Bhairava, duw o'r draddodiad Hindŵaidd

Bhairava yw duw o’r draddodiad Hindŵaidd.

Ffurf ofnadwy Shiva, gwarcheidwad y drothwy sanctaidd. Bhairava yw Shiva ar ei fwyaf erchyll, nid yr ascetig addfwyn yn ei ogof, ond y dinistriwr gwyllt, gyda’r ci du wrth ei ochr. Gyda thafod sychedig am waed, garlant o benglogau a chorff wedi’i orchuddio â lludw, saif Bhairava wrth byrth y temlau ac amddiffyn y ffyddloniaid rhag grymoedd drwg.

Yn y Tantra, mae Bhairava yn dduw pwerus o drawsnewidiad, a’i addoliad dwys yn addo goleuedigaeth. Duw ar gyfer y rhai nad ydynt yn dewis y llwybr tyner, ond a fyn wynebu a cherdded trwy’r dyfnder.

DuwHindŵaeth

Bhairava

Trosolwg cyflym: Bhairava

Math: Prif dduw Hindŵaidd, agwedd ffyrnig ar Shiva, duw amddiffynnol
Pantheon: Hindŵaeth (Shaifiaeth, Tantra), Bwdhaeth (perthynas â Mahakala)
Swyddogaeth: Amddiffyn rhag marwolaeth a salwch, dinistrio hunanoldeb, gwylio safleoedd sanctaidd
Prif atebolion: Trishula (tryfer), Khatvanga (ffon benglog), ci fel marchogaeth
Prif ganolfannau addoli: Varanasi (Teml Kashi-Vishwanath), Khajuraho, Kathmandu (Nepal)
Adnabyddiaeth Dibetaidd: Mahakala (eilaidd)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Tystiolaethir Bhairava ers y Purâṇau (y 4ydd–10fed ganrif OC) fel amlygiad ffyrnig o Shiva. Sefydlwyd prif ganolfan addoli Varanasi ddim hwyrach na’r 8fed ganrif gyda’r deml Kâlâbhairava. Yn ganolog yn nhraddodiadau tantrig Kâpâlika ac Aghori ers yr 8fed ganrif. Yn Nepal, ef yw prif agwedd pantheon y Newar. Yn yr 20fed ganrif daeth yn boblogaidd yn fyd-eang trwy’r traddodiad yogi a’r ysgolion ymarfer tantrig.

Ardal Ledaeniad

Prif ganolfannau addoli: Varanasi (gyda theml Kâlâbhairava fel amddiffynnydd y ddinas), Khajuraho (teml Bhairava), Kathmandu (Nepal, traddodiad y Newar gyda’r 64 Bhairava), Ujjain. Yn ganolog mewn cysegrfeydd tantrig Kâpâlika ac yn nhraddodiad Aghori. Lledaeniad rhyngwladol trwy ysgolion tantrig-iogaidd.

Sail y Ffynonellau

Prif ffynonellau: Bhairava Tântra, Skanda Purâṇa, Linga Purâṇa, Vijñâna Bhairava Tântra (testun tantrig canolog), Bhairavâṣṭottara Tântra. Llenyddiaeth eilradd: Sanderson, The Śaiva Age; Lorenzen, The Kâpalikas and Kâlâmukhas; Michaels, Der Hinduismus.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Mae Bhairava yn dywyll, ddu neu las tywyll, a’i gorff wedi’i orchuddio â lludw i symboleiddio dros byrred pob peth. Mae garlant o bennau neu benglogau wedi’u torri i ffwrdd o gwmpas ei wddf. Mae tafod hir, coch yn hongian o’i geg.

Mae ci du (Khanda neu Vrishabha) yn gydymaith cyson iddo, weithiau’r ci ei hun, weithiau bod dieflig. Mae’n cario tryfer, ac yn aml gleddyf. Mae ei drydydd llygad yn agored ac yn danllyd.

Nodweddion

Bhairava yw duw amddiffynnol y ffiniau sanctaidd, yn enwedig mynedfeydd y temlau. Mae ei enw’n golygu “yr Erchyll” (Bhaya = ofn), ond nid ofn drygionus yw hwn, ond un puriadol. Mewn arferion tantrig, gelwir ar Bhairava fel meistr eithaf, yn enwedig mewn myfyrdod nosol (sadhana).

Mae addoliad Bhairava yn ddwys ac nid yw’n addas i ddechreuwyr; mae’n arwain at brofiad uniongyrchol o wacter (Sunyata) ac at ryddhad. Y ci du yw’r disgybl, mae pob ymarferwr yn dod yn gi sy’n gwasanaethu Bhairava.

Proffil: Bhairava

Yr agweddau pwysicaf ar Bhairava mewn golwg. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymhariaethau.

Tarddiad

Mae Bhairava yn tarddu yn y chwedl o gyfarfyddiad Shiva â Brahma: pan mae Brahma yn ymffrostio ei fod y duw uchaf, mae Shiva yn torri i ffwrdd un o’i bum pen, ac o’r weithred hon daw Bhairava, a orfodir i gario’r pen Brahma wedi’i dorri yn ei law nes iddo gael ei ryddhau yn Varanasi.

Felly, Bhairava yw agwedd ddig ymgorfforedig Shiva. Yng nghynllun tantrig, wyth prif Bhairava, ac yn Nepal 64 Bhairava.

Targedau

Amddiffyn rhag marwolaeth sydyn, salwch a phob bygythiad allanol. Dinistriwr uniaethiad yr ego mewn arfer tantrig. Gwarcheidwad safleoedd sanctaidd, yn Varanasi ystyrir Kâlâbhairava yn warcheidwad y ddinas. I bob pererin yn Varanasi, dywedir: heb ymweliad â Bhairava, mae’r bererindod yn anghyflawn. Mewn arfer tantrig, yn arf o hunan-drawsnewidiad.

Ymddangosiad Bhairava

Ffigwr dynol dig, croen tywyll gyda thri neu bedwar llygad, gwallt du hir (yn aml fel coron o gyrls), wyneb tanllyd. Pedwar neu fwy o freichiau. Trishula (tryfer), Khatvanga (ffon benglog), Damaru (drwm), cleddyf. Mewn un llaw, penglog wedi’i dorri i ffwrdd neu gragen benglog (Kapala). Mwclis penglog (mundâ-mâla). Anifail cludo: ci (shvana-vahana). Clogyn croen teigr am ei ganol. Sefyllfa unionsyth neu wrth ddawnsio.

Gweithgaredd

Maes gweithredu: Gelwir ar Bhairava cyn teithiau ac mewn argyfyngau difrifol. Yn Varanasi, cyn ymweld â’r deml Vishwanath, mae ymweliad cyntaf â Kâlâbhairava’n hanfodol, gan na all neb gyfarfod Brenin y ddinas heb ei ganiatâd. Yn yr ymarfer tantrig mae’n destun myfyrdod canolog: mae’r Vijñâna Bhairava Tântra yn cynnwys 112 dull myfyrdod i gyrraedd gwybodaeth uniongyrchol am Bhairava. Yn Newar-Nepal cynhelir gŵyl Indra-Jatra gyda’r 64 Bhairava.

Amddiffyniad Bhairava

Trishula (tryfor), Khatvanga (teyrnwialen benglog), Damaru (drwm), cleddyf, powlen benglog (Kapala), mwclis o benglogau, cadach croen teigr, neidr fel gwregys. Anifail marchogaeth: ci du. Planhigion sanctaidd: coeden Bilva, Datura. Lliwiau sanctaidd: du a choch tanllyd. Yn Varanasi: ystyrir cŵn du yn ymddangosiadau ohono ac fe’u bwydir.

Bodau Cysylltiedig

Mahakala (Bwdhaeth, mabwysiad tantrig), Yamantaka (Vajrayana Tibetaidd), Heruka (tantrig), Rudra (Vedig, rhagflaenydd cynnar Shiva/Bhairava). Cyfochrogion byd-eang o dduwiau llidiog: Sechmet (Yr Aifft, duwies lidiog), Erinyes (Groeg), Set (Yr Aifft, agwedd anhrefn). Yn swyddogaethol, mae pob gwarcheidwad y trothwy i’r byd ysbrydol dwysach yn rhannu swyddogaethau Bhairava.

Ymarfer amddiffynnol

Defodau addoli

Bhairava yw agwedd lidiog Shiva, y ffurf amddiffynnol lidiog dros wyth ardal y ddinas (ashta-bhairava). Prif nod pererindod iddo yw Kashi (Varanasi), lle ystyrir Kala-Bhairava yn „warcheidwad y ddinas“. Mae’n rhaid i bererinion gofrestru gyda Kala-Bhairava yn gyntaf cyn cael ymweld â Vishvanath (Shiva ei hun).

Cynhelir puja Bhairava ar ddyddiau Mercher ac ar yr wythfed diwrnod lleuad (ashtami). Roedd addoliad tantrig yn cynnwys defodau nosol mewn mynwentydd (shmashana-sadhana), sy’n bennaf symbolaidd heddiw (gw. White, The Alchemical Body).

Mantrau a galwadau

Y bija-mantra Bhairava „Hraum“ a’r mula-mantra „Om Hraum Kalabhairavāya Namaḥ“. Mae’r Vijnana Bhairava Tantra (testun Shaivaidd Cashmiraidd, 8fed ganrif) yn ei brif destun diwinyddol, gyda 112 dharana. Mae’r Kalabhairava-Ashtakam (a briodolir i Adi Shankara) yn safon litwrgaidd.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Ei anifail marchogaeth yw’r ci du (bwydir cŵn weithiau wrth demlau Bhairava). Symbolau: Trishula (tryfor), Damaru (drwm), penglog (Kapala), penglog Brahma wedi’i dorri i ffwrdd. Tlysau carreg lwyd-ddu gyda delweddau Bhairava wedi eu engrafu. Wyth delwedd apotropäig o Bhairava mewn cwadrantau’r ddinas yn Varanasi fel dyfais amddiffynnol sydd filoedd o flynyddoedd oed.

Bhairava, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Bhairava a phen Brahma wedi ei dorri i ffwrdd

Y myth canolog sy’n egluro natur Bhairava yw’r hanes am sut y dorrodd un o bum pen y duw creawdwr Brahma. Ceir yr hanes hwn mewn nifer o destunau puranig, gyda manylion amrywiol. Yn y fersiwn fwyaf adnabyddus, hawliodd Brahma awdurdod uchaf neu siaradodd yn ffroenuchel wrth Shiva.

O ddicter Shiva ganwyd Bhairava, a dorrodd un o bum pen Brahma â’i ewin neu â chleddyf. Wrth wneud hynny, cyflawnodd Bhairava y trosedd waethaf bosibl, llofruddiaeth Brahmin, hyd yn oed y duw creawdwr ei hun.

Fel cosb ac iawn, arhosodd y penglog wedi’i dorri ynghlwm wrth ei law, a bu Bhairava’n rhaid crwydro fel cardotyn nes i’r ddyled gael ei thalu.

Arweiniodd y crwydro hwn ef yn y diwedd i Varanasi, y ddinas sanctaidd ar lan y Ganges. Yno, yn safle Kapalamochana, lle datrysid y penglog, cwympodd y penglog o’i law o’r diwedd.

Mae’r myth yn egluro felly nifer o bethau ar unwaith: llysenw Bhairava, Kapalin, cludwr y penglog, ei gysylltiad â Varanasi, lle addolir ef fel duw amddiffynnol y ddinas, a’r esiampl grefyddol i’r Kapalika, mudiad ascetig y cariai ei ddilynwyr benglog fel powlen gardota, gan ail-fyw’n ddefodol grwydr edifeirwch Bhairava.

Kala Bhairava fel duw amddiffynnol Varanasi

Yn ninas sanctaidd Varanasi, mae Bhairava’n dal safle arbennig. Fel Kala Bhairava, ystyrir ef yno fel yr amddiffynnydd goruchaf ac i raddau fel pennaeth y ddinas, sy’n gwylio dros y ddinas sanctaidd.

Mae cred gyffredin yn dweud na all neb farw yn Varanasi heb i Kala Bhairava wybod am hynny, ac y mae’r meirw i raddau’n gyfrifol o’i flaen ef.

Y deml Kala-Bhairava yn Varanasi yw safle pererindod pwysig. Mae pererinion sy’n dod i’r ddinas yn ei ymweld yn draddodiadol i geisio caniatâd ac amddiffyniad Bhairava.

Elfen nodweddiadol o’r cwlt lleol yw’r cysylltiad â’r ci, marchog Bhairava. Ystyrir cŵn yn ei amgylchedd fel sanctaidd, a delwedd y duw ynghyd â’r ci du yn gysylltiedig yn gadarn â’r ddinas.

Ceir swyddogaeth Bhairava fel kshetrapala, gwarcheidwad ardal sanctaidd neu ddinas, nid yn Varanasi yn unig. Ar draws India, ac yn arbennig yn nyffryn Kathmandu yn Nepal, saif cysegrfeydd Bhairava wrth byrth dinasoedd, croesffyrdd a phwyntiau ffiniol.

Yng nghyd-destun Nepal, er enghraifft yng ngŵyl fawr Indra Jatra yng Kathmandu, mae mwgwd anferth Bhairava yn chwarae rôl seremonïol ganolog. Mae astudiaethau crefyddol yn gweld yn y swyddogaeth amddiffynnol hon un ochr bwysig o Bhairava: y duw ofnadwy, trawsingol yw’r un pryd y gwarcheidwad dibynadwy sy’n atal y drwg o’r tu allan, gan ei fod ef ei hun yn ei drechu.

Bhairava yn y Tantra ac ym mhrofiad asgetig

Mae Bhairava’n ffigwr allweddol o fewn y llifau tantrig yn Hindŵaeth, yn arbennig traddodiadau Tantra Shaeiaidd. Yn yr ysgolion hyn, ystyrir ef nid yn unig fel ymddangosiad llidiog Shiva, ond yn nhestunau eraill fel y gwirionedd goruchaf ei hun.

Mae’r testun dylanwadol o Kashmir, Vijnana Bhairava Tantra, yn cyflwyno’r ddysgeidiaeth fel deialog rhwng Bhairava a’r Dduwies, ac yn disgrifio nifer o ymarferion myfyriol ar gyfer sylweddoli ymwybyddiaeth absoliwt.

Nodwedd o addoliad Bhairava tantrig yw’r groesi bwriadol o ffiniau crefyddol cyffredin. Mae’r llifau ascetig sy’n gysylltiedig â Bhairava, yn hanesyddol y Kapalika ac yn ddiweddarach yr Aghori, yn ymweld â lleoedd marwolaeth, sef y meysydd amlosgi, ac yn defnyddio sylweddau ac arferion sy’n groes i’r drefn burdeb orthodox.

Mae ystyr crefyddol yr arfer hwn yn gorffwys ar goresgyn deuoliaeth glân ac aflan, atynfa a diflastod.

Mae astudiaethau crefyddol wedi ymchwilio’n ddwys i draddodiadau Bhairava, gan gynnwys y cwestiwn sut mae’r arfer tantrig trawsingol yn cysylltu â’r addoliad teml sydd wedi’i integreiddio’n gymdeithasol. Mae Bhairava’n bodoli yn y ddwy sffêr: fel gwrthrych ascetiaeth radical yn cario penglogau, ac ar y llaw arall fel duw pentref a dinas parchus, y mae’r boblogaeth ehangach yn cynnig offrymau iddo.

Mae’r wyth neu bedwar cant chwe deg pedwar Bhairava y mae rhai testunau’n eu rhestru, ynghyd â’r cysylltiad clos â’r duwiesau mam, y matrikas, yn dangos pa mor gymhleth yw’r maes hwn. Mae Bhairava’n aros felly yn un o’r ffigyrau mwyaf heriol yn ddiwinyddol o fewn Shaeiaeth.