iWell Guard. Tlws amddiffynnol modern a geiriadur traddodiadau amddiffynnol.

Mae iWell Guard yn cyfuno dwy dasg sy’n anghyffredin i’w gweld gyda’i gilydd yn y byd ar-lein hyd yn hyn: tag amddiffynnol corfforol a geiriadur systematig, wedi’i seilio ar feirniadaeth ffynonellau, am dduwiau, cythreuliaid, ysbrydion, bodau golau ac arferion hudol o brif ddiwylliannau’r byd.

Mae’r ddau ran yn rhannu’r un nod: eglurder, sefydlogrwydd mewnol a ffordd wrthrychol o ymdrin â ffenomenau sy’n bwysig i lawer o bobl, ond sy’n cael eu gwneud yn destun sbort neu’n cael eu manteisio arnynt yn fasnachol yn aml yn y cyhoedd ehangach.

Mae’r tag ei hun yn wrthrych sy’n cael ei wisgo’n agos at y corff, gydag adeiladwaith deunydd aml-haenog. Mae’n ymateb i ganfyddiadau y mae llawer o wisgwyr yn eu disgrifio fel llwyth egnïol, yr argraff bod llwythi egnïol allanol yn gallu effeithio ar eglurder mewnol rhywun.

Ar y dudalen Ynghylch y tag amddiffynnol fe welwch y strwythur technegol, y deunyddiau a ddefnyddir a’r ffordd gywir o’i wisgo. Dim addewid iachâd, nid cynnyrch meddygol yw iWell Guard ac nid yw’n disodli triniaeth feddygol na seicotherapiwtig.

Mae’r rhan Lexicon wedi ei chynllunio fel llyfr cyfeirio gwyddonol. Mae’n trefnu’r deunydd yn bedwar prif ddosbarth, sy’n cael eu defnyddio fel gwahaniaethiad sylfaenol yn y rhan fwyaf o astudiaethau croesddiwylliannol: Duwiau fel pwerau uchel a ffigyrau’r pantheon, Cythreuliaid fel grymoedd sy’n niweidio neu’n hudo’n fwriadol, Ysbrydion fel bodau cyfryngol wedi’u clymu i le, teulu neu’r meirw, ac Bodau Golau fel ymddangosiadau cynorthwyol neu oleuedig.

Mae’r cofnodion wedi’u trefnu’n groes yn ôl diwylliannau, o’r Aifft trwy Mesopotamia, Groeg, Rhufain, y Germaneg, y Slafeg, y Celtaidd, Hindŵaeth, Bwdhaeth, Tibet, Japan, Tsieina a Korea, hyd at Vodou, Islam, Iddewiaeth a symudiadau Gnostig.

Mae pob cofnod yn dilyn strwythur sefydlog: diffiniad byr, cyd-destun diwylliannol-hanesyddol, sefyllfa’r ffynonellau, disgrifiad o’r ymddangosiad a’r swyddogaeth, cyfochrogau mewn diwylliannau eraill, a detholiad o lenyddiaeth wyddonol. Mae’r fframwaith llym hwn yn galluogi cymharu uniongyrchol rhwng bodau o wahanol ddiwylliannau, er enghraifft y tebygrwydd swyddogaethol rhwng Lamashtu (Mesopotamia), Lilith (traddodiad Iddewig) a Empusa (Groeg) fel bygythwyr plant.

Mae dewis y bodau’n dilyn y llenyddiaeth safonol wyddonol, gan gynnwys Hans Bonnet, Wouter J. Hanegraaff, Mircea Eliade, James George Frazer a Jonathan Z. Smith, ac nid ffynonellau esoterig poblogaidd.

Yn ogystal â’r bodau, mae’r geiriadur yn cofnodi arferion hudol canolog sy’n cael eu hystyried yn ymchwil academaidd fel craidd y „hud du”: hud niweidiol, hud gwaed, necromantiaeth, hud Voodoo, hud sigiliau, Goetia, hud anhrefn yn ogystal ag arferion penodol i ddiwylliannau fel Gies neu Geomantiaeth.

Yma hefyd, disgrifiadol yw’r dull cyflwyno: beth mae’r ffynonellau’n ei ddweud, pa dystiolaeth sydd ar gael, ym mha gyd-destun defodol a chymdeithasol y tystiolaethir am yr arferion? Ni roddir cyfarwyddiadau ar sut i’w cyflawni; pwrpas y geiriadur yw dealltwriaeth, nid ymarfer.

I bwy bynnag sy’n ymdrin yn benodol â dylanwadau tywyll, ymosodiadau hudol du neu ganfyddiadau egnïol trallodus, ceir ar y dudalen Methodoleg ddisgrifiad manwl o’r fframwaith methodolegol y mae iWell Guard yn gweithredu ynddo. Mae’r arholiad cyfryngol ym maes gwybodaeth gosmig yn disgrifio’r broses a ddefnyddiwyd i wirio bodau, arferion ac effeithiau ar gyfer pob cofnod unigol.

Mae’r wefan wedi’i hanelu at bobl sy’n ystyried ffenomenau paranormal yn bosibl o leiaf, boed hynny o brofiad personol, o draddodiad crefyddol neu o ddiddordeb systematig. Daw darllenwyr nodweddiadol o sawl cyfeiriad. Unigolion sy’n teimlo argraff ddifrifol o faich egnïol estron ar hyn o bryd, ac sy’n chwilio am fan cychwyn gwrthrychol, heb lithro i addewidion iachâd masnachol na systemau dogmatig.

Yn ogystal, myfyrwyr ac ymchwilwyr gwyddor crefydd, mytholeg gymharol neu anthropoleg diwylliannol, sydd angen gwaith cyfeirio Almaeneg wedi’i gysylltu’n dda. Hefyd ymarferwyr amryw draddodiadau ysbrydol sydd am osod eu harfer eu hunain o fewn cyd-destun ehangach hanes crefyddau.

I’r tri grŵp mae’r un peth yn wir: cyflwynir y deunydd fel bod modd ffurfio barn annibynnol. Nid oes athrawiaeth guddiedig, dim gofyniad ffydd ymhlyg, a dim ymgais i osod un traddodiad uwchlaw eraill. Mae’r trosolwg diwylliannau yn dangos y cymhariaeth ddiwylliannol yn strwythurol; mae’r geirfa yn esbonio termau technegol canolog o „Apotropäwm” hyd „Theurgia” mewn geiriad manwl gywir.

Mae sawl rheswm pam fod y prosiect hwn yn wahanol i’r cynnig esoterig arferol. Yn gyntaf, y gwaith ffynonellau: mae pob cofnod yn nodi’r llenyddiaeth academaidd safonol lle mae’r ffigwr dan sylw wedi’i ddogfennu, dim benthyg o flogiau eilaidd, dim rhestrau ar-lein heb eu gwirio.

Yn ogystal, y systemateg: mae’r pedwarplyg dosbarthiad sefydlog a strwythur unffurf y cofnodion yn gwneud y deunydd yn gymharadwy ac yn chwiliadwy. Yn olaf, yr iaith Almaeneg: mae prosiectau ar-lein cymharadwy gan mwyaf yn Saesneg eu hiaith, ac mae iWell Guard yn cau’r bwlch hwn ar gyfer y byd Almaeneg ei iaith, heb symleiddio termau na byrhau cynnwys.

Mae’r crogdlws amddiffynnol a’r geiriadur yn gysylltiedig o ran cynnwys, ond gellir eu defnyddio’n annibynnol. Gallwch ddefnyddio’r geiriadur fel gwaith cyfeirio pur, heb brynu’r crogdlws.

I’r gwrthwyneb, mae’r crogdlws wedi’i anelu at bobl sydd am dderbyn y model byd ac effaith sylfaenol, sef y Maes Gwybodaeth Gosmig, gwybodaeth gyfryngol, meddiannu egnïol gan fodau tywyll, fel damcaniaeth waith, neu o leiaf ei archwilio’n ddiragfarn. I gael cyd-destun, argymhellir dechrau gyda’r Cwestiynau a Ofynnir yn Aml a’r Adroddiadau Profiad.

Nid gwaith cyflawn yw’r geiriadur, ond mae’n cael ei ehangu a’i wirio’n barhaus. Mae gan bob tudalen fanwl ddyddiad diweddaru, cyfeiriad awdur, a chyfeiriad at y ffynonellau sylfaenol.

Ar gyfer bodau y mae eu tystiolaeth yn seiliedig ar ychydig destunau yn unig, megis Edimmu yn nhestunau consurio Mesopotamaidd neu Dirae yn fformwlâu melltithio Rhufeinig, nodir sail y ffynonellau’n glir; ar gyfer ffigyrau â draddodiad eang megis Pazuzu, Kali neu Yamantaka, cyfeirir at y golygiadau safonol.

Mae’r ymchwil yn seiliedig ar amrywiol ffynonellau: y llenyddiaeth academaidd safonol ryngwladol (Pauly-Wissowa, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte, Encyclopaedia of Religion), y llenyddiaeth gynradd ethnograffeg crefyddol (adroddiadau maes, testunau golygedig, cerfluniau teml) yn ogystal â’r llenyddiaeth academaidd eilaidd (Eliade, Hanegraaff, Smith, Frazer).

Ceir trosolwg o’r gweithiau canolog a ddefnyddiwyd yn y Trosolwg Llenyddiaeth. Lle defnyddiwyd ffynonellau eilaidd poblogaidd-wyddonol neu esoterig, nodir hynny’n glir.

Mae strwythur y wefan yn cynnig dwy ffordd o gychwyn. Mae’r llwybr systematig yn arwain trwy’r hybiau dosbarth Duwiau, Cythreuliaid, Ysbrydion ac Wesenau Goleuni, sy’n cynnwys pob tudalen fanwl o’i dosbarth fel rhestr wedi’i hidlo.

Mae’r llwybr diwylliannol yn arwain trwy’r Trosolwg Diwylliannau, sy’n crynhoi’r holl wesenau a gofnodwyd o draddodiad penodol, er enghraifft Yr Aifft gydag ugain cofnod neu fwy, neu Bwdhaeth gyda’r wahaniad nodweddiadol rhwng deunydd Theravada Indiaidd a Vajrayana Tibetaidd. Mae darllenwyr sy’n canolbwyntio ar ymarfer yn dod o hyd i’r maes gwybodaeth cosmig, gwybodaeth cyfryngol a dulliau amddiffyn pendant trwy’r hybiau Methodoleg a Arholiad.