Wer ist der Gott Shiva im Hinduismus?

Shiva ist einer der drei Hauptgötter des Hinduismus, neben Brahma (Schöpfer) und Vishnu (Erhalter). Shiva ist der Zerstörer, aber im hinduistischen Verständnis ist Zerstörung notwendig für Erneuerung, er löst das Universum am Ende eines Weltzeitalters auf, damit es neu erschaffen werden kann.Shivas Hauptattribute: Dreizack (Trishul), Trommel (Damaru), das dritte Auge (Wissens-Auge), die Schlange um den Hals (Vasuki) und der Mondsichel im Haar. Er meditiert auf dem Berg Kailash.

Was ist der Tanz des Shiva (Nataraja)?

Shiva Nataraja (Herr des Tanzes) ist eine der wichtigsten Shiva-Formen, der kosmische Tänzer, der in seinem Tandava-Tanz das Universum zugleich schafft, erhält und zerstört.Die berühmten Bronze-Skulpturen aus der Chola-Zeit (10.-12. Jh.) zeigen ihn vierarmig im Flammenring, tanzend auf dem Zwerg Apasmara (Unwissenheit). Jede Geste hat Bedeutung: der erhobene Fuß ist Befreiung, der niedergedrückte Zwerg ist die zerstörte Unwissenheit. Der Tanz ist Sinnbild des kosmischen Rhythmus.

Shiva, duw'r traddodiad Hindŵaidd

Mae Shiva yn dduw o’r traddodiad Hindŵaidd.

Y dinistrydd a’r adnewyddwr, y duw dawnsio myfyrdod.

DuwHindŵaeth

Shiva

Mae Shiva yn un o dri duw’r Trimurti, y drindod gosmig sy’n creu, cynnal a dinistrio’r bydysawd. Gyda’i drydydd llygad, sy’n troi bydoedd yn lludw, tryfer yn ei law a nadroedd am ei war, mae Shiva’n dawnsio’r *Nataraja*, y Ddawns Gosmig sy’n cymysgu amser, gofod a defnydd.

Duw eithafion: yr ascetig gwyllt yn ogof yr Himalaya, ac ar yr un pryd gŵr cariadus Parvati a thad Ganesha.

Proffil byr: Shiva

Math: Prif dduwdod Hindŵaidd, dinistrydd a thrawsnewidiwr (Trimurti), noddwr asgetigion
Pantheon: Hindŵaeth (yn enwedig Shaivaeth, un o’r ddwy brif enwad Hindŵaidd)
Swyddogaeth: dinistrio ac ailadeiladu’r bydysawd, dawns gosmig, ioga, Tantra
Priodoleddau prif: Trishula (tryfer), Damaru (drwm), trydydd llygad, nadroedd, cilgant y lleuad, arffedog croen teigr
Prif safleoedd cwlt: Varanasi (Kashi-Vishwanath), Mynydd Kailash (Tibet), Kedarnath, Rameswaram, y 12 Jyotirlingas
Prif ymddangosiadau: Nataraja (dawnsiwr cosmig), Bhairava (llidiog), Ardhanarishvara (androgynaidd), Lingam (symbol di-ffurf)

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Mae Shiva yn datblygu o’r duw storm ac iachâd Fedaidd Rudra (Rigveda, 1200–900 CC), yn yr emynau Fedaidd mae Rudra yn dal yn dduwdod ymylol ac ofnus. Cododd i fod yn brif dduwdod yn y Purâṇas (yn enwedig y Śiva Purâṇa a’r Linga Purâṇa, 4ydd–10fed ganrif OC).

Prif gyfnod blodeuo’r traddodiadau tantrig Shaiva o’r 8fed ganrif ymlaen (Kâpâlika, Kâlâmukha, Shaiva-Siddhânta, ysgol Trikasambândha o Shaivaeth Kashmir gydag Abhinavagupta). Yng ngwlad Tamil, corpws pwysig Nâyanârs-Bhakti (6ed–9fed ganrif). Heddiw, un o dri phrif dduwdod Hindŵaidd ynghyd â Vishnu a Devi; mae’r traddodiad Shaiva yn cynnwys tua thraean o’r holl Hindŵiaid.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd cwlt: Varanasi (Kashi, gyda deml Kashi-Vishwanath, un o’r safleoedd sancteiddiaf yn Hindŵaeth, lle dywedir bod marw’n arwain yn uniongyrchol at Mokṣa), Mynydd Kailash (yng ngorllewin Tibet, ei drigfan fytholegol), Kedarnath (Uttarakhand, Himalaya), Rameswaram (Tamil Nadu, un o bedwar safle pererindod Char-Dham).

Mae’r Deuddeg Jyotirlingas yn ffurfio prif gadwyn bererindod a leolir ar draws India yn ddaearyddol: Somnath, Mallikarjuna, Mahakaleshwar (Ujjain), Omkareshwar, Kedarnath, Bhimashankar, Kashi-Vishwanath, Trimbakeshwar, Vaidyanath, Nageshwar, Rameshwar, Ghushmeshwar. Yng ngwlad Tamil, mae Chidambaram, canolfan gwlt Nataraja, yn ganolbwynt diwinyddol traddodiad Shaiva Tamil. Yn rhyngwladol, ym mhob deml Hindŵaidd gydag addoliad Lingam.

Sail y Ffynonellau

Enw a Fersiynau

Darlunnir Shiva fel duw â gwddf glas, yn aml yn noeth neu wedi ei wisgo mewn croen teigr, gyda’i wallt wedi ei glymu mewn cwlwm, y mae lleuad cilgant ac afon Ganga yn llifo ohono. Mae ei drydydd llygad, yn fertigol ar ei dalcen, yn dod yn arf mewn dicter.

Yng ngwallt Shiva mae’r lleuad a’r Ganga ei hun yn byw. Mae’n cario tryfer (Trishula), drwm bach (Damaru), a nadroedd fel addurn. Y Lingam, ffurf annelwig, ffalig, yw ei brif symbol addoli. Mae’r lludw (Vibhuti) ar ei groen yn cyfeirio at ymwadiad a dinistr cosmig.

Nodweddion

Mae Shiva yn cynrychioli’r ymwybyddiaeth gosmig sy’n dinistrio’n greadigol er mwyn adnewyddu. Nid yw ei ddawns Nataraja yn greulon, ond yn angenrheidiol, heb ddinistr nid oes ailenedigaeth. Wrth fyfyrio, cyfatebir ioga-wyr ac asgetigion â Shiva; Om Namah Shivaya yw’r mantra canolog Shaivaeth.

Cynhelir Shivaratri, “Noson Shiva”, yn flynyddol gyda gwylnosau, dathliadau a chylchdroi’r Lingam. Mae’r Lingas mewn temlau fel Varanasi yn ganolfannau addoliad a phererindod dwys.

Proffil: Shiva

Y prif agweddau ar Siva (Śiva) mewn cipolwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi ei darddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Cyd-destun Diwylliannol

Mewn un traddodiad daeth Shiva o’r Brahman heb ei greu ei hun, ac mewn traddodiad arall mae’n fab i greadigaeth Brahma. Priod Parvati, a hynny hefyd yn ei hagweddau fel Sati (y wraig gyntaf), Durga (y ryfelwraig), Kali (y dinistrwraig ffyrnig). Tad i Ganesha pen-eliffant ac i dduw’r rhyfel Skanda/Murugan/Kartikeya. Trigfan: Mynydd Kailash yn yr Himalaya.

Cymysgedd cymeriad unigryw yn fytholeg byd cyfan: ar yr un pryd yn asgetig (Mahâyogî, yn myfyrio dros oesoedd) ac yn ddawnsiwr ecstatig (Nataraja); ar yr un pryd yn dduw dinistriol llidiog (agwedd Bhairava) ac yn ŵr teuluol addfwyn a thosturiol (gyda Parvati a’r meibion).

Gwrthrych gweithredu

Distrywiwr yng nghysyniad y Trimurti, ond distryw fel ail-greadigaeth angenrheidiol: ar ddiwedd pob Mahâ-Yuga mae Shiva’n dinistrio’r bydysawd trwy ei ddawns gosmig (Tâṇḍava), ac o’r lludw y cyfyd y byd nesaf. Nawddsant yr ascetiaid (Sannyasi, Sâdhus, Aghoris), ioganwyr a thantrigwyr.

Yn nhraddodiad y Bhakti mae’n destun cariad duwiol personol (y Nâyanârs Tamil yw’r beirdd Shaiva-Bhakti enwocaf). Yn y gwlt Lingam fe’i haddolir fel agwedd egni ddiffurf, gyda’r Lingam (a’r Yoni fel sylfaen) yn symbol o’r egni creadigol digreu. Yng Nghashmir Shaiviaeth ef yw’r realiti ymwybyddiaeth eithaf (Paramâśiva).

Ymddangosiad

Yn ddynol ar ffurf gŵr asgetig â chroen glas-lwyd (yn y traddodiad tantrig: wedi’i orchuddio â lludw, “gwyn fel eira Kailash”). Trydydd llygad ar ei dalcen (llygad canfyddiad uwch, gydag ef y llosgodd Kama, duw cariad). Lleuad newydd yn ei wallt cudynnog (jata), sy’n dal llif afon Ganges (chwedl Ganga-Avataraṇa). Nadroedd o amgylch ei wddf ac fel addurniad sanctaidd.

Trishula (tryfer) a Damaru (drwm awrwydr, y mae ei sain yn creu’r bydysawd). Ffedog o groen teigr. Ar ffurf Nataraja fel ffigwr yn dawnsio’n gosmig o fewn cylch o dân (prabhâmaṇḍala): un goes yn codi, y llall yn sathru’r cor-gythraul Apasmâra (anwybodaeth). Ar ffurf Ardhanarishvara mae’n androgynaidd, un hanner yn Shiva, y llall yn Parvati. Ar ffurf Bhairava mae’n ffyrnig gydag addurniadau o benglogau.

Gweithgaredd

Maes gweithredu: gelwir ar Shiva bob dydd gan gannoedd o filiynau o Hindŵiaid. Prif wyliau: Maha-Shivaratri (“noson fawr Shiva”, Chwefror/Mawrth, un o wyliau mwyaf Hindŵaidd, a gedwir yn effro mewn temlau gyda defodau Abhiṣeka i’r Lingam), Kârttika Purṇimâ, Pradosha Vrata (ympryd bob dau fis ar y trydydd diwrnod ar ddeg y lleuad).

Yn Varanasi ystyrir marwolaeth yn fynediad uniongyrchol i Mokṣa trwy’r alwad ddyddiol ar Shiva i glust y sawl sy’n marw. Arferion tantrig yn nhraddodiadau’r Aghori a’r Kâpâlika (asgetigiaeth eithafol, defodau mynwentydd).

Mae addoli’r Lingam yn ganolog ym mhob deml Shiva, a golchir y Lingam â dŵr, llaeth, mêl, llaeth cnau coco a ghee (Abhiṣeka Pañcâmṛta). Yn Chidambaram mae’r brahmin Dikṣitar wedi cynnal yr un ddefod Nataraja ers dros 1000 o flynyddoedd.

Cyfryngau Amddiffynnol

Trishula (tryfer), Damaru (drwm awrwydr), trydydd llygad, lleuad newydd yn y gwallt cudynnog, gwddwgles o nadroedd (yn arbennig Vasuki), ffedog o groen teigr, Lingam (symbol egni diffurf, y symbol Shiva pwysicaf oll), tarw Nandi (anifail marchogaeth, bob amser wrth fynedfa temlau Shiva), vibhûti (lludw sanctaidd, tair rhesen ar y talcen), gleiniau gweddi Rudrâkṣa (hadau’r pren sanctaidd).

Planhigion sanctaidd: pren Bilva (Aegle marmelos, credir bod ei ddail yn arbennig o annwyl gan Shiva), Datura, y pren banyan. Lludw sanctaidd o safleoedd amlosgi.

Cyfochrogion

Rudra (rhagflaenydd Fedig), Bhairava (agwedd ffyrnig, tudalen ar wahân), Mahakala (Bwdhaeth, addasiad Vajrayana fel duw amddiffynnol ffyrnig), Pashupati (rhagflaenydd posib o Ddyffryn yr Indus ar seliau cynhanesyddol o Mohenjo-Daro), Dionysos (Groeg, agwedd ecstatig-ddinistriol, dawns, traddodiad gwin), Hades-Plouton (Groeg, agwedd ddeuol cthonig-ffrwythlon), Wotan-Odin (Germanaidd, brenin-iogi unllygeidiog), Cernunnos (Celtaidd, duw’r fforest asgetig â chyrn). Yn swyddogaethol: mae’r holl brif dduwiau distrywiol-adnewyddol, a’r holl dduwiau athrawiaethol asgetig-tantrig, yn rhannu agweddau Shiva.

Ymarfer amddiffynnol

Defodau addoli

Mae Shiva, ochr yn ochr â Vishnu, yn brif dduw yr Hindŵaeth (Trimurti). Mae addoliad dyddiol yn cynnwys abhisheka (tywallt llaeth, mêl, iogwrt, ghee a dŵr, y panchamrita, dros y Linga) a offrymau o ddail bilva ar y Linga.

Mahashivaratri (ym mis Phalguna, Chwefror/Mawrth) yw ei ŵyl fwyaf, gyda gwylnos dros nos ac ymprydio (gw. Doniger, Hindu Myths). Ei brif gyrchfan bererindod yw Varanasi (Kashi Vishvanath); mae’r deuddeg cysegrle Jyotirlinga (Somnath, Mahakaleshwar, Kedarnath ac eraill) yn siapio’r ddefosiwn ranbarthol.

Mantrau a galwadau

Y Mahamrityunjaya-Mantra (Rigveda 7.59.12), „Om Tryambakam Yajamahe”, yw mantra iachâd ac amddiffyn mwyaf enwog India. Adroddir y Panchakshara-Mantra „Om Namah Shivaya” (Yajurveda) 108 gwaith mewn ailadrodd japa gyda mala Rudraksha. Mae’r Shiva-Stuti o’r Lingapurana yn safon litwrgaidd.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Gleiniau Rudraksha (hadau ffrwyth Eleocarpus, „Dagrau Shiva”) mewn cadwyni mala o 27/54/108 glain. Gosodir Vibhuti (lludw sanctaidd) ar y talcen fel tri streipen llorweddol (tripundra). Trishula (tryfforch), Damaru (drwm siâp awrwydr) a’r Linga ei hun yn apotropaia eiconig.

Shiva, cyfochrau mewn diwylliannau eraill

Shiva fel Nataraja: dawns y byd

Un o ffurfiau amlygiad Shiva sydd fwyaf adnabyddus a theologol ddwys yw Nataraja, brenin y ddawns. Datblygwyd y ffurf hon yn arbennig yn Ne India, a chafodd ei ffurf glasurol weledol mewn efydd gan linach Chola rhwng y 9fed a’r 13eg ganrif. Mae’r efyddau Nataraja yn perthyn i weithiau pwysicaf hanes celf India.

Mae’r ddarluniad yn ddelwedd theolegol gyfansawdd trylwyr. Mae Shiva’n dawnsio o fewn cylch o fflamau sy’n cynrychioli’r bydysawd. O dan ei droed dde mae’n sathru corrach, sy’n cynrychioli anwybodaeth. Mae un o’i ddwylo yn dal drwm bach, y mae ei guriad yn nodi rhythm y greadigaeth.

Mae llaw arall yn dal fflam, arwydd y dadfeiliad a’r dinistr. Mae llaw arall yn dangos ystum di-ofn, ac mae’r bedwaredd law yn cyfeirio at y droed a godwyd, sy’n addo rhyddhad.

Yn y ddelwedd hon un mae pum gweithred Shiva, a briodolir iddo gan theoleg Hindŵaidd, yn cael eu crynhoi: creadigaeth, cynhaliad, dadfeiliad, cuddiad a rhyddhad. Nid symudiad yn unig felly yw’r ddawns, ond mynegiant o’r broses gosmig barhaus lle mae dod-i-fod a darfod ynghlwm yn anwahanadwy.

Trafododd yr hanesydd celf Ananda Coomaraswamy y dehongliad hwn yn fanwl mewn ysgrif a gafodd sylw mawr yn ddechrau’r 20fed ganrif. Prif fan cwlt y ffurf amlygiad hon yw’r deml fawr yn Chidambaram, Tamil Nadu, a ystyrir fel y lle y perfformiodd Shiva’r ddawns hon.

Y Lingam: prif symbol cwltig Shiva

Yn wahanol i lawer o dduwiau Hindŵaidd eraill, nid yw Shiva yn cael ei addoli mewn temlau yn bennaf ar ffurf ddynol, ond ar ffurf y Lingam, sef carreg gan amlaf silindrog gyda phen crwn.

Fel arfer saif y Lingam ar sylfaen o’r enw yoni. Yn ôl y traddodiad, mae’r cyfuniad hwn yn cynrychioli cydweithrediad yr egwyddor wrywaidd a benywaidd, sef Shiva a’r Dduwies.

Bu dehongli’r Lingam yn destun trafod maith. Roedd yr ysgolheictod gorllewinol cynnar yn ei ddeall yn bennaf fel symbol ffalig. Mae’r traddodiad Hindŵaidd ei hun, ynghyd â rhan o’r ysgolheictod diweddarach, yn pwysleisio haen arall o ystyr: yn Sansgrit, mae’r gair linga hefyd yn golygu arwydd neu nodwedd.

Felly, y Lingam yw arwydd Shiva, ffurf fwriadol ddi-ddelw sy’n mynegi, drwy hynny’n union, natur ddiderfyn a thu hwnt i bob ffurf y dduwdod. Yn ôl chwedl o’r Lingapurana, ymddangosodd Shiva fel colofn olau ddiddiwedd, na allai Brahma na Vishnu ganfod ei dechrau na’i diwedd. Mae’r Lingam yn atgof o’r golofn ddigyfyngiad honno.

Ceir Lingamau ar sawl ffurf, o rai wedi’u cerfio’n gywrain mewn deml, hyd at gerrig naturiol, heb eu llunio â llaw dyn, a ystyrir yn arbennig o gysegredig, hyd at y deuddeg Jyotirlinga, y lingamau golau, sydd wedi’u gwasgaru ar draws India ac a ystyrir yn gysegrleoedd Shivaidd pwysicaf.

Yn addoliad dyddiol y deml, anrhydeddir y Lingam â dŵr, llaeth, dail y goeden Bilva, ac offrymau eraill. Nid yw’n symbol haniaethol felly, ond canolbwynt concrid ar gyfer arfer defodol byw a beunyddiol.

Yr Asgetig ar Gailash: Nodweddion Shiva

Mae Shiva yn cyfuno yn ei ffurf nodweddion a ymddengys ar yr olwg gyntaf yn anghymarus. Y mae’r asgetig mawr, Mahayogi, sy’n aros yn ddi-syflyd mewn myfyrdod ar Fynydd Cailash yn yr Himalaya, ei gorff wedi’i orchuddio â lludw, ei wallt wedi’i dorchi’n gudynnau anhrefnus.

Ar yr un pryd, y mae’n dad teuluol, wedi ei briodi â’r Dduwies Parvati ac yn dad i’r meibion Ganesha a Skanda. Y mae’n arglwydd yr anifeiliaid gwyllt a’r diffeithwch, yn gwisgo neidr fel addurn a chroen teigr, ond y mae hefyd yn byw yng nghanol ei deulu.

Nid gwrthddywediad yn y draddodiad yw’r tensiwn hwn, ond yn hytrach mae’n rhan hanfodol o wraidd diwinyddol y ffigwr. Saif Shiva am orchfygu’r gwrthdrawiadau cyffredin.

Ef yw’r un a yf wenwyn ac eto nid yw’n marw: yn y stori am gorddi Môr y Llaeth, mae Shiva’n llyncu gwenwyn y byd sy’n bygwth dinistrio’r greadigaeth, ac yn ei ddal yn ôl yn ei wddf, a droir yn las o’r herwydd, ac o hyn deillia ei lysenw Nilakantha, y Gwddf-las.

Yn ei nodweddion sefydlog ceir y trident, arwydd y cilgant lleuad yn ei wallt, y trydydd llygad ar ei dalcen a’i olwg yn medru difa, a’r afon sanctaidd Ganges, a ddisgyn i’r ddaear dros ei ben yn ôl y draddodiad, wedi’i arafu gan ei wallt, rhag i nerth y dŵr ddinistrio’r ddaear.

Ei anifail cludo yw’r tarw Nandi. Yn llu’r nodweddion hyn, dengys Shiva ei hun fel dduwdod sy’n cyfuno’r peryglus a’r amddiffynnol, y gwyllt a’r trefnedig, y marwolaeth a’r rhyddhad, oll mewn un ffurf.

Shaiaeth: Shiva fel y Gwirionedd Uchaf

O fewn Hindŵaeth ceir mudiad crefyddol eang sy’n addoli Shiva nid fel un dduwdod ymhlith eraill, ond fel y gwir realiti eithaf: Shaifiaeth. Nid yw’r mudiad hwn yn undod cyson, ond yn hytrach yn cynnwys nifer helaeth o ysgolion rhanbarthol ac athronyddol wahanol a ddatblygodd dros ganrifoedd.

Ysgol bwysig yw Shaifiaeth Kashmir, traddodiad athronyddol a luniwyd yng ngogledd India rhwng y 9fed a’r 11eg ganrif, gyda Abhinavagupta yn brif feddyliwr iddi. Mae’n deall y realiti cyfan fel datblygiad o un ymwybyddiaeth, a gyfatebir â Shiva.

Cyfeiriad pwysig arall yw’r Shaiva Siddhanta, sy’n arbennig o gyffredin yn ne India, ac a ddatblygodd ei ddysgeidiaeth ei hun ar berthynas Duw, yr enaid, a’r byd. Yn ogystal, bu grwpiau asgetig, weithiau ynysig o ran cymdeithas, a’r cynharaf ohonynt wedi’u tystio eisoes yn ystod canrifoedd cynnar ein hoes.

Mudiad pwysig o fewn Shaifiaeth de India oedd y Nayanar, sef grŵp o seintiau barddol o’r canoloesoedd cynnar, y mae eu hemynau yn iaith Tamil yn canu clod i Shiva mewn tôn o ymroddiad personol.

Casglwyd eu caneuon ac maent yn parhau i fod yn rhan o repertoire litwrgïaidd temlau Shivaidd de India hyd heddiw. Mae Shaifiaeth yn dangos nad ffigwr mytholegol yn unig yw Shiva, ond gwrthrych ddiwinyddiaeth ac athroniaeth fanwl.

I’w ddilynwyr, ef yw sylfaen a nod pob peth, ac mae amrywiaeth yr ysgolion yn dangos pa mor wahanol y dehonglwyd y gred sengl hon dros hanes.

Y Ffynonellau: o'r Rudra Vedaidd i Oes y Puranau

Mae gan gymeriad Shiva hanes hir sy’n bosibl ei ddilyn yn y ffynonellau. Yn yr ysgrifau hynaf, y Vedâu, nid yw’r enw Shiva yn ymddangos eto fel enw duw yn yr ystyr diweddarach. Yn wreiddiol mae’r gair shiva yn golygu ffafriol, trugarog, ac mae’n ymddangos fel ansoddair.

Er hynny, mae un dduwdod fedig yn dwyn nodweddion a fyddai’n dod yn nodweddiadol o Shiva yn ddiweddarach: y duw Rudra, cymeriad brawychus sy’n gysylltiedig â stormydd, afiechyd a’r anialwch, un yr oedd pobl yn ceisio ei dawelu drwy ymbil. Yn union o fewn ymbiliadau tawelu o’r fath y cafodd Rudra ei ddisgrifio â’r ansoddair shiva.

O’r gwreiddyn vedig hwn, ac yn ôl pob tebyg o draddodiadau eraill nad oeddent yn vedig, datblygodd cymeriad clasurol Shiva dros ganrifoedd lawer. Cam pwysig ar y llwybr hwn yw’r Shvetashvatara-Upanishad, lle mae Rudra-Shiva eisoes yn ymddangos fel y dduwdod uchaf.

Ceir yr adroddiadau mytholegol manylaf yn yr epigau, yn arbennig y Mahabharata, ac yn y Puranas, corff eang o lenyddiaeth a gyfansoddwyd rhwng dechrau a diwedd yr Oesoedd Canol. Mae testunau fel y Shivapurana a’r Lingapurana yn crynhoi’r deunydd mytholegol.

Mae rhai ysgolheigion wedi awgrymu ymhellach fod gwreiddiau’n mynd yn ôl hyd at Ddiwylliant yr Indus, gan gyfeirio at sêliau penodol sy’n dangos ffigwr yn eistedd wedi ei amgylchynu gan anifeiliaid. Fodd bynnag, mae’r dehongliad hwn yn hynod ddadleuol ac nid oes modd ei brofi.

Y peth sicr yw bod cymeriad Shiva yn ganlyniad proses hir lle daeth hen dduwdodau, traddodiadau rhanbarthol a myfyrdod diwinyddol ynghyd. I ddeall Shiva yn hanesyddol, rhaid rhoi sylw i’r haenau hyn, heb daflunio’n ddiofal y cymeriad cyflawn a geir yn y Puranas yn ôl i’r cyfnodau cynharaf.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau cyffredin am Shiva

Pwy yw’r duw Shiva yn Hindŵaeth?

Mae Shiva yn un o dri duw pennaf Hindŵaeth, ynghyd â Brahma (y Creawdwr) a Vishnu (y Cynhaliwr). Shiva yw’r Dinistriwr, ond yn ôl y ddealltwriaeth Hindŵaidd mae dinistr yn angenrheidiol ar gyfer adnewyddiad, mae’n dadwneud y bydysawd ar ddiwedd oes-fyd er mwyn i fyd newydd gael ei greu.

Prif briodoleddau Shiva: y tryfer (Trishul), y drwm (Damaru), y trydydd llygad (llygad gwybodaeth), y sarff am ei wddf (Vasuki) a’r cilgant lleuad yn ei wallt. Mae’n myfyrio ar Fynydd Kailash.

Beth yw dawns Shiva (Nataraja)?

Mae Shiva Nataraja (Arglwydd y Ddawns) yn un o ffurfiau pwysicaf Shiva, y dawnsiwr cosmig sydd, yn ei ddawns Tandava, yn creu, cynnal a dinistrio’r bydysawd yr un pryd.

Mae’r cerfluniau efydd enwog o gyfnod Chola (y 10fed-12fed ganrif) yn ei ddangos â phedwar braich o fewn cylch o fflamau, yn dawnsio ar y corrach Apasmara (anwybodaeth). Mae ystyr i bob ystum: y droed a godwyd yn cynrychioli rhyddhad, y corrach a wasgwyd i’r llawr yn cynrychioli anwybodaeth wedi’i dinistrio. Mae’r ddawns yn symbol o’r rhythm cosmig.