Duwiau Tibetaidd, Vajrayana, Bön a noddwyr

Bodau o draddodiad Tibet ar iWell Guard. Traddodiad Bwdhaidd Tibetaidd (Vajrayana) gyda sylfaen Bonpo. Duwiau amddiffynnol, Bwdhau dig, bodau Bardo.

Fel noddwyr y Dharma, mae llawer o dduwiau Tibetaidd yn ymddangos ar ffurf ddig.

Cynnwys y dudalen hon:

Cyflwyniad
Hanes a phantheon
Bodau bob dydd
Arwyddocâd cyfoes
Duwiau (7)
Ysbrydion (5)
Manylion pellach

Bön, Vajrayana a duwiau amddiffynnol

Yn grefyddol, mae Tibet wedi’i ffurfio gan ddau lif: y Bön cynhenid a’r Fwdhaeth a fewnforiwyd o’r 7fed ganrif ymlaen, a gymerodd ffurf unigryw yn Tibet, y Vajrayana, y “Cerbyd Diemwnt”. Mae’r ddau draddodiad wedi dylanwadu’n gryf ar ei gilydd.

Mae Bwdhaeth Tibetaidd yn hynod gyfoethog o ran dosbarthiadau o fodau. Mae Bwdhau, Bodhisattvau a duwiau myfyriol Yidam yn perthyn i’r rhychwant goleuedig. Yn ogystal, mae Dharmapalas, duwiau amddiffynnol fel Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, sy’n gwarchod llinellau mynachaidd a dysgeidiaethau Bwdhaidd. Gallant ymddangos ar ffurf heddychlon neu ddig.

O haen Bön a chrefydd werin daw bodau eraill: Klu (ysbrydion dŵr math Naga), Tsen (ysbrydion mynyddig), Mamo (menywod cthonig), duwiau Bön fel Tonpa Shenrab. O ganlyniad, mae cosmoleg Tibetaidd yn arddangos dwysedd anghyffredin o fodau amddiffynnol a gwrthbwerau, ac yn ôl hanes crefydd (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) yn draddodiad hynod gyfoethog.

Trosolwg

Cyfnod: sylfaen Bonpo (cyn yr 8fed ganrif), Bwdhaeth Vajrayana ers yr 8fed ganrif (Padmasambhava).

Lledaeniad: Tibet, Bhutan, Sikkim, Ladakh, Mongolia, y diaspora alltud.

Ffynonellau: Canon Tibetaidd (Kanjur, Tanjur), Bardo Thodol (Llyfr Meirwon Tibetaidd), tantrau, hagiograffau.

Pantheon a dosbarthiadau o fodau: Bwdhau, Bodhisattvau, Dharmapala (duwiau amddiffynnol: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Oracl Nechung, Mamo, Tsen, Nyen.

Hanes a'r Panthëon

Mae crefydd Tibetaidd yn seiliedig ar Fwdhaeth Tibetaidd (Vajrayana), ond fe’i ffurfiwyd gan grefydd Bön cyn-Fwdhaidd. Daeth Bwdhaeth yn y 7fed ganrif a chyfunodd ag elfennau Bön. Mae’r ffigwr chwedlonol Padmasambhava (8fed ganrif) yn cael ei ystyried yn sefydlydd Bwdhaeth Tibetaidd; integrodd gythreuliaid ac ysbrydion lleol fel duwiau amddiffynnol Bwdhaidd.

Mae’r pantheon yn gymhleth: ffurfiau Bwdha, Bodhisattvau, duwiau amddiffynnol lleol (sy’n aml yn ddychrynllyd) a lamaod fel bodau ailenedigedig (Tulkuod). Mae’r arfer tantrig yn defnyddio symbolau trosgynnol a thechnegau ecstatig, ac mae’r ddysgeidiaeth Bardo Thödol yn disgrifio’r cyflwr rhwng marwolaeth ac ailenedigaeth.

Mae’r arfer yn amrywio yn rhanbarthol (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). Erlidiodd goresgyniad Tsieineaidd Tibet (1950) a’r Chwyldro Diwylliannol (1966–1976) Bwdhaeth yn ddwys; mae’r diaspora wedi cynnal y traddodiad ers 1959 dan amgylchiadau anodd.

Bodau yn y bywyd bob dydd

Mae arferion beunyddiol Tibet yn cynnwys gweddïau, mantras a myfyrdod dyddiol. Mae rheolau amddiffynnol yn erbyn ysbrydion drwg a dylanwadau niweidiol yn drefn gyffredin, ac mae olwynion mani a baneri gweddi yn wrthrychau bob dydd o arwyddocâd ysbrydol. Mae lamas, fel athrawon ysbrydol ac iachawyr, yn ganolog, a chymunedau mynachaidd yn rhoi trefn ar y bywyd crefyddol.

Oraclau a dewiniaeth a arferir, yn enwedig gan lamas o safle uchel. Mae pererindodau i leoedd sanctaidd fel Kailash a Lhasa o bwys, ac mewn arferion tantrig ceisir cyflyrau treians a phrofiadau goruwchnaturiol.

Mae’r gred werin mewn ysbrydion, cythreuliaid a duwiau lleol yn gorchuddio Bwdhaeth. Mae amwletau amddiffynnol a symbolau hudol yn gyffredin, a chwlt teml a seremonïau cyhoeddus yn ganolog.

Arwyddocâd cyfoes

Mae Bwdhaeth Tibet yn parhau i fod yn draddodiad byw ymhlith Tibetiaid a’r diaspora. Mae Tsieina yn ceisio rheolaeth a seciwlareiddio, ac mae Tibetiaid ifanc yn cael eu cymathu. Mae’r derbyniad gorllewinol yn rhamantu Bwdhaeth Tibet (cwlt y Dalai Lama, myth Shangri-La), ac mae’r diwylliant poblogaidd wedi estheteiddio cyfriniaeth Tibet.

Yn academaidd, mae athroniaeth ac arferion Tibet wedi’u hastudio’n ddwys. Creodd y system alltudiaeth o dan y Dalai Lama (hyd 2011) awdurdodau allanol, a mae cenedlaethau newydd yn ymgodymu â’r tensiwn rhwng bywyd modern ac arferion traddodiadol. Mae materion amgylcheddol a hawliau dynol yn cymhlethu’r derbyniad: mae’r traddodiad yn fyd-eang, ond o dan bwysau gwleidyddol a diwylliannol.

Duwiau (9)

Ysbrydion (5)

Cwestiynau cyffredin am dduwiau Tibet

Faint dduwiau sydd ym Mwdhaeth Tibetaidd?

Mae’r pantheon yn enfawr, pum Dhyani-Bwdha, 1.000 o Bwdhau’r cyfnod byd presennol, wyth Bodhisattva mawr, 21 o agweddau Tara, 8 Dharmapala mawr a channoedd o ysbrydion gwarcheidwadol lleol (Sadag, Lu, Tsen). Mae’r eiconograffeg Tibetaidd yn gwahaniaethu rhwng pedair prif gategori: heddychlon (Bwdhau, Bodhisattvau), lled-ffyrnig (rhai Yidamau), ffyrnig (Dharmapalau), a thantrig-unedig (darluniau Yab-Yum).

Pwy oedd Padmasambhava?

Daeth Padmasambhava (Guru Rinpoche, 8fed ganrif) â Bwdhaeth dantrig o India i Tibet. Gorchfygodd dduwiau brodorol y mynyddoedd a’r cythreuliaid a’u troi’n warcheidwaid y Dharma; i ysgol Nyingma, ystyrir ef yn ail Fwdha.

Mae ei wyth ymffurfiad (Guru Tsen Gye) yn dangos gwahanol agweddau ar ei waith. Adroddir ei fantra „Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum” gan filiynau bob dydd.

Beth yw crefydd Bön?

Bön yw crefydd Tibet cyn Bwdhaeth, hŷn na Bwdhaeth, a gyrhaeddodd Tibet yn y 7fed ganrif yn unig. Mae ganddi elfennau shamanistig gyda’i duwiau ei hun (yn arbennig y duw creawdwr Shenrab) ac ysbrydion natur.

Ar ôl cynnydd Bwdhaeth, datblygodd Yungdrung-Bön („Bön Bythol”), a fabwysiadodd lawer o elfennau Bwdhaidd. Heddiw mae’n un o’r pum ysgol gymeradwy o Fwdhaeth Tibetaidd.

Beth yw pedair prif ysgol Bwdhaeth Tibetaidd?

Y pedair ysgol yw Nyingma (yr hynaf, 8fed ganrif, Padmasambhava), Kagyü (llinach lafar, 11fed ganrif, Marpa a Milarepa), Sakya (daear lwyd, 11fed ganrif), a Gelug (system rinweddau, 14eg ganrif, Tsongkhapa, y daw’r Dalai Lamau ohoni).

Mae’r pedwar yn rhannu dysgeidiaethau Vajrayana, ond yn wahanol o ran pwyslais ymarfer, llinachau dysgeidiaeth a hanes gwleidyddol. Yn ogystal, mae Bön yn bumed draddodiad cymeradwy ers 1978.

Pwy yw’r Dalai Lama?

Y Dalai Lama yw arweinydd ysbrydol ysgol Gelug ac, ers y 5ed Dalai Lama (canol y 17eg ganrif), pennaeth bydol Tibet hefyd. Ystyrir ef fel ymgnawdoliad Avalokiteshvara (Chenresig), Bodhisattva y tosturi.

Mae’r Dalai Lama presennol, y 14eg, Tenzin Gyatso (g. 1935), yn byw yn alltud yn Dharamsala (India) ers 1959. Yn 1989 derbyniodd Wobr Heddwch Nobel.

Beth yw mantrau a mandalau?

Mantrau yw sillafau neu ymadroddion sanctaidd, y mae eu hadrodd yn rhyddhau egni trawsffurfiannol. Enghreifftiau adnabyddus yw „Om Mani Padme Hum” (Avalokiteshvara) a „Om Tare Tuttare Ture Soha” (Tara Werdd).

Mandalau yw diagramau geometrig cymhleth, fel arfer sgwâr o fewn cylch, sy’n cynrychioli gofod sanctaidd. Maent yn cael eu defnyddio fel cymorth myfyrdod yn ystod defodau cychwyniadol tantrig. Crëir mandalau tywod Tibetaidd mewn defodau sawl diwrnod o hyd, ac wedyn eu dinistrio, symbol o’r darfodedigrwydd.

Manylu

Bön a Bwdhaeth

Mae hanes crefyddol Tibet yn dechrau gyda Bön, y grefydd cyn-Fwdhaidd. Cyrhaeddodd Bwdhaeth Tibet yn y 7fed ganrif ac yn arbennig yn yr 8fed ganrif (Padmasambhava). Arweiniodd yr ail don o ledaenu (10fed-11eg ganrif) at sefydlu’r pedair prif ysgol: Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug (gyda’r Dalai Lama fel yr athro pwysicaf).

Traddodiad Ngakpa a Yidam

Yn ogystal â’r canolfannau mynachaidd, mae’r Ngakpa yn bodoli, tantrigwyr priod sy’n byw yn y byd. Yn ganolog i’r arfer tantraidd mae’r Yidam, dduwdod oleuedig y mae’r ymarferydd yn adeiladu adnabyddiaeth fyfyriol â hi trwy weledigrededdu, Mantra a Mudra.

Bodau amddiffynnol a duwdodau llidiog

Mae’r traddodiad Tibetaidd yn adnabod dosbarth ei hun: y Dharmapala (amddiffynwyr Dharma), duwdodau llidiog fel Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka. Ymddangosant yn ddychrynllyd, gyda diadem penglog, aureol o fflamau, a llawer o freichiau’n dal arfau defodol. Yn hanesyddol grefyddol maent yn integreiddio hen ysbrydion amddiffynnol Bön a duwiau tantraidd Indiaidd.

Alltudiaeth a globaleiddio

Mwy o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae ymarfer Bwdhaidd Tibetaidd yn amddiffyn trwy linynnau Mantra (sungdü), cynwysyddion creiriau (gau) a mandalau; gwisgir cortynnau amddiffynnol a gysegrwyd am y gwddf.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach hanesyddol-ddiwylliannol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, mewn pensaernïaeth ddeunydd gyfoes, wedi’i wneud yn yr Almaen. 41 lefel, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.

Mae mytholeg Tibetaidd yn cyfuno syniadau cyn-Fwdhaidd Bön â Bwdhaeth Vajrayana Indiaidd, ac mae’n adnabod byd cyfoethog o dduwdodau amddiffynnol, ysbrydion lleoedd a Dharmapalas llidiog, sy’n cael eu galw arnynt mewn mynachlogydd a defodau gwerin hyd heddiw.

Symbolau amddiffynnol o Tibet

Mae’r geiriadur symbolau amddiffynnol yn trin nifer o arwyddion a gwrthrychau o Tibet ar dudalennau eu hunain: Gleiniau Dzi, Gau, Phurba, Cwlwm Amddiffynnol, Vajra a Ceffyl Gwynt. Mae’r dudalen ar Symbolau Amddiffynnol yn rhoi trosolwg trawsddiwylliannol.