ਆਸਰਾਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਪਰੀ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਬਣ ਕੇ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਘਲਦਾ ਰੂਪ ਆਸਰਾਈ ਦੀ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਾਹਮਣੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਸਰਾਈ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਜਲ-ਪਰੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗਸਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਆਸਰਾਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕੋਮਲ, ਸ਼ਰਮਾਕਲ ਜਲ-ਪਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਠੰਢੇ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਸਨੀਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਕਥਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੋਂਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਛੋਟੀ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਹਰੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ।
ਜੇ ਆਸਰਾਈ ਉਤਸੁਕ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਲੱਗ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਹੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਟੋਭੇ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਗਸਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਸਾਹਿਤਕ ਹੈ: ਸਕਾਟਿਸ਼ ਲੇਖਕ ਰਾਬਰਟ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਬਿਊਕੈਨਨ ਦੀਆਂ 1872 ਅਤੇ 1875 ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੂਥ ਟੌਂਗ ਦੇ ਲੋਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਗੰਭੀਰ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕੋਮਲ, ਸ਼ਰਮਾਕਲ ਜਲ-ਪਰੀ
ਮੂਲ: ਚੈਸ਼ਾਇਰ, ਸ਼ਰੌਪਸ਼ਾਇਰ ਅਤੇ ਵੈਲਸ਼ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ
ਲਿਖਤਾਂ: 1872 ਤੋਂ ਬਿਊਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੂਥ ਟੌਂਗ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਪਤਲੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: 1872 ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਕੋਮਲ, ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਚਮੜੀ, ਹਰੇ ਵਾਲ, ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤਰਣ-ਝਿੱਲੀਆਂ
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਸਾਹਿਤਕ ਹੈ ਅਤੇ 1872 ਅਤੇ 1875 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਚੈਸ਼ਾਇਰ, ਸ਼ਰੌਪਸ਼ਾਇਰ ਅਤੇ ਵੈਲਸ਼ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ, ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਸਕਾਟਿਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਤਲੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ: ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਰੂਥ ਟੌਂਗ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਬਿਊਕੈਨਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: ਆਸਰਾਈ ਨਾਮ ਦੀ ਕੋਈ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਇਸ ਗਸਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਸਾਹਿਤਕ ਹੈ, ਸਕਾਟਿਸ਼ ਲੇਖਕ ਰਾਬਰਟ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਬਿਊਕੈਨਨ ਦੀਆਂ 1872 ਅਤੇ 1875 ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ।
ਦਿੱਖ
ਆਸਰਾਈ ਇੱਕ ਕੋਮਲ, ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ, ਸ਼ਰਮਾਕਲ ਇਸਤਰੀ ਹੋਂਦ ਹੈ, ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਚਮੜੀ, ਹਰੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤਰਣ-ਝਿੱਲੀਆਂ ਵਾਲੀ, ਠੰਢੇ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਂਦ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਆਸਰਾਈ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਖਦਾਈ-ਉਦਾਸ ਹੈ। ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਪਕੜ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪਕੜਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਜਲਦਾ-ਠੰਢਾ ਦਾਗ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਉਤਸੁਕ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦਾ ਸ�਼ਿਕਾਰ ਹੈ।
ਜਲ-ਪਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਲ-ਪਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੈਸ਼ਾਇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰੌਪਸ਼ਾਇਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ।
ਉਤਸੁਕ ਮਛੇਰੇ, ਜੋ ਇਸ ਸ਼ਰਮਾਕਲ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਕੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਲੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਹਰੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਕੋਮਲ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੋਂਦ, ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰੇ, ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ; ਇਸਦੀ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਪਿਘਲ ਜਾਣਾ ਹੈ।
ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਕੜਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡੂੰਘੇ, ਹਨੇਰੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।
ਜਰਮੈਨਿਕ ਨਿਕਸੀ (Nixe) ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਮਲ ਜਲ-ਪਰੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਆਸਰਾਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਸਾਹਿਤਕ ਹੈ: ਸਕਾਟਿਸ਼ ਲੇਖਕ ਰਾਬਰਟ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਬਿਊਕੈਨਨ ਦੀਆਂ 1872 ਅਤੇ 1875 ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ। ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੂਥ ਟੌਂਗ ਰਾਹੀਂ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੱਗਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਸਰਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ।
ਟੌਂਗ ਉਸ ਮਛੇਰੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਆਸਰਾਈ ਨੂੰ ਪਕੜ ਲਿਆ: ਇਹ ਹੋਂਦ ਅਣਜਾਣ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਠੰਢੇ, ਗਿੱਲੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਛੂਹਣਾ ਮਛੇਰੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਦਾਗ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਨਾਰੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ ਇਹ ਗਿੱਲੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਘਾਹ ਹੇਠ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਣੀ ਬਣ ਕੇ ਪਿਘਲ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੈਥਰੀਨ ਬ੍ਰਿਗਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰੀ-ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਨਾਮ ਦੀ ਕੋਈ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਆਸਰਾਈ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਪਨਾ-ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਦਾਸ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਲ-ਪਰੀ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ-ਨਿਰਮਾਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਕਥਾ ਹੋਂਦਾਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ।
ਆਸਰਾਈ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੱਤ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਘੱਟ, ਸਗੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਵਜੋਂ ਵੱਧ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਹਰ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: 1872 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਸਾਬਤ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਸਰਾਈ ਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ।
ਆਸਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਢੁੱਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ; ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਪਤਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਥਾਂ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਾ ਪਕੜਿਆ ਜਾਵੇ। ਬਚਾਅ ਖੁਦ ਇਸ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡੂੰਘੇ, ਹਨੇਰੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਸਰਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਜਲ-ਹੋਂਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਾ ਮਨੁੱਖ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਫਿਰ ਵੀ ਡੂੰਘੇ, ਹਨੇਰੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਰਾਈ (Asrai) ਜਲ-ਪਰੀ (mermaid) ਅਤੇ ਜਰਮੈਨਿਕ ਨਿਕਸੇ (Nixe) ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਲਾਵਿਕ ਰੂਸਾਲਕਾ ਨਾਲ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇਸਤਰੀ ਜਲ-ਗਸਤੀ ਰੂਪ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਲ-ਪਰੀ ਵਜੋਂ ਇਹ ਅਨਡੀਨ ਅਤੇ ਨਿੰਫ਼ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਇਰਨ ਵੀ ਛੂਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਿਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇਹ ਹੋਰ ਪਰੀ-ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਸਹਿ ਸਕਦੇ। ਹਮਲਾਵਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਦੀ-ਭੂਤਨੀਆਂ ਜੈਨੀ ਗ੍ਰੀਨਟੀਥ (Jenny Greenteeth) ਅਤੇ ਪੈਗ ਪਾਊਲਰ (Peg Powler) ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸਰਾਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ: ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਕੀ ਅਸਰਾਈ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਾ-ਗਸਤੀ ਹੈ?
ਸਖ਼ਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਪਸ਼ਟ ਸਬੂਤ ਸਾਹਿਤਕ ਹੈ, ਬੁਕੇਨਨ (Buchanan) 1872 ਵਿੱਚ; ਇਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ-ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਰੂਥ ਟੋਂਗ (Ruth Tongue) ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸਰਾਈ ਪਿਘਲ ਕਿਉਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?
ਠੰਢੇ, ਹਨੇਰੇ ਗਹਿਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਚਮੜੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਅਸਰਾਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ?
ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ। ਇਹ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਅਤੇ ਸ਼਼ਾਂਤ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਠੰਢਾ ਸਪਰਸ਼ ਸਾੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।
ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਲ-ਪਰੀ ਅਤੇ ਅਸਰਾਈ ਜਲ-ਨਿੰਫ਼ ਵਜੋਂ ਇਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਸ਼ਰਮੀਲੀ, ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵੈਰ-ਭਾਵ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੇ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਕਰਬੇਰੋਸ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਬਹੁ-ਸਿਰਾ ਨਰਕ ਦਾ ਕੁੱਤਾ, ਹੇਡੀਸ (Hades) ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ...

ਕਾਮੋਹੋਆਲੀਈ, ਹਵਾਈ ਦਾ ਸ਼ਾਰਕ-ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਪੇਲੇ ਦਾ ਭਰਾ। ਮੂਲ, ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਔਮਾਕੁਆ (...

ਤਾਵ੍ਹਿਰੀਮਾਤੇਆ (Tawhirimatea), ਮਾਓਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਭਰਾਵਾਂ ਵਿ...

Multo, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਤਮਾ। ਸਪੈਨਿਸ਼ muerto ਤੋਂ ਉਤਪਤੀ, ਅਧੂਰਾ ਮਸਲਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦ...

ਮਦੈਰਾੱਕਾ (Madderakka) ਸਾਮੀ ਧਰਮ ਦੀ ਮੂਲ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆੱਕਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ...

ਸ਼ਿਵ, ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਤਾ। ਤੀਜੀ ਅੱਖ, ਨਟਰਾਜ ਨਾਚ, ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ...