ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ, ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ

ਭੂਤ ਸਰੀਰ ਰਹਿਤ ਜਾਂ ਅਧੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਬੱਧ ਚੇਤਨ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ: ਮ੃ਤਕ ਜੋ ਬੰਧਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਟਕਦੀਆਂ ਚੇਤਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਰ-ਵਸਤੂਆਂ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ, ਚੀਨ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਰੋਗ-ਵਿਗਿਆਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਰਤਾਰੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਯਾਦ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ-ਖੋਜ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ-ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੇਣੀਵਿਆਪਕ

ਝਲਕ

ਭੂਤ ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਸਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਭਿੰਨ ਗਸ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ: ਅਦਫ਼ਨ ਮ੃ਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੰਗਲ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਘਰ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਭੂਤ, ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ, ਮੌਤ-ਦੂਤ ਅਤੇ ਦੋਭਾਵੀ-ਪਰਖਣ ਵਾਲੇ ਵਸਤੂ।

ਦੈਂਤਾਂ ਤੋਂ ਹੱਦਬੰਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇੱਕ ਆਮ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ: ਦੈਂਤ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭੂਤ ਨਿਰਪੱਖ, ਪਰਖਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾ ਦੈਂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਭੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੂਤ ਕਿਸਮਾਂ ਦੋਭਾਵੀ ਹਨ, ਸਬੰਧ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹੀ ਵਰਤਾਓ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਨਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 60 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 350 ਵਿਸਥਾਰ ਪੰਨਿਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤੁਰੰਤ ਝਲਕ: ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਭੂਤ

ਕਿਸਮਾਂ: ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਭੂਤ, ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ, ਮੌਤ-ਦੂਤ
ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ: 60+
ਵਿਸਥਾਰ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਲਗਭਗ 350
ਦੈਂਤਾਂ ਤੋਂ ਹੱਦਬੰਦੀ: ਸਰਗਰਮ ਦੁਸ਼ਮਣੀ
ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਹੱਦਬੰਦੀ: ਦਰਜਾ, ਪੰਥ-ਸੰਬੰਧ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਮ੍ਰਿਤ-ਆਤਮਾਵਾਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਪ-ਸਮੂਹ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਪਾਉਂਦੇ, ਬਿਨਾਂ ਬਦਲੇ ਗਏ ਅਨਿਆਂ, ਪੁਰਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ, ਅਧੂਰੀ ਲਾਲਸਾ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੈਂਡਿੰਗ ਪੇਜ ਵਜੋਂ ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇਖੋ।

ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਖ਼ਾਸ ਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ: ਜੰਗਲ, ਪਾਣੀ, ਪਹਾੜ, ਚਸ਼ਮਾ, ਰੁੱਖ। ਅਕਸਰ ਰਖਵਾਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੈਂਡਿੰਗ ਵਜੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇਖੋ।

ਘਰੇਲੂ ਭੂਤ, ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ, ਮੌਤ-ਦੂਤ

ਘਰੇਲੂ ਭੂਤ। ਨਿਵਾਸ ਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ, ਸ਼ਤੀਰ, ਚੁੱਲ੍ਹਾ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸਰਹੱਦ। ਰਖਵਾਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਵਿਗਾੜ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨਾਂ: ਦੋਕਾਏਬੀ (ਕੋਰੀਆ), ਨਿਏਨ (ਤਿੱਬਤ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ), ਜਰਮਨੀ-ਸਲਾਵੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਭੂਤ।

ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ। ਵਸਤੂਆਂ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਰੂਪ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇਖੋ। ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ: ਹੂਲੀ ਜਿੰਗ, ਗੁਮਿਹੋ, ਪੂਕਾ।

ਮੌਤ-ਦੂਤ। ਉਹ ਪਾਤਰ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੌਤ-ਦੂਤ ਦੇਖੋ। ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਨਾਂ: ਯਮਦੂਤ, ਜੀਓਸੁੰਗ ਸਾਜਾ, ਦੁੱਲਾਹਾਨ।

ਬਦਲੇ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ। ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਜਿਸ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਬਦਲੇ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇਖੋ। ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ: ਓਨਰਿਓ (ਜਾਪਾਨ, ਯੂਰੇਈ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਵਜੋਂ), ਚਿਓਨਿਓ-ਗਵਿਸ਼ਿਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਝਲਕ

ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਸਥਿਤ, ਵੇਰਵਾ ਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ:

ਨਿਕਟ ਪੂਰਬ

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ: ਏਦਿੰਮੂ (Edimmu), ਬੇਕਫ਼ਨ ਮੁਰਦੇ ਦਾ ਆਤਮਾ

ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ

ਰੋਮ: ਲੈਮੁਰੇਸ (Lemures), ਲਾਰਵਾਏ (Larvae), ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਅਬਰਾਹਾਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ: ਡਿਬੁਕ (Dybbuk), ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲਾ ਮੁਰਦਾ-ਆਤਮਾ
ਇਸਲਾਮ: ਜਿੰਨ (Jinn), ਦੋਪਾਸੜ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਅੱਗ ਦੇ ਜੀਵ

ਯੂਰਪ

ਜਰਮਨਿਕ: ਡ੍ਰਾਊਗਰ (Draugr), ਨਿਕਸ (Nix), ਟ੍ਰੋਲ (Troll)
ਕੈਲਟਿਕ: ਬੈਂਸ਼ੀ (Banshee), ਪੂਕਾ (Puca), ਡੁੱਲਾਹਾਨ (Dullahan)
ਸਲਾਵਿਕ: ਰੁਸਾਲਕਾ (Rusalka), ਲੇਸ਼ੀ (Leshy)

ਏਸ਼ੀਆ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ: ਵੇਤਾਲ (Vetala), ਯਕਸ਼ਿਨੀ (Yakshini)
ਬੌਧ ਧਰਮ: ਯਮਦੂਤ (Yamaduta), ਡਾਕਿਨੀ (Dakini)
ਚੀਨ: ਗੁਈ (Gui), ਹੂਲੀ ਜਿੰਗ (Huli Jing)
ਜਾਪਾਨ: ਤੇਂਗੂ (Tengu), ਕਾਪਾ (Kappa), ਯੂਰੇਈ (Yuurei), ਯੂਕੀ-ਓਨਾ (Yuki-onna)
ਕੋਰੀਆ: ਡੋੱਕੇਬੀ (Dokkaebi), ਗਵਿਸ਼ਿਨ (Gwishin), ਚਿਓਨਯੋ-ਗਵਿਸ਼ਿਨ (Cheonyeo-gwishin), ਜੀਓਸਿਊਂਗ ਸਾਜਾ (Jeoseung Saja)
ਤਿੱਬਤ: ਲੂ (Lu), ਸੇਨ (Tsen), ਨਯੇਨ (Nyen)

ਭੂਤ-ਜਮਾਤ ਦੀਆਂ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਤਾਂ

ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਜਮਾਤ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਖੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵ-ਜਮਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵ-ਮੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਸਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਵੱਡੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪੁਰਾਪਾਸ਼ਾਣ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਸਕਾਰ-ਰਿਵਾਜਾਂ (ਸ਼ਾਨੀਦਾਰ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ, ਇਰਾਕ, ਲਗਭਗ 60,000 ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਹਾਂਟੋਲੋਜੀ ਸੰਕਲਪ ਤੱਕ।

ਐਡਵਰਡ ਬਰਨੇਟ ਟਾਈਲਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ Primitive Culture (1871) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣੀਵਾਦ (Animismus) ਨੂੰ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਣਤਰ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ: ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਸ਼ੂ, ਬੂਟੇ, ਪਹਾੜ, ਦਰਿਆ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਵੀ ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਖੋਜ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ। ਫ਼ਿਲਿਪ ਦੇਸਕੋਲਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ Par-delà nature et culture (2005) ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮੌਲਿਕ ਸੱਤਾ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ: ਪ੍ਰਾਣੀਵਾਦ (Animismus), ਕੁਦਰਤਵਾਦ, ਟੋਟਮਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦ।

ਇਸ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਤ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਟਾਈਲਰ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣੀਵਾਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਤਰਕ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਭੂਤ ਕੋਈ ਬੰਦ ਜਮਾਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਬਣਤਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਂਝ ਵਾਲੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ।

ਭੂਤ-ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵ-ਵਿਗਿਆਨ

ਪ੍ਰਗਟਾਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ, ਭੂਤ-ਅਨੁਭਵ ਵੱਡੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਦਰਜ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਲਾਊਸ ਥੇਵੇਲਾਈਟ (Männerphantasien, 1977) ਅਤੇ ਏਰਿਕਾ ਰਾਈਨਰ ਨੇ ਅੱਕਾਦੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਭੂਤ-ਵਿਵਰਣ ਉਹ ਮੂਲ ਲੱਛਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ (ਪਲੂਟਾਰਕ, ਲੂਸੀਅਨ, ਸੂਡੋ-ਅਪੋਲੋਡੋਰ) ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਦਰਸ਼ਨ-ਸਾਹਿਤ (ਹਿਲਡੇਗਾਰਡ, ਮੇਖਥਿਲਡ, ਹਾਈਸਟਰਬਾਖ ਦਾ ਕੈਸਾਰੀਅਸ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਸਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਵਿਵਰਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀਆਂ ਹਨ। iWell ਲੈਕਸੀਕਾਨ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੱਤਾ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਵਿਧੀ ਪੱਖੋਂ ਅਗਿਆਨਵਾਦੀ (agnostisch) ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਵਰਤਾਓ

ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਦਾਨਵਾਂ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਦਾਨਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬੇਦਖਲੀ ਢੁਕਵੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ, ਸਨਮਾਨ ਜਾਂ ਪਾਰ-ਗਮਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮਿਰਤਕ ਰੀਤੀਆਂ। ਸਹੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਵ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਬੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ, ਸਾਲਾਨਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰੀਤੀਆਂ (ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜੇਸਾ, ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਓਬੋਨ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪੈਰੈਂਟਾਲੀਆ), ਬੌਧ 49-ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ। ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਹੀ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਿਰਤਕ ਭੂਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਭੇਟਾਂ। ਭੋਜਨ, ਸਾਕੇ, ਫੁੱਲ, ਧੂਪ। ਘਰੇਲੂ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ‘ਤੇ ਦੁੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਘੁੱਟ, ਚੁੱਲ੍ਹੇ ‘ਤੇ ਚਾਵਲ ਦਾ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ।

ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੱਢਣਾ, ਦਰੇ ਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਭੇਟ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨਾ (ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਲਾ ਬਤਸਾਸ, ਮਾਨੀ ਦੇ ਢੇਰ)। ਤਿੱਬਤੀ ਸਾਂਗ ਧੂਪ-ਭੇਟਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਾਧਨ ਹਨ।

ਹਮਲਾਵਰ ਬਦਲੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਗੰਭੀਰ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਨਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਧਨ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸੂਤਰ ਪਾਠ, ਸ਼ਮਨੀ ਗੁਟ, ਬੌਧ ਚਿਓਨਦੋ-ਜੇ ਰੀਤੀਆਂ। iWell Guard ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ, ਭੂਤਾਂ, ਹਨੇਰੇ ਵਜੂਦਾਂ, ਦਾਨਵਾਂ ਅਤੇ ਆਰਕਾਨਟਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।”

ਭੂਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ

ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਅਣਚਾਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਆਸ਼ੀਪੂ ਰੀਤੀਆਂ (ਮੰਤਰ ਪੁਜਾਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਮਕਲੂ ਲੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ) ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੂਜੀ ਸਹਸ਼ਤਾਬਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਮਿਰਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮਿਰਤਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਐਂਥੇਸਟੀਰੀਆ ਰੀਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਏਰਿਨੀਸ ਸੁਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਪਰਵ-ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਲੈਮੂਰੀਆ ਰੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਰੰਪਰਾ ਈਸਾਈ ਭੂਤ-ਬੇਦਖਲੀ (ਐਗਜ਼ੋਰਸਿਜ਼ਮ) ਨੂੰ ਰਿਟੂਆਲੇ ਰੋਮਾਨੁਮ (1614) ਵਿੱਚ ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ 1999 ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਆਧੁਨਿਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

iWell Guard ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਖਤਰੇ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤ-ਭੂਤ, ਮਿਰਤਕ ਭੂਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲੇ ਘਰੇਲੂ ਭੂਤ, ਨੂੰ ਲੇਅਰ 2 (ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ) ਅਤੇ ਲੇਅਰ 6 (ਊਰਜਾ-ਚੋਰੀ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ) ਦੇ ਮੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭੂਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਖੋਹਣ ਜਾਂ ਊਰਜਾਤਮਿਕ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲੇਅਰ 3 (ਪਰਿਵਰਤਨ) ਗਾਈਆ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਜੋਕੀ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ

ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਉਭਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਭੈਅ-ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਖੇਡ ਵਿੱਚ (ਰਿੰਗੂ, ਦ ਗਰੱਜ, ਕੋਰੀਆਈ ਕੇ-ਹਾਰਰ ਲਹਿਰ, ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇ ਵਿੱਚ ਜਪਾਨੀ ਯੋਕਾਈ ਪਰੰਪਰਾ), ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੈਰਾਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਆਤਮਵਾਦ ਵਿੱਚ।

ਲਾਈਟਵਰਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਜੂਦ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। iWell Guard ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋ “ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ” ਅਤੇ “ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣ ਦਿੰਦਾ”।

ਸਮਕਾਲੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਭੂਤ

ਭੂਤ-ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਧੀ ਹੈ। ਓਵਨ ਡੇਵੀਜ਼ ਨੇ The Haunted (2007) ਅਤੇ Paranormal (2009) ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਿਕ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।

ਡਾਇਆਨਾ ਵਾਲਸ਼ ਪਾਸੁਲਕਾ (American Cosmic, 2019) ਨੇ ਅੱਜ ਦੀ UFO ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭੂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੈਫ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲ (Authors of the Impossible, 2010; The Flip, 2019) ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਘਟਾਓਵਾਦੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਾਰਿਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭੋਲੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ iWell Guard ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ: ਭੂਤ-ਅਨੁਭਵ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਹੋਂਦ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤੇ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਵੀ ਦੇਵੇ।

ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੈਂਡਿੰਗ ਪੇਜ

ਭੂਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੈਂਡਿੰਗ ਪੇਜ:

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ:

ਦਾਨਵ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੂਦ
ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਜੂਦ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀਆਂ
ਦੇਵਤੇ, ਮਹਾਨ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ

ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ।