਕਥਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ), ਡੇਵਿਡ ਜੇ. ਹੁਫ਼ਰਡ (David J. Hufford) (The Terror that Comes in the Night), ਯੂਫ਼ੋਲੋਜੀਆਂ (ਜੁਰਗਨ ਕ੍ਰੂਗਰ, ਆਂਦ੍ਰੇਆਸ ਸ਼ੋਪਫ਼ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ)। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਤੇ ਫ਼ੈਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਂਦਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ UFO ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਸਲੇਟੀ ਵੇਸੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਢ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੂਪ 1960ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਥਿਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1980ਵਿਆਂ ਅਤੇ 1990ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗਵਾ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਕਸਾਰ ਰੂਪ ਲੈ ਗਿਆ। ਇਸ ਰੂਪ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁਹਰਾਈ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਗ੍ਰੇਅ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਪਛਾਣ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਧਿਐਨ

ਹਾਰਵਰਡ ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਮਾਹਿਰ ਜੌਨ ਈ. ਮੈਕ (John E. Mack) ਨੇ 1994 ਵਿੱਚ Abduction. Human Encounters with Aliens ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਬੱਧ ਕਲੀਨਿਕੀ ਪੜਤਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਮੈਕ ਨੇ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕਸਾਰ ਦਿੱਖ-ਵਰਣਨ ਦੱਸੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਰਵਾਇਤੀ ਮਨੋਰੋਗ-ਨਿਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ।

ਉਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸੀ: ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਹੋਂਦ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ-ਵਾਸਤਵਿਕਵਾਦੀ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਸੰਖੇਪਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪੱਖ ਲਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਹੀ ਅਤੇ ਹਾਰਵਰਡ ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੜਤਾਲ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1995 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਗ੍ਰੇਅ ਪੂਰੇ ਨਿਊ ਏਜ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਤ ਜਾਂ ਆਦਰਪੂਰਵਕ ਭੈਦਾਇਕ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਥਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ। ਭਾਵੇਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਪਿੰਡ, ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਲੋਕ, ਇਸ ਹਸਤੀ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਾਨਤਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੀ।

ਅਗਵਾ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਲਕਾਂ ਲਈ, ਗ੍ਰੇਅ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਖ਼ਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਮੁਲਾਕਾਤੀਆਂ ਦੇ ਦਖ਼ਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰੂਪ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ-ਪਾਰ ਸਮਾਨ ਫੈਲਾਅ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਪਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸ ਰਾਹੀਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਨਾ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਉੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਹਨ ਵਿਟਲੇ ਸਟ੍ਰੀਬਰ (Whitley Strieber) ਦੀ Communion (1987), ਬੈਟੀ ਅਤੇ ਬਾਰਨੀ ਹਿੱਲ (Betty und Barney Hill) ਦੇ ਸੰਮੋਹਨ-ਸੈਸ਼ਨ (1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਜੌਹਨ ਫੁਲਰ (John Fuller) ਦੀ Interrupted Journey ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ), ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ FOIA-ਰਿਲੀਜ਼ (ਪੈਂਟਾਗਨ UFO-ਰਿਪੋਰਟਾਂ, 2024 ਤੱਕ)। ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 1945, ਵਰਤਮਾਨ। ਭਾਸ਼ਾ-ਖੇਤਰ: ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ: ਅਮਰੀਕਾ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ), ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ, ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ।

ਖੋਜਕਾਰ: ਥਾਮਸ ਬੁਲਾਰਡ (Thomas Bullard) (Abduction Phenomena), ਡੇਵਿਡ ਜੇ. ਹਫ਼ਰਡ (David J. Hufford) (ਸਲੀਪ ਪੈਰਾਲਿਸਿਸ ਵਿਜ਼ਨਜ਼ ਦੀ ਫੋਕਲੋਰ), ਜੇਮਸ ਹੌਰਾਨ (James Houran) (ਏਲੀਅਨ ਸੰਪਰਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਣਾਅ)। ਸਰੋਤ-ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਤਾ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ, UFO-ਖੋਜਕਾਰਾਂ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਅਤੇ ਪੈਰਾਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਪੇਖ ਤੋਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ

ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੇ ਗ੍ਰੇਅ (Graue) ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਡਾਇਆਨਾ ਵਾਲਸ਼ ਪਾਸੁਲਕਾ (Diana Walsh Pasulka) ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ American Cosmic. UFOs, Religion, Technology (Oxford University Press, 2019) ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ UFO ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਅ ਸੰਬੰਧੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਬਣਤਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਸੁਝਾਵ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਜੈਫਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲ (Jeffrey Kripal) ਨੇ Mutants and Mystics (2011) ਅਤੇ Authors of the Impossible (2010) ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਦੂਤ-ਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਆਧੁਨਿਕ UFO-ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਮੈਨਿਕ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਰਤਾਰੇ ਸੰਬੰਧੀ ਸਥਿਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਨਾਮ

ਗ੍ਰੇਅ (Graue) ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੋਡਬੰਦ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਂ ਬੇਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਨਹੀਂ ਗਏ।

ਗ੍ਰੇਅ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇੱਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਥੋੜ੍ਹੇ, ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਿਰ, ਵੱਡੀਆਂ ਬਦਾਮ-ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸਲੇਟੀ, ਸਮੂਥ ਚਮੜੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਿੱਤਰ-ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ; ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਅਗਵਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੇਦਣ ਵਾਲੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਠੰਡੀ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਨਾਲ।

ਵਰਣਨ

ਗ੍ਰੇਅ (Graue) ਨਿਊ ਏਜ (New Age) ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ, ਰੋਜ਼ਮਰਾ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ। ਲੋਕ ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਜਾਂ ਖਾਸ ਜੀਵਨ-ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕੁਝ ਰੀਤੀ-ਸਬੰਧੀ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਸਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਸਨ, ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਸਥਾਰਤ ਰਸਮਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ।

ਗ੍ਰੇਅ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਸੰਮੋਹਨ-ਥੈਰੇਪਿਸਟਾਂ, ਜੋ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਗਵਾ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਖੋਜ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਸਿੱਖਿਅਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਬਿਰਤਾਂਤਿਕ ਢਾਂਚਾ ਬਣਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਗਵਾ, ਡਾਕਟਰੀ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਹਵਾਲੇ ਦੇਣ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹਨ; ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਗ੍ਰੇਅ ਬਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਸਾਬਿਤ ਹੋ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਦੀ ਸੰਬੰਧਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਸੀਮਾ-ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੋਜਕਾਰ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵਿਆਖਿਆਯੋਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸਲੀਪ ਪੈਰਾਲਿਸਿਸ, ਸੁਝਾਵਵਸ਼ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੁਖਦਾਈ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਹਰਲੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਵਿਸ਼ ਹੋਣ ਤੱਕ।

iWell Guard ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਅ ਪਰੰਪਰਾ

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਅ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰਤ 4 (ਇਮਪਲਾਂਟ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਤਰ-ਧਾਰਾ ਬਾਹਰਲੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਇਮਪਲਾਂਟ ਨੂੰ ਪੰਜ ਇਮਪਲਾਂਟ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਰਾਹੀਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਗਾਏ ਗਏ ਇਮਪਲਾਂਟਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਕੇ ਗਾਈਆ (Gaia) ਰਾਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਖੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ ਅਤੇ 1980ਵਿਆਂ ਅਤੇ 1990ਵਿਆਂ ਦੀ ਥਿਓਸੋਫ਼ੀਕਲ-ਲਾਈਟਵਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਅ-ਸੰਬੰਧੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਊਰਜਾਤਮਕ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਮਪਲਾਂਟ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰਤ ਚਰਚਾ /implantate/ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਪੂਰੇ ਮੰਤਰ-ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਕਾਰਜ-ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ /affirmationen/ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਵੇਰਵਾ: ਗ੍ਰੇਅ (Graue)

ਗ੍ਰੇਅ (Graue) ਬਾਰੇ ਵੇਰਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਅਗਵਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਸੰਬੰਧੀ ਉਤਪਤੀ, ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਗ੍ਰੇਅ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਗਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਜਾਂ ਹੋਰ-ਲੋਕੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਗ੍ਰੇਅ (Grauen) ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਰੌਸਵੈਲ ਦੰਤਕਥਾ (ਜੁਲਾਈ 1947, ਨਿਊ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਅਮਰੀਕਾ) ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ UFO ਦਰਸ਼ਨਾਂ (ਕੈਨੇਥ ਅਰਨੋਲਡ 1947, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਸਟੇਟ) ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਮੂਲ: ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕਾ (ਨੇਵਾਡਾ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਨਿਊ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਫੌਜੀ UFO ਖੋਜ ਦੇ ਸਥਾਨ)।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਲ: ਵਿਗਿਆਨ-ਕਲਪਨਾ, ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਏਲੀਅਨ-ਡਰ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁੱਝੇ (esoteric) ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਸੰਗਮ। ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰੈਸ ਹਵਾਲੇ: 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ UFO ਸਾਹਿਤ (ਜਾਰਜ ਐਡਮਸਕੀ)। ਪ੍ਰਤੀਕ-ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਮਾਨਕੀਕਰਨ: 1970, 1980 ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ (ਸਟ੍ਰੀਬਰ, ਵਿਗਿਆਨ-ਕਲਪਨਾ ਟੀਵੀ)।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਗ੍ਰੇਅ-ਅਗਵਾ (abduction) ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ (ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਰਾਤ ਦੇ ਕਾਮੇ, ਇਕੱਲੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਯਾਤਰੀ)। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਕ ਸਮੂਹ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋ ਗਿਆ: ਨਿਊ-ਏਜ ਖੋਜੀ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ, ਸਥਾਪਨਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਮੌਕੇ: ਰਾਤ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ (ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਲਕਵਾ, ਅਰਧ-ਨਿਦਰਾ ਭਰਮ), ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ, ਮੀਡੀਆ (ਐਕਸ-ਫਾਈਲਜ਼, ਫਿਲਮਾਂ) ਦੁਆਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਧਾ। ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ: ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦਾ ਡਰ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦੋ-ਦਿਲੀ, ਗਹਿਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਦਮੇ (ਬਲਾਤਕਾਰ, ਸ਼ਕਤੀਹੀਣਤਾ), ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਪਰਗ੍ਰਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਆਸ ਵੀ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਗ੍ਰੇਅ ਨੂੰ ਮਾਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1, 1.2 ਮੀਟਰ ਛੋਟੇ, ਮਨੁੱਖ-ਰੂਪੀ, ਸੱਪ-ਸਮਾਨ ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਬਦਾਮ-ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਸਲੇਟੀ ਚਮੜੀ, ਤਿੱਖੀ ਠੋਡੀ, ਪਤਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ, ਪਤਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਤੋਂ-ਚਾਰ ਉਂਗਲਾਂ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਰਾਵਾ: ਅਕਸਰ ਧਾਤੂ-ਸਮਾਨ ਤੰਗ ਜਾਂ ਨਗਨ।

ਗੁਣ: ਤਕਨੀਕੀ ਯੰਤਰ, ਕਿਰਨ ਯੰਤਰ, ਅਭਾ (ਆਓਰਾ) ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਸ਼ਰੀਰ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਲੋਕ-ਪ੍ਰਤੀਕ-ਚਿੱਤਰਣ (ਸਟੀਵਨ ਸਪੀਲਬਰਗ, ਹਾਲੀਵੁੱਡ) ਵਿੱਚ ਇਹ ਏਲੀਅਨ-ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਨ; ਅਗਵਾ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਡਰਾਉਣੇ ਹਨ। ਰੰਗ: ਸਲੇਟੀ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗਾ ਜਾਂ ਹਰਾ-ਭਰਾ। ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ: ਸਾਹਮਣੇ ਵੱਲ ਅਤੇ ਅਟੱਲ (ਠੰਢੀ, ਭਾਵਨਾਹੀਣ)।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਅਖੌਤੀ ਗ੍ਰੇਜ਼ ਜਾਂ ਗ੍ਰੇਅ ਆਧੁਨਿਕ UFO ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ “ਅਗਵਾ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ” (abduction narratives) ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਤਰ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਆਏ, ਸਗੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 1961 ਦੀ ਬੈਟੀ ਅਤੇ ਬਾਰਨੀ ਹਿੱਲ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਤੇ ਜੌਨ ਜੀ. ਫੁੱਲਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਸਾਰ (The Interrupted Journey, 1966) ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਣੇ।

ਵਿਟਲੀ ਸਟ੍ਰੀਬਰ ਦੀ Communion (1987) ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ: ਛੋਟੇ ਕੱਦ ਦੇ ਮਨੁੱਖ-ਰੂਪੀ ਜੀਵ, ਹਲਕੀ ਸਲੇਟੀ ਚਮੜੀ, ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਬਦਾਮ-ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਤੰਗ ਸਿਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅੰਗ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ (ਬੁਲਾਰਡ, ਲੇਵਿਸ, ਪਾਰਟਰਿਜ) ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਤਪਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਮ-ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸਿਕ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਪਰੀਆਂ, ਦੈਂਤਾਂ) ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਗ੍ਰੇਅ-ਅਗਵਾ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ (ਨਿਊ-ਏਜ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਅਗਵਾ ਸਾਹਿਤ ਅਨੁਸਾਰ): ਸੌਣ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤਾਂ (ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ), ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਨ (visualization), ਰੱਖਿਅਕ ਦੂਤਾਂ ਜਾਂ ਉੱਚ ਸਵੈ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਸ਼ਰੀਰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ। ਕੁਝ ਅਗਵਾ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸਫ਼ਲ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ: ਹਿਪਨੋਥੈਰਾਪੀ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਸਲਾਹ ਰਾਹੀਂ ਸਦਮੇ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਏਕੀਕਰਨ। ਕੋਈ ਦਸਤਾਵੇਜੀ ਜਾਦੂਈ ਮੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਸਗੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਆਤਮਿਕ ਸਾਹਮਣਾ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦੈਂਤ (ਯੂਰਪੀ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ, ਇੰਕੂਬੀ, ਸਕਿਊਬੀ); ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਲਾੜ-ਯਾਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ (ਏਰਿਕ ਵਾਨ ਡੈਨੀਕਨ) ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਗ੍ਰਹੀ ਦੇਵਤੇ; ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਂ ਡਾਕਟਰ, ਹਮਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ (ਸਦਮੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਣ); ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨ ਜਾਂ ਯਾਤੂ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਣਚਾਹਿਆ ਹਮਲਾ, ਤਕਨੀਕੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੂਰੀ, ਦੋ-ਪੱਖੀ ਇਰਾਦਾ।

ਗ੍ਰੇਅ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

UFO-ਸੰਪਰਕ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ-ਕਿਸਮ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰੇ (Graue) ਸਮਕਾਲੀ ਪਾਰਾ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਨੌਰਡਿਕ ਹੁਲਡਰ (Hulder), ਆਇਰਿਸ਼ ਸ਼ੀਧੇ (Sídhe) ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਰ-ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਆਤਮਾ-ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ। ਕਲਾਸਿਕੀ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਗ੍ਰੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਪੂਜਾ-ਸੰਦਰਭ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਸ�਼ੁੱਧ ਅਨੁਭਵ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਯਹੂਦੀ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤ (Demons) ਅਤੇ ਸ਼ੇਦੀਮ (Shedim) ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਅਗਵਾ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਸਮੇਂ। ਲੀਲਿਥ-ਮਿਥ (ਰਾਤ-ਦਰਸ਼ਕਾ) ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਚੋਣ ਦੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਾਵਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਪਰਗ੍ਰਹੀ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਗੋਂ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਦੈਂਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਦਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਸਾਈਂਸ-ਫਿਕਸ਼ਨ ਗ੍ਰੇ ਨਾਲੋਂ ਭਿੰਨ-ਮਨੁੱਖਰੂਪੀ ਹਨ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ: ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਈਮੋਨੇਸ ਅਤੇ ਇਨਕੂਬੀ, ਰੋਮਨ ਲਾਮੀਏ ਰਾਤ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਿੰਫੇ ਅਤੇ ਨਾਇਆਦ ਵਧੇਰੇ ਇੱਛਾਪੂਰਕ-ਲੁਭਾਉਣੇ ਹਨ। ਗੋਏਟਿਕ ਦੈਂਤ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ-ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ) ਗ੍ਰੇ ਵਰਗੇ ਸ਼ਕਤੀ-ਸੰਬੰਧ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਮਹਾਮਾਨਵ ਜੀਵ, ਰਹੱਸਮਈ, ਪੈਕਟ-ਸਮਰੱਥਾ। ਕੋਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀਕ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ: ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਲਿਲੂ-ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਏਦਿਮੂ (ਆਤਮਾਵਾਂ) ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਗ੍ਰਹੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਹੀਂ। ਗ੍ਰੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ; ਸਗੋਂ ਪਰਗ੍ਰਹੀ ਦੀ ਥਾਂ ਦੈਂਤਮਈ ਹਮਲਾ।

ਭਾਰਤ/ਏਸ਼ੀਆ: ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਰਾਕਸ਼ਸ (ਦੈਂਤ), ਪ੍ਰੇਤ (ਭੁੱਖੇ ਆਤਮਾ) ਅਤੇ ਅਸੁਰ (ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਸਤਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਅਤੇ ਯੁਦੂ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਈਂਸ-ਫਿਕਸ਼ਨ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ: ਮਹਾਮਾਨਵ ਜੀਵ, ਦੂਸਰਾ ਆਯਾਮ, ਹਮਲੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ।

ਗ੍ਰੇ-ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਗ੍ਰੇ (Graue) ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਯਾਨੀ ਵੱਡੇ ਸਿਰ, ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸਲੇਟੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਕੱਦ ਦੇ ਪਰਗ੍ਰਹੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਅੱਧ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ। 1947 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ UFO-ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪਰਗ੍ਰਹੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਰਣਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਨ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੀ ਇੱਕ ਇੱਕਸਾਰ ਰੂਪ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ।

ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੜਾਅ ਵਜੋਂ ਬੈਟੀ ਅਤੇ ਬਾਰਨੀ ਹਿੱਲ (Betty und Barney Hill) ਜੋੜੇ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1961 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਅਗਵਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਸੰਮੋਹਨ (ਹਿਪਨੋਸਿਸ) ਹੇਠ ਤਿਆਰ ਹੋਈ ਰਿਪੋਰਟ ਅਤੇ ਉਸ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਚਿਤਰਣਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਰੂਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਸਾਰ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਵਿਟਲੀ ਸਟ੍ਰੀਬਰ (Whitley Strieber) ਦੀ ਕਿਤਾਬ Communion (1987) ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਵਰ ਨੇ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ।

ਮੀਡੀਆ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ Close Encounters of the Third Kind (1977), ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਅਗਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਗ੍ਰੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਸਥਿਰ ਹੋਏ ਪ੍ਰਸੰਗ (motif) ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ਼ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ

1980ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਗ੍ਰੇ ਪਰਗ੍ਰਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਫਿਲਮਾਂ, ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ, ਵਿਗਿਆਪਨਾਂ, ਕਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਮਰਚੈਂਡਾਈਜ਼-ਪ੍ਰਸੰਗ (motif) ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਓਥੇ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲੀ ਪਰਗ੍ਰਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯੂਫੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਅਗਵਾ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗ੍ਰੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਥਾਵਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂਚਾਂ, ਸੰਕਰ (hybrid) ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਬਾਰੇ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਪਟਾਈਲੋਇਡਸ (Reptiloiden) ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਗ੍ਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਵੇਂ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਰਥ-ਬੋਧਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਗਵਾ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਪਰੀਆਂ ਜਾਂ ਦੈਂਤ, ਵਿਚਕਾਰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਮੱਗਰੀ ਪੱਖੋਂ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ।

ਖੋਜ-ਵਰਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ

ਗ੍ਰੇ ਦੇ ਅਸਲ ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਗਵਾ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਾਦਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਵਾਰ ਸੰਮੋਹਨ (ਹਿਪਨੋਸਿਸ) ਹੇਠ, ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਮੋਹਨ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਝੂਠੀਆਂ-ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਤੇ ਚਰਚਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਹੋਰ ਬੋਧਾਂ ਵਾਲੀ ਨੀਂਦ-ਲਕਵਾ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਅਸਲ ਪਰਗ੍ਰਹੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸਚਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

iWell Guard ਗ੍ਰੇ ਨੂੰ ਯੂਫੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਗਸਤ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਮੂਲ, ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜ-ਚਰਚਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ। ਜੋ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਰੈਪਟਾਈਲੋਇਡਸ (Reptiloiden) ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਗ੍ਰੇ (Graue) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੰਥੀਅਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਥਾਪਿਤ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਬਿੰਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਾ-ਵਜੂਦਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਿੰਬ-ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਰਚਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।