ਸ਼ਿਵ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ

ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਹਿਤ, ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਵ ਨਾਮ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਸ਼ਿਵ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਸ਼ੁਭ, ਦਿਆਲੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਲੱਛਣ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣੇ: ਦੇਵਤਾ ਰੁਦਰ, ਇੱਕ ਭੈਅਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਸਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਰਾਹੀਂ ਦਿਆਲੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਦਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ।

ਇਸ ਵੈਦਿਕ ਮੂਲ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਕਲਾਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਪੜਾਅ ਸ਼ਵੇਤਾਸ਼ਵਤਰ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੁਦਰ-ਸ਼ਿਵ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਫਿਰ ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਹਿਤ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਮੱਧਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਿਆ। ਸ਼ਿਵਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਲਿੰਗਪੁਰਾਣ ਵਰਗੇ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਿੰਧੂ ਸੱਭਿਅਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਸੀਲ-ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੈਠੀ ਹੋਈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹਸਤੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।

ਇਹ ਗੱਲ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤੇ, ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਤਨ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਗਏ। ਜੋ ਕੋਈ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਪਰਤਦਾਰ ਬਣਤਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।