Shiva, zeul tradiției hinduiste

Shiva este zeul tradiției hinduiste.

Distrugătorul și Înnoitorul, zeul dansator al meditației.

Shiva

Shiva este unul dintre cei trei zei ai Trimurtei, acea treime cosmică care creează, susține și distruge universul. Cu al său al treilea ochi, care preface lumi în cenușă, cu tridenta în mână și șerpi în jurul gâtului, Shiva dansează Nataraja, Dansul Cosmic, care răstoarnă timpul, spațiul și materia.

Un zeu al extremelor: asketul sălbatic în peștera Himalayei, totodată soțul iubitor al Parvatei și tatăl lui Ganesha.

Profil succint: Shiva

Tip: Divinitate principală hinduistă, distrugător și transformator (Trimurti), patron al asceților
Panteon: Hinduism (în special shaivismul, una dintre cele două mari confesiuni hinduse)
Funcție: Distrugerea și reconstrucția universului, dans cosmic, yoga, Tantra
Atribute principale: Trishula (tridenta), Damaru (toba), al treilea ochi, șerpi, semiluna, fusta din blană de tigru
Principale centre de cult: Varanasi (Kashi-Vishwanath), Mt. Kailash (Tibet), Kedarnath, Rameswaram, cele 12 Jyotirlinga
Principale manifestări: Nataraja (dansatorul cosmic), Bhairava (furios), Ardhanarishvara (androgin), Lingam (simbol fără formă)

Încadrare

Perioada textelor

Shiva se dezvoltă din zeul vedic al furtunii și al vindecării Rudra (Rigveda, 1200-900 î.Hr.); în imnurile vedice, Rudra este încă o divinitate periferică și temută. Ascensiunea la rangul de divinitate principală are loc în Purāṇe (în special Śiva Purāṇa și Liṅga Purāṇa, sec. IV-X d.Hr.).

Perioada de înflorire a tradițiilor shaiva tantrice începe din sec. VIII (Kāpālika, Kālāmukha, Shaiva-Siddhānta, școala Trikasambandhā a shaivismului kashmiran cu Abhinavagupta). În ținutul Tamil, importantul corpus de bhakti al Nāyaṇārs (sec. VI-IX). Astăzi una dintre cele trei divinități principale hinduse, alături de Vishnu și Devi; tradiția shaivă cuprinde aproximativ o treime din totalul hindușilor.

Spațiul de răspândire

Principale centre de cult: Varanasi (Kashi, cu templul Kashi-Vishwanath, unul dintre cele mai sfinte locuri ale hinduismului, unde moartea aduce, potrivit tradiției, intrarea directă în Mokṣa), Mt. Kailash (în vestul Tibetului, reședința sa mitică), Kedarnath (Uttarakhand, Himalaya), Rameswaram (Tamil Nadu, unul dintre cele patru locuri de pelerinaj Char Dham).

Cele Douăsprezece Jyotirlinga formează un lanț principal de pelerinaj care acoperă geografic India: Somnath, Mallikarjuna, Mahakaleshwar (Ujjain), Omkareshwar, Kedarnath, Bhimashankar, Kashi-Vishwanath, Trimbakeshwar, Vaidyanath, Nageshwar, Rameshwar, Ghushmeshwar. În ținutul Tamil, Chidambaram este centrul teologic al tradiției Tamil-Shaiva, ca centru de cult al lui Nataraja. La nivel internațional, în fiecare templu hindus cu venerare a Lingamului.

Situația surselor

Surse centrale: Rigveda (imnurile Rudra, în special Rg.V. 2.33), Śiva Purāṇa, Liṅga Purāṇa, Skanda Purāṇa, Kūrma Purāṇa. Texte tantrice: Vijñāna Bhairava Tantra, Mālinīvijayottara Tantra, Svacchanda Tantra, Netra Tantra. Bhakti tamil: Tēvāram al celor trei Nāyaṇārs (Sambandar, Appar, Sundarar) și Tiruvācakam al lui Manikkavācakar.

Shaivismul kashmiran: Tantrāloka al lui Abhinavagupta. Literatură secundară: Doniger, Asceticism and Eroticism in the Mythology of Śiva (lucrare clasică); Sanderson, The Śaiva Age; Kramrisch, The Presence of Śiva; Michaels, Der Hinduismus.

Denumire și variante

Shiva este reprezentat ca zeul cu gâtul albastru, adesea dezbrăcat sau îmbrăcat cu blană de tigru, cu părul strâns într-un coc din care coboară o semilună și râul Ganga. Al său al treilea ochi, plasat vertical pe frunte, devine armă în momentele de mânie.

În părul lui Shiva locuiesc luna și Ganga însăși. El poartă o tridenta (Trishula), o tobă mică (Damaru) și șerpi ca podoabă. Lingamul, o formă abstractă, falică, este simbolul său principal de venerare. Cenușa (Vibhuti) de pe pielea sa trimite la renunțare și la distrugerea cosmică.

Trăsături de caracter

Shiva reprezintă conștiința cosmică ce distruge creativ pentru a reînnoi. Dansul său Nataraja nu este crud, ci necesar: fără distrugere nu există renaștere. În meditație, yoghinii și asceții sunt asimilați lui Shiva; Om Namah Shivaya este mantra centrală a shaivismului.

Shivaratri, „Noaptea lui Shiva”, este sărbătorită anual prin privegheri nocturne, celebrări și procesiunea în jurul Lingamului. Lingamele din temple precum cel din Varanasi sunt centre ale unei venerații și pelerinaje intense.

Fișă de identificare: Shiva

Cele mai importante aspecte ale lui Śiva într-o privire de ansamblu. Câmpurile de mai jos sintetizează originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Context cultural

Shiva provine, într-o tradiție, chiar din Brahman necreat, iar în alta este fiul creației lui Brahma. Soțul Parvatei, venerat și în aspectele Sati (prima soție), Durga (războinica), Kali (distrugătoarea înfuriată). Tatăl lui Ganesha, cu cap de elefant, și al zeului războiului Skanda/Murugan/Kartikeya. Reședința: Mt. Kailash în Himalaya.

Combinație de caractere unică în mitologia lumii: în același timp asket (Mahāyogī, meditând de-a lungul eoanelor) și dansator extatic (Nataraja); în același timp zeu furios și distrugător (aspectul Bhairava) și blând și compătimitor cap de familie (alături de Parvati și fii).

Domeniu de acțiune

Distrugător în concepția Trimurtei, dar distrugerea ca re-creare necesară: la sfârșitul fiecărui Mahā-Yuga, Shiva distruge universul prin dansul său cosmic (Tāṇḍava), iar din cenușă se naște lumea următoare. Patron al asceților (Sannyasi, Sādhus, Aghoris), yoghinilor, tantricilor.

În tradiția bhakti, destinatar al iubirii divine personale (Nāyaṇārs tamilieni ca cei mai renumiți poeți bhakti Shaiva). În cultul Lingamului, venerat ca aspect energetic fără formă; Lingamul (cu Yoni ca bază) simbolizează energia creatoare neîncepută. În shaivismul kashmiran, realitatea supremă a conștiinței (Paramaśiva).

Înfățișare

Antropomorf ca figură ascetică masculină cu pielea albastru-cenușie (în tradiția tantrică: acoperit cu cenușă, „alb ca zăpada de pe Kailash”). Al treilea ochi pe frunte (ochiul percepției superioare, cu care îl arde pe Kama, zeul iubirii). Semiluna în părul încâlcit (jata), care prinde cursul Gangelui (mitul Ganga-Avatāraṇa). Șerpi în jurul gâtului și ca podoabă sacră.

Trishula (tridenta) și Damaru (toba clepsidră, al cărei sunet creează universul). Fusta din blană de tigru. În forma Nataraja, figură dansând cosmic într-un cerc de flăcări (prabhāmaṇḍala): piciorul drept se ridică, cel stâng calcă pe demonul pitic Apasmāra (ignoranța). În forma Ardhanarishvara, androgin, o jumătate Shiva, cealaltă Parvati. În forma Bhairava, furios, cu podoabe din cranii.

Activitate

Domeniu de acțiune: Shiva este invocat zilnic de sute de milioane de hinduși. Principalele sărbători: Maha-Shivaratri („marea noapte a lui Shiva”, februarie/martie, una dintre cele mai mari sărbători hinduiste, petrecută în veghe în temple cu ritualuri Lingam-Abhiṣeka), Kārttika Pūrṇimā, Pradosha Vrata (post bilunar în a 13-a zi lunară).

La Varanasi, moartea este considerată o intrare directă în Mokṣa prin invocarea zilnică a lui Shiva în urechea muribundului. Practici tantrice în tradițiile Aghori și Kāpālika (asceză extremă, rituri funerare).

Venerarea Lingam-ului este centrală în fiecare templu al lui Shiva; Lingam-ul este spălat cu apă, lapte, miere, lapte de cocos și ghee (Pañcāmṛta-Abhiṣeka). La Chidambaram, brahminii Dīkṣitar săvârșesc același ritual Nataraja de peste 1000 de ani.

Mijloace de protecție

Trishula (tridenta), Damaru (toba clepsidră), al treilea ochi, semiluna în părul încâlcit, colierul de șerpi (în special Vasuki), fusta din blană de tigru, Lingamul (cel mai important simbol al lui Shiva în general, simbol al energiei fără formă), taurul Nandi (animalul de călărie, prezent întotdeauna la intrarea templelor lui Shiva), vibhūti (cenușă sacră, aplicată în trei dungi pe frunte), siragul de rugăciune Rudrākṣa (semințe ale arborelui sacru).

Plante sacre: arborele Bilva (Aegle marmelos, ale cărui frunze sunt considerate deosebit de dragi lui Shiva), Datura, arborele Banyan. Cenușă sacră din locurile de incinerare.

Corespondențe

Rudra (precursorul vedic), Bhairava (aspectul mânios, pagină proprie), Mahakala (budism, adaptare Vajrayana ca divinitate protectoare mânioasă), Pashupati (posibil precursor din valea Indusului, atestat pe sigilii preistorice de la Mohenjo-Daro), Dionysos (Grecia, aspect ecstatic-nimicitor, dans, tradiția vinului), Hades-Plouton (Grecia, dublu aspect ctonic și fertil), Wotan-Odin (germanic, regele-yoghin cu un singur ochi), Cernunnos (celtic, zeul cornut al pădurii, ascet). Funcțional: toate divinitățile supreme nimicitor-regeneratoare și toate divinitățile-învățător ascetico-tantrice au trăsături comune cu Shiva.

Practici de protecție

Ritualuri de venerare

Shiva este, alături de Vishnu, zeul principal al hinduismului (Trimurti). Venerarea zilnică cuprinde abhisheka (ungerea Lingamului cu lapte, miere, iaurt, ghee, apă, panchamrita) și ofrandă de frunze de Bilva la Linga.

Mahashivaratri (în luna Phalguna, februarie/martie) este sărbătoarea sa principală, cu privegheri nocturne și post (cf. Doniger, Hindu Myths). Cel mai important loc de pelerinaj al său este Varanasi (Kashi Vishvanath); cele douăsprezece sanctuare Jyotirlinga (Somnath, Mahakaleshwar, Kedarnath etc.) determină practica devoțională regională.

Mantre și invocații

Mahamrityunjaya-mantra (Rigveda 7.59.12), „Om Tryambakam Yajamahe”, este cea mai renumită mantră de vindecare și protecție din India. Panchakshara-mantra „Om Namah Shivaya” (Yajurveda) este rostită în repetare japa de 108 ori cu Rudraksha-Mala. Shiva-Stuti din Lingapurana este standard liturgic.

Amulete și simboluri de protecție

Siragul Rudraksha (semințe ale fructului Eleocarpus, „lacrimile lui Shiva”) în șiruri Mala de 27/54/108 mărgele. Vibhuti (cenușă sacră) se aplică pe frunte sub formă de trei dungi orizontale (tripundra). Trishula (tridenta), Damaru (toba clepsidră) și Lingamul însuși ca apotropaice iconice.

Shiva, paralele în alte culturi

Shiva ca Nataraja: dansul lumii

Una dintre cele mai cunoscute și mai bogate în semnificații teologice forme de manifestare ale lui Shiva este Nataraja, regele dansului. Această figură s-a conturat în special în India de Sud și și-a găsit forma plastică clasică în arta bronzului din dinastia Chola, între secolele IX și XIII. Bronzurile Nataraja se numără printre cele mai importante opere ale artei indiene.

Reprezentarea este o imagine teologică elaborată cu precizie. Shiva dansează în interiorul unui cerc de flăcări care desemnează universul. Sub piciorul drept calcă un pitic ce întruchipează ignoranța. Una dintre mâinile sale ține o tobă mică, al cărei ritm marchează ritmul creației.

O altă mână ține o flacără, semnul dizolvării și al distrugerii. O altă mână face gestul netemerii, iar o a patra arată spre piciorul ridicat, care vestește eliberarea.

În această unică imagine sunt rezumate cele cinci activități ale lui Shiva pe care teologia hinduistă i le atribuie: creație, susținere, dizolvare, voalare și eliberare. Dansul nu este, prin urmare, o simplă mișcare, ci expresia procesului cosmic continuu în care nașterea și pieirea sunt indisolubil legate.

Istoricul de artă Ananda Coomaraswamy a dezvoltat această interpretare în detaliu într-un eseu mult comentat din începutul secolului XX. Cel mai important centru de cult al acestei forme de manifestare este marele templu din Chidambaram, în Tamil Nadu, considerat locul în care Shiva a executat acest dans.

Lingamul: cel mai important simbol de cult al lui Shiva

Spre deosebire de multe alte divinități hinduiste, Shiva este venerat în cultul templului preponderent nu în formă antropomorfă, ci în forma Lingamului, o piatră de obicei cilindrică, rotunjită la vârf.

Lingamul se află de regulă pe o bază numită yoni. Această îmbinare este interpretată în tradiție ca interacțiunea principiului masculin și a celui feminin, a lui Shiva și a zeiței.

Interpretarea Lingamului a făcut obiectul multor dezbateri. Cercetarea occidentală mai veche l-a înțeles preponderent ca simbol falic. Tradiția hinduistă însăși și o parte a cercetării mai recente subliniază, în schimb, un strat suplimentar de semnificație: cuvântul linga înseamnă în sanscrită și semn sau caracteristică.

Lingamul este, prin urmare, semnul lui Shiva, o formă deliberat non-figurativă care exprimă tocmai prin aceasta nelimitatul și transcenderea oricărei forme a divinității. O narațiune din Lingapurana relatează că Shiva a apărut ca o coloană de lumină fără de sfârșit, al cărei început și al cărei capăt nici Brahma, nici Vishnu nu le-au putut găsi. Lingamul amintește de această coloană fără limite.

Lingamele există în nenumărate forme, de la Lingamele de templu fin lucrate până la pietrele naturale, nesculptate de mâna omului, considerate deosebit de sacre, și până la cele douăsprezece Jyotirlinga, Lingamele de lumină, răspândite în India și considerate cele mai importante sanctuare ale lui Shiva.

În cultul zilnic al templului, Lingamul este venerat cu apă, lapte, frunze de arborar Bilva și alte ofrande. El nu este, prin urmare, un simbol abstract, ci centrul concret al unei practici rituale vii, cotidiene.

Asketul de pe Kailash: trăsăturile lui Shiva

Shiva reunește în figura sa trăsături care la prima vedere par ireconciliabile. El este marele asket, Mahayogi, care rămâne nemișcat în meditație pe muntele Kailash din Himalaya, cu trupul uns cu cenușă și părul ridicat în zulufuri încâlcite.

Totodată, el este tată de familie, căsătorit cu zeița Parvati și tatăl fiilor Ganesha și Skanda. Este stăpânul animalelor sălbatice și al pustiei, poartă un șarpe ca podoabă și o blană de tigru, dar trăiește și în sânul familiei sale.

Această tensiune nu este o contradicție a tradiției, ci aparține nucleului teologic al figurii. Shiva reprezintă depășirea contrariilor obișnuite.

El este cel care bea otravă și totuși nu moare: în narațiunea despre sfârtecarea oceanului de lapte, Shiva înghite otrava lumii, care amenința să distrugă creația, și o reține în gâtlejul său, care se albăstrește de aceea, de unde vine epitetul său Nilakantha, cel cu gâtul albastru.

Printre atributele sale statornice se numără tridenta, semnul semilunii în păr, al treilea ochi pe frunte, a cărui privire poate mistui, și râul sacru Gange, care, potrivit tradiției, coboară spre pământ trecând peste capul său, frânat de părul său, pentru ca forța apelor să nu distrugă pământul.

Animalul său de călărie este taurul Nandi. În această bogăție de trăsături, Shiva se arată ca o divinitate care reunește în o singură figură pericolul și protecția, sălbăticia și stăpânirea de sine, moartea și eliberarea.

Shaivismul: Shiva ca realitate supremă

În cadrul hinduismului există un curent religios cuprinzător care venerează Shiva nu ca pe o divinitate printre altele, ci ca pe realitatea supremă: shaivismul. Acest curent nu este o entitate unitară, ci cuprinde numeroase școli diferențiate regional și filozofic, care s-au conturat de-a lungul secole.

O școală importantă este shaivismul kashmiran, o tradiție filozofică elaborată în nordul Indiei între secolele IX și XI, al cărei cel mai important gânditor a fost Abhinavagupta. Ea înțelege întreaga realitate ca desfășurare a unei singure conștiințe, identificată cu Shiva.

O altă direcție importantă este Shaiva Siddhānta, răspândit mai ales în India de Sud, care a elaborat o doctrină proprie despre relația dintre Dumnezeu, suflet și lume. Alături de acestea au existat grupuri ascetice și parțial izolate social, cele mai vechi dintre ele atestate încă din primele secole ale erei noastre.

O mișcare importantă în cadrul shaivismului din India de Sud au fost Nayanar, un grup de sfinți poeți din evul mediu timpuriu, ale căror imnuri în limba tamilă îl cântă pe Shiva pe tonul unei devoțiuni personale.

Cântecele lor au fost strânse în colecții și aparțin și astăzi repertoriului liturgic al templelor shaiva din India de Sud. Shaivismul arată că Shiva nu este doar o figură mitologică, ci obiectul unei teologii și filozofii elaborate.

Pentru adepții săi, el este temeiul și scopul a tot ce există, iar diversitatea școlilor atestă cât de diferit a fost interpretată de-a lungul istoriei această unică convingere.

Sursele: de la Rudra vedic la epoca Puranelor

Figura lui Shiva are o îndelungată preistorie care poate fi urmărită în surse. În cele mai vechi scrieri, Vedele, numele Shiva ca nume de zeu nu apare încă în sensul ulterior. Cuvântul shiva înseamnă inițial favorabil, milostiv, și apare ca adjectiv.

O divinitate vedică poartă însă în mod evident trăsături care vor deveni mai târziu caracteristice pentru Shiva: zeul Rudra, o figură înfricoșătoare, asociată cu furtuna, boala și sălbăticia, pe care se căuta să o îmblânzească prin invocații. Tocmai în astfel de invocații de liniștire, Rudra a primit epitetul shiva.

Din această rădăcină vedică și probabil din alte tradiții non-vedice s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole figura clasică a lui Shiva. O etapă intermediară importantă o constituie Shvetashvatara-Upanishad, în care Rudra-Shiva apare deja ca divinitate supremă.

Cele mai ample narațiuni mitologice se regăsesc apoi în epopei, mai ales în Mahabharata, și în Purane, o literatură vastă apărută între evul mediu timpuriu și cel înalt. Texte precum Shivapurana și Lingapurana concentrează materialul mitologic.

Unii cercetători au presupus, de asemenea, că există rădăcini care coboară până în civilizația Indusului și au invocat anumite descoperiri de sigilii care prezintă o figură așezată, înconjurată de animale. Această interpretare este însă foarte controversată și nu poate fi dovedită.

Este cert că figura lui Shiva este rezultatul unui lung proces în care divinități mai vechi, tradiții regionale și reflecție teologică au confluiat. Cine dorește să înțeleagă istoric pe Shiva trebuie să ia în considerare această stratificare și să nu proiecteze fără rezerve figura pe deplin conturată din Purane înapoi în epoca timpurie.

Legături suplimentare

Literatură de specialitate

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Shiva

Cine este zeul Shiva în hinduism?

Shiva este unul dintre cei trei zei principali ai hinduismului, alături de Brahma (creatorul) și Vishnu (susținătorul). Shiva este distrugătorul, dar în înțelegerea hinduistă distrugerea este necesară pentru reînnoire: el dizolvă universul la sfârșitul unei epoci cosmice, pentru ca acesta să poată fi creat din nou.

Principalele atribute ale lui Shiva: tridenta (Trishul), toba (Damaru), al treilea ochi (ochiul cunoașterii), șarpele în jurul gâtului (Vasuki) și semiluna în păr. El meditează pe muntele Kailash.

Ce este dansul lui Shiva (Nataraja)?

Shiva Nataraja (Stăpânul Dansului) este una dintre cele mai importante forme ale lui Shiva, dansatorul cosmic care prin dansul său Tandava creează, susține și distruge totodată universul.

Renumitele sculpturi în bronz din epoca Chola (sec. X-XII) îl înfățișează cu patru brațe în cercul de flăcări, dansând pe piticul Apasmara (ignoranța). Fiecare gest are semnificație: piciorul ridicat înseamnă eliberare, piticul strivit înseamnă ignoranța distrusă. Dansul este simbol al ritmului cosmic.