Dwyn Egni

Term a Gwahaniaethu

Mae dwyn ynni yn ddamcaniaeth esoterig benodol am ecsbloetiaeth trwy symudiad neu echdynnu ynni. Mae’n wahanol i feddiannu cythreulig clasurol (sy’n achosi niwed uniongyrchol, gweladwy) neu ymosodiadau gwrachyddiaeth (sy’n gweithredu trwy ddulliau defodol). Yn ddamcaniaethol, mae dwyn ynni yn barhaus ac yn anymwybodol, yn barasit seicig ar y corff etheraidd neu seryddol, sy’n amsugno ac yn gwanhau nerth bywyd yn ddyddiol.

Mewn cylchoedd esoterig, ystyrir dwyn ynni yn amlach na llawer o ymosodiadau cythreulig uniongyrchol. Gellir gwahaniaethu hefyd rhwng „fampirod emosiynol” (cysyniad seicolegol, trin emosiynol cynnil) a dwyn ynni goruwchnaturiol (cysyniad metaffisegol). Mae rhywfaint o lenyddiaeth esoterig yn cymysgu’r ddau gysyniad neu’n gweld fampirisiaeth emosiynol fel „cyfnod hyfforddi” tuag at ddwyn ynni goruwchnaturiol go iawn.

Cysyniad a dyfnder hanes crefyddol

Dwyn ynni yw’r term cyffredin mewn traddodiadau ysbrydol-esoterig am y syniad bod person, ysbryd neu fod arall yn tynnu ynni bywyd oddi ar berson arall. Yn hanes crefydd, mae gan y cysyniad hanes hir. Mae’r traddodiad Mesopotamaidd yn adnabod Lilitu ac Ardat-Lili fel bodau sy’n tynnu nerth bywyd oddi ar ddynion sy’n cysgu.

Mae’r traddodiad Groegaidd yn adnabod Lamia ac Empusa, sy’n sugno gwaed dynion ifanc. Mae’r traddodiad Slafaidd yn adnabod y Vampyr, na ddaeth i mewn i drafodaeth Gorllewin Ewrop tan y 18fed ganrif, trwy adroddiadau o Serbia a Hwngari.

Mae’r traddodiad theosoffaidd (Helena Petrovna Blavatsky, Charles Webster Leadbeater) wedi trosi cysyniad fampirisiaeth i fodel ynni systematig.

Enghreifftiau Diwylliannol-Hanesyddol

Mae cysyniadau dwyn ynni yn bresennol mewn llenyddiaeth esoterig fodern, yn arbennig ers y 1990au. Mae’r llenyddiaeth fampirod seicig neu fampirod emosiynol (o’r 1990au ymlaen) yn trafod pobl sy’n ymddangos yn reddfol yn ecsbloetio eraill yn emosiynol.

Yng ngwaith David Icke a llenyddiaeth gynllwyn debyg, mae Ymlusgiaid ac Archoniaid yn sugno egni emosiynol dynol, ofn, poen, dicter, er mwyn eu bwydo eu hunain a chynyddu eu pŵer. Yn llenyddiaeth Robert Monroe a llenyddiaeth profiad allan-o’r-corff arall, disgrifir Archoniaid fel „lladron loosh” neu barasitiaid egni emosiynol.

Mewn testunau Bwdhaidd Tibetaidd, ceir cyfeiriadau at fodau (yidak, „bodau sy’n bwyta emosiynau”) sy’n amsugno egni emosiynol. Mewn Baganiaeth fodern a chymunedau gwrachyddiaeth, trafodir dwyn ynni weithiau fel hud amddiffynnol, sef sut i amddiffyn eich hun rhag dwyn ynni anymwybodol neu ymwybodol.

Yn niwylliant Rhyngrwyd Ocwlt modern, crybwyllir arferion hudol drwg neu fampirod seicig yn rheolaidd. Mae’r enghreifftiau hyn yn dangos cymysgedd o gysyniadau esoterig newydd-ddyfeisiedig ac ail-ddehongli traddodiadau hŷn.

Dosbarthiad y lladron ynni

Yn nhraddodiad modern y gweithwyr golau, rhennir lladron ynni yn dri dosbarth. Mae lladron ynni personol yn bobl fyw sydd, fel arfer yn anymwybodol ac oherwydd eu diffygion egnïol eu hunain, yn ecsbloetio pobl eraill yn egnïol; fe’u gelwir yn aml yn „fampirod egnïol” (James Redfield, Die Prophezeiungen von Celestine, 1993; Christiane Northrup, Dodging Energy Vampires, 2018).

Mae lladron ynni sy’n seiliedig ar ysbryd yn fodau anymgnawdoledig sy’n glynu wrth y byw, yn aml wrth fannau trawma neu wrth glwyfau egnïol agored. Mae lladron ynni sy’n seiliedig ar Archoniaid, yn nhraddodiad gnostig a neognostig, yn strwythurau pŵer cosmig sy’n ecsbloetio nerth bywyd dynol fel adnodd cyfunol (gweler /archonten/).

Sail y Ffynonellau

Nid yw dwyn ynni yn ffenomen a gofnodwyd yn hanesyddol mewn testunau daemonolegol neu hudol clasurol. Fe darddodd yn niwedd yr 20fed ganrif mewn mudiadau Oes Newydd, llenyddiaeth esoterig a chymunedau ocwlt ar-lein.

Mae llenyddiaeth seicolegol am fampirod emosiynol yn cael mwy o gefnogaeth academaidd (llenyddiaeth seicotherapi). Mae awduron esoterig yn aml yn dyfynnu’n ddetholus gysyniadau Qi/Prana neu ddysgeidiaethau ynni dwyreiniol i gyfiawnhau dwyn ynni; mae hyn yn orddehongliad o draddodiadau hŷn, nid trosglwyddiad dilys.

Ystyr Heddiw / Bodau Cysylltiedig

Amddiffyniad iWell Guard rhag dwyn egni

Yn y Mantra amddiffynnol, cyfeirir yn benodol at ddwyn egni yn Bwynt 6 (Amddiffyniad rhag dwyn egni a meddiannu). Caiff ymdrechion i dynnu egni’r gwisgydd, ei ddraenio, neu ei feddiannu’n egnïol eu dileu drwy Darddiad pob Bod.

Mae’r cymal hwn yn cynnwys y tair dosbarth o ladron egni a nodwyd uchod. Nid yw’r rhesymeg weithredol wedi’i thargedu at fodau unigol, ond yn strwythurol: mae’r maes amddiffynnol yn adnabod patrymau colli egni ac yn eu torri, ni waeth beth fo’r ffynhonnell. Mae trosolwg manwl o holl bwyntiau’r Mantra yn cael ei chynnig yn yr adran /affirmationen/.

iWell Guard a thraddodiadau amddiffyn

Mae’r cysyniadau a ddogfennir yma am ddwyn egni yn ddisgrifiadau o draddodiadau ysbrydol a chrefyddol.

Mae iWell Guard yn parhau â’r llinach filflwyddol o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, o amwletau Pazuzu yn Mesopotamia, dros amwletau Hamsa a llygad-ddrwg yn ardal y Môr Canoldir, hyd at Mezuzah ar byst drysau Iddewig a medalau amddiffynnol Cristnogol.

Mae hwn yn fersiwn gyfoes o hynny, wedi’i weithgynhyrchu yn yr Almaen, gyda phensaernïaeth ddeunyddiau wedi’i dogfennu’n glir (41 lefel, aur pur, platinwm, arian). Hawl dychwelyd 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Nid yw’n ddyfais feddygol. Dim addewid iachâd. Gall canfyddiadau personol amrywio.

Dwyn Egni, Cysyniadau ac Amddiffyniad

Cynnwys

Trosolwg Cyflym (Rhestr Diffiniad)