Cwlwm Diogelu – y llinyn bendigedig o Fwdhaeth Tibet

Mae’r cwlwm diogelu yn llinyn wedi’i glymu o fyd Bwdhaeth Tibet. Ei enw Tibetaidd yw Srung-mdud, sy’n golygu tua chwlwm diogelu.

Mae’n llinyn neu ruban y clymir un neu fwy o glymau ynddo. Gwisgir y llinyn o amgylch y gwddf, y fraich neu’r arddwrn.

Nid y defnydd sy’n hanfodol ynghylch y cwlwm diogelu, ond y fendith. Bendithir y llinyn gan lama, hynny yw gan athro ysbrydol, cyn ei wisgo.

Trwy’r fendith hon, daw’r llinyn syml yn wrthrych amddiffynnol. Ystyrir ei fod yn cario’r fendith a osododd y lama arno.

Mae’r cwlwm diogelu yn gyffredin iawn ym Mwdhaeth Tibet. Trosglwyddir ef i’r credinwyr wrth weithredoedd bendithio, wrth ddysgeidiaethau ac ar achlysuron pwysig.

Yn y gwyddor grefydd, mae’r cwlwm diogelu yn enghraifft dda o wrthrych amddiffynnol y mae ei effaith yn dibynnu ar y fendith. Nid y defnydd, ond y weithred fendithio sy’n troi’r llinyn yn gyfrwng amddiffynnol.

Mae’r cwlwm diogelu yn cyfuno dwy hen syniad, syniad y cwlwm a syniad y fendith. Mae’r ddau yn mynd yn ôl ymhell.

Mae’r cwlwm yn fotiff hen a chyffredin. Yn nifer o ddiwylliannau, ystyrir y cwlwm yn gyfrwng i rwymo, dal a thrwy hynny i sicrhau neu wrthsefyll rhywbeth.

Mae’r syniad o fendith yn perthyn i galon yr arfer crefyddol. Mae bendith yn ofal ysbrydol sy’n cyfarch daioni ac amddiffyniad i berson neu wrthrych.

Mae Bwdhaeth Tibet yn cyfuno’r ddau linyn hyn. Cysylltir llinyn wedi’i glymu â fendith athro, ac o’r cysylltiad hwn daw’r cwlwm diogelu.

Yn y byd crefyddol hŷn o Tibet cyn Bwdhaeth, mae syniadau am rwymo ac amddiffyn yn hysbys yn ogystal. Felly saif y cwlwm diogelu Bwdhaidd ar sylfaen eang.

Mae tarddiad y cwlwm diogelu felly’n dangos cydweithrediad. Daw hen fotiff y cwlwm rwymol a syniad crefyddol y fendith at ei gilydd yn y llinyn bendigedig.

Nid damwain gynhyrchu yn unig yw’r cwlwm yn achos y cwlwm diogelu, ond arwydd arwyddocaol. Mae’r clymu ei hun yn cario ystyr.

Mae cwlwm yn rwymo ac yn dal yn dynn. Yn y cwlwm mae rhywbeth wedi’i ddal a’i sicrhau, mewn ystyr. Mae’r nodwedd hon yn gwneud y cwlwm yn ddarlun o ddal yn dynn a chadw.

Yn y cwlwm diogelu, clymir y fendith i mewn i’r cwlwm, mewn ystyr. Wrth y weithred fendithio, mae’r lama yn llefaru gweddïau a mantras, a’r cwlwm sy’n dal y fendith hon yn ddiogel.

Mae’r cwlwm felly’n gynhwysydd i’r fendith. Fel y mae llestr yn dal cynnwys, mae’r cwlwm wedi’i glymu yn dal y fendith a leferwyd drosto wrth ei fendithio.

Yn ogystal, mae’r cwlwm yn cynrychioli amddiffyniad yn ystyr y rhwymo. Mae dylanwadau niweidiol i fod i gael eu rhwymo a’u cadw draw, mewn ystyr, yn union fel y mae cwlwm yn dal ruban yn dynn.

Mae’r cwlwm felly’n cyfuno dwy ystyr. Mae’n gynhwysydd sy’n dal y fendith yn ddiogel, ac yn arwydd o rwymo sydd i fod i wrthsefyll niwed. Mae’r ddwy ystyr yn gweithio gyda’i gilydd yn y cwlwm diogelu.

Mae’r motiff cwlwm yn arwyddocaol mewn sawl man ym Mwdhaeth Tibetaidd. Nid yw’r cwlwm amddiffynnol yn sefyll ar ei ben ei hun, ond o fewn cyd-destun ehangach.

Yr arwydd cwlwm mwyaf adnabyddus mewn Bwdhaeth yw’r cwlwm diddiwedd. Mae’n un o’r wyth symbol lwcus ac yn cynrychioli cysylltiad pob peth a’r doethineb diddiwedd.

Ar y dudalen am y cwlwm diddiwedd mae’r arwydd hwn wedi’i gyflwyno’n fanwl. Mae’r cwlwm diddiwedd yn symbol wedi’i baentio neu ei greu.

Rhaid gwahaniaethu’r cwlwm amddiffynnol oddi wrtho. Nid yw’n symbol, ond gwrthrych gwirioneddol wedi’i glymu a’i fendithio, a wisgir.

Fodd bynnag, mae’r ddau’n perthyn i’r un byd o fotiffau cwlwm. Mae’r cwlwm diddiwedd fel symbol a’r cwlwm amddiffynnol fel gwrthrych a wisgir yn dangos pa mor arwyddocaol yw’r cwlwm ym Mwdhaeth Tibetaidd.

Mae’r cwlwm amddiffynnol felly’n ffurf a wisgir ac a fendithiwyd o’r motiff cwlwm. Tra bod y cwlwm diddiwedd yn arwydd dysgu, mae’r cwlwm amddiffynnol yn wrthrych amddiffynnol personol.

Yr elfen dyngedfennol yn y cwlwm amddiffynnol yw’r weithred fendithio. Heb fendith lama, ni fyddai’r cortyn wedi’i glymu yn wrthrych amddiffynnol, dim ond rhuban.

Mae’r lama yn athro ysbrydol wedi’i hyfforddi. Mae wedi cwblhau hyfforddiant ac wedi’i awdurdodi i berfformio gweithredoedd bendithio a chyflwyno addysgiadau.

Wrth fendithio y cwlwm amddiffynnol, mae’r lama’n llefaru gweddïau a mantras dros y cortyn. Yn aml, mae’n clymu’r cwlwm ei hun neu’n ei gwblhau yn ystod y weithred fendithio.

Trwy’r weithred hon, trosglwyddir y fendith i’r cortyn. Ystyrir bod y cwlwm amddiffynnol wedyn yn dwyn y fendith y mae’r lama wedi’i llefaru.

Yn aml, rhoddir cwlwm amddiffynnol ar achlysuron arbennig, er enghraifft ar ôl addysgiad, wrth fendithio llawer o bobl, neu fel rhodd i ymwelwyr.

Mae’r weithred fendithio felly’n gwneud y cwlwm amddiffynnol i fod yn yr hyn y mae. Mae’n trawsnewid y cortyn yn wrthrych amddiffynnol ac yn ei gysylltu â’r lama a’i bendithiodd.

Gwisgir y cwlwm amddiffynnol, a wrth ei wisgo mae ei ystyr yn dod i’r amlwg. Gwisgir yn agos at y corff a chydymaith y person yw drwy fywyd bob dydd.

Mae gwisgo o gwmpas y gwddf yn gyffredin. Gosodir y cortyn bendithiedig fel mwclis, weithiau ynghyd â thlws neu gynhwysydd amwlet bach.

Yn gyffredin hefyd yw gwisgo o gwmpas yr arddwrn neu’r fraich uchaf. Fel rhuban clymedig o gwmpas yr arddwrn, mae’r cwlwm amddiffynnol yn gydymaith cyson a disylw.

Yn aml gwisgir y cwlwm amddiffynnol hyd nes y daw’n rhydd ohono’i hun neu ymwisgo. Weithiau dehonglir ei ryddhau fel arwydd bod ei bwrpas wedi’i gyflawni.

Cysylltir parch a thriniaeth ofalus â chwlwm amddiffynnol a wisgir. Fel gwrthrych bendithiedig, ni thrinnir mohono’n ddifeddwl ac ni chaiff ei daflu ymaith yn ddiofal.

Mae defnydd y cwlwm amddiffynnol felly’n dangos ei fod yn wrthrych amddiffynnol personol a wisgir. Mae’n gydymaith i berson unigol ac yn gysylltiedig â’r fendith y mae wedi’i derbyn ar ei ran.

Mae’r cwlwm amddiffynnol yn dilyn ei egwyddor weithredu ei hun. Nid yw’n amddiffyn drwy ddelwedd fygythiol ac nid yw’n dwyn fformwla ysgrifenedig. Mae’n gweithredu drwy’r fendith.

Yn ôl dealltwriaeth Fwdhaidd, cysylltir y cwlwm â grym ysbrydol drwy’r weithred fendithio. Mae bendith y lama, wedi’i seilio ar weddi a mantra, fel pe bai wedi’i glymu i mewn i’r cwlwm.

Nid yw’r amddiffyniad felly’n gorwedd yn ddefnydd y cortyn nac yn ffurf y cwlwm ei hun. Mae’n gorwedd yn y fendith a leferwyd dros y cortyn.

Mae’r gwahaniaeth hwn yn bwysig. Nid yw’r cwlwm amddiffynnol yn rymus ohono’i hun. Mae ei ystyr yn dibynnu ar y weithred ysbrydol a’i gwnaeth yn wrthrych amddiffynnol.

Felly mae’r cwlwm amddiffynnol hefyd yn dibynnu ar ymddiriedaeth ac ymarfer y sawl sy’n ei wisgo. Mae’n arwydd o gysylltiad â’r lama a’r ddysgeidiaeth y mae’r gwisgwr yn ei dilyn.

Mae’r cwlwm amddiffynnol felly’n enghraifft dda o amddiffyniad drwy fendith. Nid deunydd nac delwedd, ond gweithred ysbrydol sy’n rhoi ystyr i’r cortyn syml.

Gellir ystyried y cwlwm diogelu yng nghyd-destun ehangach llinynnau a rhubanau bendithiedig. Mae rhubanau diogelu o’r fath yn hysbys mewn llawer o ddiwylliannau.

Yn y byd Indiaidd, mae edafedd a rhubanau bendithiedig yn gyffredin, sy’n cael eu clymu am yr arddwrn wrth weithredoedd crefyddol ac a fwriedir i roi diogelwch a bendith.

Mewn crefyddau a thraddodiadau gwerin eraill hefyd, mae llinynnau clymog neu fendithiedig yn hysbys fel dulliau diogelu. Cânt eu clymu am y fraich, am y gwddf, neu am grud plentyn.

Mae syniad tebyg yn sail i’r holl rubanau diogelu hyn. Trwy weithred grefyddol, trwy fendith neu trwy’r clymu ei hun, mae rhuban syml yn troi’n wrthrych diogelu.

Mae’r cwlwm diogelu Tibetaidd yn fersiwn Bwdhaidd o’r syniad cyffredin hwn. Ei nodwedd arbennig yw’r weithred fendithio gan y lama, sy’n ei glymu’n dynn wrth Fwdhaeth Tibetaidd.

Dengys y cwlwm diogelu felly fod syniad y llinyn bendithiedig yn cael ei ddeall ar draws diwylliannau. Mae’r rhuban bendithiedig neu glymog yn ddull diogelu cyffredin ar draws y byd.

Mae’r cwlwm diogelu yn parhau i fod yn wrthrych diogelu byw a chyffredin ym Mwdhaeth Tibetaidd hyd heddiw. Caiff ei fendithio a’i wisgo yn ddigyfnewid.

Wrth ddysgeidiaethau, bendithion, ac achlysuron pwysig, caiff cwlwm diogelu ei roi i’r ffyddloniaid. Yng ngwledydd Bwdhaeth Tibetaidd, maen nhw’n olygfa gyfarwydd.

Y tu hwnt i’r byd Bwdhaidd, mae’r cwlwm diogelu wedi dod yn hysbys yn y Gorllewin hefyd gyda’r diddordeb mewn Bwdhaeth Tibetaidd. Bydd rhywun sy’n mynychu dysgeidiaeth yn derbyn llinyn bendithiedig weithiau.

Yn y lledaeniad ehangach hwn, gellir gwisgo’r cwlwm diogelu fel darn i’w gofio a fel addurn. Yna, mae ystyr fanwl y weithred fendithio yn tueddu i fynd yn gefndirol.

Yn ei hanfod, fodd bynnag, mae’r cwlwm diogelu’n aros yn yr un peth ag y bu erioed, llinyn clymog sy’n dod yn gludydd bendith ac yn ddull diogelu trwy fendith lama.

Mae’r cwlwm diogelu felly’n enghraifft drawiadol o wrthrych diogelu sy’n dibynnu ar fendith. Ynddo, mae hen fotiff y cwlwm clymog a gweithred ysbrydol y fendith yn dod ynghyd.