Schadzauber, arferiad hudol

Mae’r trosolwg hwn yn cyflwyno arferion Schadzauber o wahanol ddiwylliannau yn gryno.

Mae Schadzauber yn cyfeirio at weithredoedd seremonïol, hudol a fwriadwyd i achosi niwed, afiechyd neu anlwc yn fwriadol i drydydd person, o felltithion i hud clymu hyd at drosglwyddo afiechyd. Ceir tystiolaeth yn amrywio o’r llechi Maqlú Babilonaidd cynnar, drwy gofnodion prawf gwrachyddiaeth canoloesol, hyd at waith maes ethnograffig yr ugeinfed ganrif yn Affrica a Oceania.

Mae’r arferiad yn cysylltu gweithred symbolaidd, gwrthrychau wedi’u melltithio, a mecanweithiau achosol seicosomatig neu fetaymerol gyda swyddogaeth cosbi cymdeithasol. Mae’r arferion hyn wedi’u dogfennu’n eang yn hanesyddol-ddiwylliannol ac wedi’u cofnodi’n ethnograffig mewn gwahanol ddiwylliannau.

ArferiadTrawsddiwylliannol

Term a Gwahaniaethu

Gellir gwahaniaethu Schadzauber o hud cariad, hud iachau, neu hud seremonïol arall gan fod y bwriad yn niweidiol. Mae’r arferion yn aml yn ffurfiol debyg (seremoni, gwrthrych, fformiwla), ond mae’r nod yn eu gwahaniaethu: niwed yn lle iachâd neu glymu.

Gwahaniaeth pwysig: mae Schadzauber wedi’i wahardd a’i wrthwynebu’n benodol mewn nifer fawr o ddiwylliannau, nid yn gyfrinachol, ond wedi’i gydnabod yn ideolegol fel peryglus ac amhur. Mae hyn yn ei wahaniaethu o hud cyfreithlon ac yn cynnal cynnal diwylliannol y normau yn erbyn niwed.

Termau perthynol: Malefizium (theolegol-Gristnogol), gwrachyddiaeth (Ewropeaidd cynnar-fodern), ond mae’r termau hyn wedi’u llwytho’n ideolegol. Mae Schadzauber yn fwy niwtral ac yn disgrifio’r ffenomen yn annibynnol ar gollfarn ranbarthol.

Enghreifftiau Diwylliannol-Hanesyddol

Mae defixiones o’r Hen Fyd (Lladin: defixio) yn lechi plwm neu ddarnau crochenwaith y cerfiwyd melltithion arnynt, yn aml yn erbyn cystadleuwyr, cariadon neu wrthwynebwyr mewn achosion cyfreithiol. Mae miloedd wedi’u darganfod yn archeolegol, yn enwedig o Athen, Rhufain a’r Aifft.

Byddai defixio glasurol yn dweud rhywbeth fel: “Rwy’n clymu geg fy ngwrthwynebwr cyfreithiol a’i galon yn erbyn fy ngelyn.” Cânt eu claddu’n aml mewn beddau neu leoedd sanctaidd, wedi’u cyfeirio at y byd tanddaearol.

Mae gwrachyddiaeth Ewropeaidd (Oesoedd Canol hyd Ewrop cynnar-fodern) yn cynnwys Schadzauber fel realiti craidd: llygaid sy’n clwyfo, sylweddau sy’n lladd gwartheg, ffigurau cwyr neu glai sy’n cael eu tyllu. Dogfennodd y treialon gwrachod filoedd o arferion o’r fath, ond mae’n parhau’n ddadleuol pa un a gawsant eu cyflawni’n wirioneddol neu a oeddent yn ddychmygol.

Arferion Affricanaidd (wedi’u dogfennu’n dda yn ethnograffig yn Ne Affrica, Gorllewin Affrica): gall dewiniaid drosglwyddo afiechyd drwy wrthrychau (esgyrn anifeiliaid wedi’u claddu, gwallt dynol) neu swyn. Mae arferion o’r fath yn ddiwylliannol real ac wedi’u sefydliadu mewn cyd-destunau traddodiadol (cosbi gan bentref, hynafiaid).

Arferion Islamaidd: Crybwyllir Sihr (dewiniaeth) yn y Cwran ac ymhelaethir arno mewn Hadith a thestunau Islamaidd diweddarach. Mae’n cynnwys Schadzauber ac fe’i deellir fel niwed ysbrydol, nid seicolegol ond fel dylanwad grymoedd anweledig.

Gwreiddiau Mesopotamaidd ac Eifftaidd: Maqlu a Defixiones

Nid yw hud niweidiol yn ffenomen fodern, ond mae wedi’i ddogfennu eisoes yn llechi Acadaidd Maqlu (mileniwm 1af CC), casgliad o swynion gwrth-wrachyddiaeth. Mae’r llechi’n cynnwys fformiwlâu ar gyfer gwahardd gwrachod a diarfogi eu hud drwy wrth-seremonïau a thân. Yn gyfochrog, mae testunau Eifftaidd fel Llyfr y Meirw yn dangos strategaethau i wrthsefyll y Hechetiu (gwrachod drwg y byd tanddaearol).

Yn y byd Groegaidd-Rufeinig, o’r bumed ganrif CC ymlaen, datblygodd y Defixiones, llechi melltith o blwm neu grochenwaith, lle byddai unigolion preifat yn galw ar dduwiau a chythreuliaid i barlysu, melltithio neu ladd cystadleuydd.

Y brif argraffiad safonol yw Auguste Audollent, Defixionum Tabellae (1904); mae David Jordan wedi crynhoi cyflwr yr ymchwil yn ei Survey of Greek Defixiones (1985).

Sail y Ffynonellau

Diffodedigion (defixiones) Hynafiaeth: darganfyddiadau archeolegol yn Mainz, Athen, yr Aifft (casgliadau papyrws). Golygiadau gan Audollent a chatalogau diweddarach. Dewiniaeth Ewropeaidd: Malleus Maleficarum, cofnodion achosion llys gwrachod (yn enwedig Bamberg, Trier, Salem), traethodau demonoleg. Ethnograffeg Affricanaidd: Evans-Pritchard, Marwick, Mary Douglas. Ffynonellau Islamaidd: y Cwran, casgliadau Hadith, gweithiau ysgolheigaidd diweddarach. Swyngyfaredd werin Ewropeaidd: Kittredge, Thomas Keith.

Yr Oesoedd Canol a’r Cyfnod Modern Cynnar: Diwinyddiaeth achosion llys gwrachod a demonoleg

Dehonglai Cristnogaeth ganoloesol swyngyfaredd niweidiol fel cyfamod â’r diafol. Dadleuai diwinyddion fel Tomas o Acwin (Summa Theologiae, 13eg ganrif) a allai person orchymyn cythreuliaid o gwbl, ynteu ai dim ond gweithredu fel cosb gan Dduw a gaent hwy.

Gyda dyfodiad achosion llys gwrachod y cyfnod modern cynnar (16eg–18fed ganrif), daeth swyngyfaredd niweidiol yn gyhuddiad o drosedd cyfalaf; y gwaith mwyaf dylanwadol yn y traddodiad hwn yw’r Malleus Maleficarum (Heinrich Kramer, 1486).

Cynigiodd yr Chwilys ac awdurdodau Protestannaidd lwyfan cyfreithlon i wrthdaro rhwng cymdogion: mae buwch yn marw, plentyn yn mynd yn sâl, cynhaeaf yn methu, ac erlidir y wraig a amheuir am swyngyfaredd niweidiol. Dengys Robin Briggs (Witches and Neighbors, 1996) fod llawer o’r cyhuddedig yn gyfarwydd mewn gwirionedd ag arferion defodol, tra bod eraill yn gwbl ddieuog.

Ystyr Heddiw / Bodau Cysylltiedig

Defodau gwrth-wrachyddiaeth a hud amddiffynnol

Yn baralel â swyngyfaredd niweidiol, datblygodd arferion amddiffynnol (gwrthweithiol). Roedd Brauchpraxis yr ardal Almaeneg, wedi’i dogfennu gan Willem de Blécourt ac awduron eraill o’r ymchwil ethnograffig i wrachyddiaeth, yn gweithio â bendithion, perlysiau iachaol a gwrth-felltithion i niwtraleiddio niwed gwrachod.

Yng nghyd-destun Affricanaidd, mae Nganga a diflaniaid yn gweithredu’n debyg: maent yn diagnosio swyngyfaredd niweidiol ac yn ei dorri gyda gwrth-hud a apêl at hynafiaid. Mae’r dimensiwn moesegol hwn yn dylanwadu ar ymwybyddiaeth grefyddol hyd heddiw: mae hud dilys yn cael ei anelu yn erbyn swyngyfaredd niweidiol annilys. Gweler hefyd Melltith ac Apêl.

Mwy o weithiau safonol yn y Llyfryddiaeth.