Nyen, ysbryd traddodiad Tibet

Nyen yw ysbryd traddodiad Tibet.

Ysbrydion awyr a chartrefi traddodiad Tibet, gwylwyr y ffiniau rhwng y bydoedd.

Nyen (gnyan)

Mae’r Nyen (Tibetaidd gnyan) yn ddosbarth eang o fodau ysbrydol Tibetaidd, sy’n anodd eu diffinio’n fanwl. Yn draddodiadol, ystyrir hwy fel ysbrydion yr awyr a’r byd canol, yn wahanol i’r Lu o’r isfyd a’r Lha o’r uwchfyd. O ran ymarfer, mae’r Nyen yn byw ar lechweddau mynyddoedd, ar fynyddoedd pori, mewn coed penodol, cerrig, ac mewn cartrefi.

Yn aml mae’r Nyen yn anweledig ac fe’u hadnabyddir yn bennaf drwy eu heffeithiau: chwyddiadau sydyn, poenau cymalau, cornwydydd, neu anhwylder parhaus. Nid ydynt yn ddrwg o reidrwydd, ond yn sensitif i unrhyw niwed i’w tiriogaethau ac i weithredoedd amhur.

Y Nyen o fewn gosmoleg Bön a’r model o haenau

Yn fodel cosmig Bön, disgrifir y Nyen fel bodau haen ganol, rhwng nen y Tsen a’r ddaear. Maent yn trigo mewn creigiau, coedwigoedd mynydd, a rhaeadrau. Yn ôl ffynonellau Bön, ymddangosodd y Nyen mewn cyfnod cosmig cynnar, cyn i’r byd sefydlogi. Am hynny, nid ydynt yn ddrwg, ond yn ddiaddurn yn eu greddfau.

Gall Nyen a leddfir fod o werth mawr; gall Nyen a gythruddir ddifetha teulu a chaeau. Yn wahanol i’r Tsen, sy’n rhyfelwyr, mae’r Nyen yn warcheidwaid gwylltineb.

Maent yn gwarchod y ffin rhwng gofod dynol (cae, tŷ, pentref) a gofod gwyllt (mynydd, coedwig, ceunant). Mae categori mawr o afiechydon Nyen yn cael eu galw’n dorri ffiniau: pan fydd pobl yn mynd yn ddwfn i diriogaeth y Nyen neu’n dinistrio cynefin y Nyen.

Trosolwg: Nyen

Math: Ysbrydion awyr a chartrefi
Tarddiad: Bön cyn-Fwdhaidd; perthynas agos â’r ysbrydion daear Sa-Dag
Testunau: Testunau Padmasambhava, llawlyfrau defodol lleol, swynion gwerin
Effaith: Brech ar y croen, cymalau tost, cornwydydd, chwyddiadau
Amddiffyniad: Offrymau Sang, swynion Nyen, gochel gweithredoedd amhur

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae categori’r Nyen yn perthyn i rai o’r haenau hynaf o grefyddoldeb Tibetaidd; cysylltir ef â chysyniad y tri byd (uchaf/canol/isaf) a’r dosbarthiadau o fodau sy’n perthyn iddynt. Mae testunau Bön yn trafod y Nyen yn fanwl, yn enwedig mewn llawlyfrau swyngyfaredd yn erbyn afiechydon Nyen.

Gyda dyfodiad Bwdhaeth, integreiddiwyd categori’r Nyen hwythau i’r cosmos newydd; mae cylchoedd Padmasambhava yn cofnodi darostyngiad defodol Nyen unigol a’u sefydlu fel ysbrydion gwarcheidwaid.

Ardal Ledaeniad

Gelwir ar y Nyen a’u lleddfu ar draws holl fro ddiwylliannol Tibet. Lleoedd cyffredin: llechweddau mynyddoedd rhwng dyffryn uchel a chopa, mynyddoedd pori gwartheg, coed hen penodol (yn enwedig merywen a phoplys), creigiau unigol, toeau ac fframwaith trawstiau tai, ac aelwydydd.

Mae rhai Nyen ynghlwm â llinachau a theuluoedd (nyen rus) ac fe’u cynhelir fel ysbrydion gwarcheidwaid tarddiad o fewn clanau penodol.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau craidd: llawlyfrau defodol Bön a thestunau swyngyfaredd; cylchoedd Padmasambhava; llenyddiaeth Sūtra o’r ail-lunio Bwdhaidd; testunau defodol lleol o fynachlogydd a theuluoedd unigol.

Gweithiau cyfeirio modern: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.

Enw a Fersiynau

Tibetaidd gnyan, ynganir Nyen neu Nyän. Ambell waith yn gysylltiedig â klu, fel klu gnyan, ysbrydion Lu-Nyen arbennig o bwerus.

Nyen chen, “Nyen mawr”; ffigyrau unigol o bwys, megis Nyen Chen Tanglha (duw mynydd wrth Lyn Namtso).
Nyen gyi rgyal po, “Brenin y Nyen”.
Khyab ‘jug, a gysylltir yn rhannol â bodau tebyg i’r Nyen; mewn traddodiad diweddarach yn dehonglwyd fel duwdod planedol Rahula.

Nodweddion

Ymddangosiad. Mae nyen fel arfer yn anweledig. Pan ddangosant eu hunain, gwneir hynny mewn lliwiau llwyd neu felynaidd, fel amlinellau yn yr awyr, fel cysgodion o gwmpas cartrefi, fel niwloedd hedegog. Mae rhai nyen pwysig unigol, megis Nyen Chen Tanglha, yn meddu ar ffurfiau eiconograffig sefydlog (marchog gwyn ar geffyl gwyn, cleddyf yn ei law).

Ymddygiad. Mae nyen yn ymateb i halogiad a thorri ffiniau: pan gaiff tŷ ei redeg mewn modd amhur, pan chwyth mwg i’r cyfeiriad anghywir, pan aflonyddir mewn lleoedd cysegredig. Cosbant trwy anhwylderau’r croen a’r cyhyrysgerbwd.

Swyddogaeth. Yn eu cyflwr wedi’i rwymo, mae nyen yn geidwaid ffiniau pwysig, rhwng trefn a gwylltineb, rhwng anheddiad a’r ucheldir.

Agweddau dicter a lliniaru trwy ddefod

Un o brif nodweddion y nyen yw eu dicter. Yn wahanol i ddemoniaid, y mae eu dicter yn fwriad drwg, mae dicter y nyen yn ymateb ymosodol naturiol grym sydd wedi’i niweidio. Mae tawelu dicter nyen yn galw am ddealltwriaeth, nid dim ond hud. Mae’r broses lliniaru ddefodol yn gymhleth: mae’n cynnwys offrymau (menyn, gwaed, pysgod sych), dŵr wedi’i fendithio, gweddïau arbennig ac ar brydiau ddawns sesiwn siamanaidd.

Mae’r ddefod yn cydnabod bod gan y nyen hawl i addoliad. Os yw’r lliniaru’n methu, yn aml daw parlys, dallineb neu golli cof i’r person. Mae’r symptomatoleg somatig hon yn gwahaniaethu difrod y nyen o afiechydon goruwchnaturiol eraill ac mae’n dweud llawer yn ddiagnostig.

Proffil: Nyen

Prif agweddau’r nyen ar gip.

Cyd-destun Diwylliannol

Traddodiad cyn-Fwdhaidd Bön; dosbarth y byd canol rhwng y Lha wybrol a’r Lu dyfrol.

Targedau

Bugeiliaid, aelwydydd a reolir yn amhur, pobl ar dir pori mynyddig a llethrau, gweithwyr adeiladu mewn lleoedd cysegredig; mae rhai nyen yn gysylltiedig â theuluoedd penodol.

Ffurf

Fel arfer yn anweledig; fel niwl, cysgod neu amlinelliad byrhoedlog; rhai nyen mawr â eiconograffeg thangka bendant.

Effaith y Nyen

Chwyddau, cornwydydd, brech ar y croen, cystudd cymalau, clwyfau â madredd, llid cronig y cymalau, anffrwythlondeb anifeiliaid pori.

Cyfryngau Amddiffynnol

Torma nyen wedi’i wneud o tsampa a llaeth; defodau alwad penodol; seremonïau puro mewn cartrefi; osgoi niweidio coed a phridd cysegredig.

Cyfochrogion

Y yaksha Indiaidd; ysbrydion awyr a chartref Tsieineaidd; ysbrydion aelwyd Siberia siamanaidd.

Amddiffyniad ymarferol

Aberthau i’r Sang a Nyen-Torma. Gosodir rhoddion bach o tsampa, llaeth, menyn a mêl mewn mannau Nyen; mae aberthau mwg dyddiol ar y to yn cadw’r Nyen y tŷ yn fodlon.

Defodau puro. Puriennir cartrefi bob blwyddyn gan lama neu gan bennaeth y tŷ gyda thestunau bendith; mae ysgubo o flaen y drws, cadw defnyddiau amhur draw, a chyfeirio’r aelwyd yn gywir yn rhan o amddiffyniad bob dydd.

Rheolau pori. Ar y borfeydd mynyddig, cynhelir defodau ar gyfer y Nyen lleol cyn y tro cyntaf i’r anifeiliaid bori; mae bugeiliaid yn osgoi mannau penodol ar adegau penodol.

Iachawyr (dpa’ bo) a swynion. Ar gyfer clefydau penodol a briodolir i’r Nyen, gelwir ar iachawyr lleol neu lamaiaid sy’n cyfuno defodau penodol a thriniaethau perlysieuol.

Nyen, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

India. Mae’r yaksha, fel ffigyrau ceidwadol amwys, yn rhannu nifer o nodweddion; ond mae dosbarth y nyen Tibetaidd yn datblygiad annibynnol, wedi’i wreiddio’n lleol.

Mongolia. Ar ôl treiddiad Bwdhaeth, mae’r traddodiad Mongolaidd yn mabwysiadu bodau tebyg i nyen fel ceidwaid cartref a llwybr.

Siberia. Mae syniadau siamanaidd am ysbrydion tŷ a lle yn rhannu’r proffil sylfaenol.

Ewrop. Mae ysbrydion cartref a bwbachod fferm o draddodiadau Alpaidd, Almaeneg a Slafeg yn dangos tebygrwydd strwythurol.

Y nyen a chynhwysiad Bwdhaidd fel grym amddiffynnol

Gyda Bwdhïo Tibet, cafodd nifer o nyen a addolid yn rhanbarthol eu cynnwys mewn pantheonau Bwdhaidd. Yn aml cyhoeddwyd hwy’n dduwiau ceidwadol (chos-skyong). Un enghraifft yw nyen Mynydd Kailash, a addolir gan wahanol gyfeiriadau Bwdhaidd.

Galluogodd y cynhwysiad hwn gydfodolaeth rhwng arfer Bön a orthodoxi Bwdhaidd: gallai credadun gyflwyno offrymau i’w nyen lleol ac ar yr un pryd addoli’r Bwda.

Yn Tibet fodern, mae addoliad y nyen yn cael ei gynnal yn gryf gan deimladau cenedlaetholgar: darllenir ysbryd y mynydd fel ceidwad hunaniaeth Tibetaidd. Mae mudiadau amgylcheddol hefyd wedi moderneiddio addoliad y nyen wrth dderbyn y nyen fel symbol o’r coedwig a chyfanrwydd ecolegol.

Y gnyan yn fodel gofod tri-ran Tibet

Mae’r gnyan (a leferir nyen) yn ffurfio dosbarth ar wahân yn ysbrydeg Tibet, gyda’i le sefydlog o fewn cosmoleg drefnedig yn fertigol.

Mae cosmoleg Tibetaidd frodorol, fel y’i hail-luniwyd gan René de Nebesky-Wojkowitz yn Oracles and Demons of Tibet, yn adnabod yn fras dair rhan: uchder y nen gyda’r lha, dyfnder y dyfroedd a’r ddaear gyda’r klu, a’r parth canolradd sef wyneb y tir, y llethrau, y coed a’r creigiau. Yn y gofod canol hwn y trig y gnyan.

Maent felly yn ysbrydion y parth hwnnw lle mae gweithgarwch dynol yn digwydd yn fwyaf uniongyrchol: clirio coedwig, torri carreg, aredig tir, aflonyddu ar wyneb y ddaear. Yn hyn yn union y mae eu perygl.

Ystyrir y gnyan yn hydrin i lid ac maent yn dial ymyriadau yn eu parth trwy afiechyd. Cysylltir â nhw yn arbennig ddoluriau, chwyddiadau, tyfiannau, a phethau tebyg i’r pla, hynny yw, afiechydon a ymddengys yn amlwg ar y corff. Mae’r enw ei hun yn cynnwys ystyr o berygl ac ofn.

Yn wahanol i’r mwyafrif o ddosbarthiadau cythreulig sydd yn amlwg ddrwg, mae’r gnyan yn amwys. Nid ydynt yn chwilio am niwed o’u gwaith eu hunain, ond yn ymateb i anghofion yn eu tiriogaeth. Mae’r resymeg hon o gydbwysedd wedi’i darfu yn nodweddiadol o ddosbarthiadau ysbrydion sy’n ynghlwm â lle yn Tibet.

Yn ôl y gred draddodiadol, mae’r sawl a dor goeden neu a rydd garreg yn rhydd o’r mynydd heb ystyried yr ysbrydion cyfrifol yn gweithredu’n ddiofal. Ymddengys y gnyan felly’n llai fel gwrthwynebwyr dynolryw nag fel gwarcheidwaid trefn, y mae ei diystyru yn dwyn canlyniadau.

Ymarfer defodol a'r modd o osgoi afiechyd

Gan fod y gnyan yn ymateb i ymyrraeth yn y ddaear, y garreg a’r pren, roedd yr ymarfer traddodiadol tuag atynt yn anelu at osgoi a lleddfu. Cyn gwaith adeiladu mawr, cyn creu meysydd neu dorri coed, cyflwynwyd offrymau a gofynnwyd am ganiatâd.

Yn ymarferol, cyfunodd syniadau cyn-Fwdhaidd â elfennau Bwdhaidd ac â elfennau o’r traddodiad Bon. Cynhaliai lamaod neu arbenigwyr defodol lleol ddefodau a fwriadwyd i dawelu’r ysbryd yr effeithiwyd arno ac osgoi niwed a oedd yn bygwth.

Pan oedd afiechyd wedi digwydd eisoes, dehonglid ef yn ôl y symptomau. Ystyriwyd doluriau a thyfiannau ar y croen yn afiechydon gnyan nodweddiadol, a gofynnent am ddefod iachaol benodol a fyddai’n annerch y rheswm, hynny yw, yr ysbryd a anghofiwyd.

Yma y gwelir y cysylltiad agos rhwng meddygaeth Tibetaidd ac ysbrydeg: roedd triniaeth yn gorfod nid yn unig ymgodymu â’r symptom corfforol, ond hefyd adfer y berthynas darfwyd â byd yr ysbrydion. Cyfeiria ymchwil at y ffaith fod y cydblethiad hwn o ddiagnosis meddygol a defodol yn nodwedd barhaus o’r feddyginiaeth draddodiadol Tibetaidd.

Mae’n bwysig gwahaniaethu rhwng dosbarthiadau cyfagos. Byddai’r gnyan ar brydiau yn cael eu henwi ynghyd â’r klu a’r btsan, ac mewn rhai testunau ymddengys enwau cymysg. Mae de Nebesky-Wojkowitz wedi nodi nad yw’r ffiniau rhwng y dosbarthiadau ysbrydion bob amser wedi’u tynnu’n glir yn y ffynonellau, ac maent yn amrywio yn rhanbarthol.

At ddibenion deall, fodd bynnag, mae’r craidd yn parhau’n sefydlog: y gnyan yw ysbrydion y tir sy’n cael ei fyw a’i weithio’n uniongyrchol, a’u perthynas â dynolryw yw un o ystyriaeth ddwyffordd, y mae ei thoriad yn amlygu ei hun ar y corff.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Tudalen diwylliant Tibet.
Proffiliau unigol pellach o Tibet: Lu, Tsen, Gyalpo, Mamo.
Cymhariaethau: Hindŵaeth (Yaksha), Slafaidd (ysbrydion cartref).

Ffynonellau a llenyddiaeth

Gweithiau safonol pellach yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →