Nyen, roh dari tradisi Tibet

Nyen ialah roh dalam tradisi Tibet.

Roh udara dan kediaman dalam tradisi Tibet, penjaga sempadan antara alam.

Nyen (gnyan)

Nyen (Tibet: gnyan) merupakan kelas roh Tibet yang luas dan sukar difahami secara terperinci. Secara tradisional, mereka dianggap sebagai roh udara dan dunia pertengahan, berbeza dengan Lu dari dunia bawah dan Lha dari dunia atas. Dari segi praktikal, Nyen mendiami cerun gunung, ladang ternak di tanah tinggi, pokok-pokok tertentu, batu-batu dan tempat kediaman.

Nyen selalunya tidak dapat dilihat dan biasanya dikenali melalui kesannya, seperti bengkak yang tiba-tiba, sakit sendi, bisul atau rasa tidak selesa yang berterusan. Mereka bukan makhluk jahat, tetapi sensitif terhadap gangguan pada wilayah mereka dan terhadap perbuatan yang tidak suci.

Nyen dalam kosmologi Bön dan model lapisan dunia

Dalam model kosmos Bön, Nyen digambarkan sebagai makhluk lapisan ketinggian pertengahan antara langit Tsen dan bumi. Mereka mendiami batu-batu besar, hutan gunung dan air terjun. Menurut sumber Bön, Nyen wujud pada zaman kosmik yang lebih awal, ketika dunia belum lagi stabil. Oleh itu, mereka bukan makhluk jahat, tetapi bertindak mengikut naluri semula jadi mereka tanpa kawalan.

Nyen yang ditenangkan boleh membawa manfaat besar; Nyen yang diprovokasi boleh memusnahkan keluarga dan ladang. Berbeza dengan Tsen yang bersifat pahlawan, Nyen adalah penjaga alam liar.

Mereka menjaga sempadan antara ruang manusia (ladang, rumah, kampung) dan ruang liar (gunung, hutan, gaung). Satu kategori besar penyakit akibat Nyen dikenali sebagai pelanggaran sempadan, iaitu apabila manusia menceroboh terlalu jauh ke dalam wilayah Nyen atau memusnahkan habitat mereka.

Ringkasan: Nyen

Jenis: Roh udara dan kediaman
Asal: Bön sebelum Buddhisme; berkait rapat dengan roh bumi Sa-Dag
Teks: Teks Padmasambhava, buku panduan ritual tempatan, jampi rakyat
Kesan: Ruam kulit, penyakit sendi, bisul, bengkak
Pencegahan: Persembahan Sang, jampi Nyen, mengelak perbuatan yang tidak suci

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Kategori Nyen tergolong dalam lapisan tertua kepercayaan agama Tibet; ia berkait rapat dengan konsep tiga dunia (atas/tengah/bawah) dan kelas wujud yang berkaitan dengannya. Teks-teks Bön membincangkan Nyen secara terperinci, terutamanya dalam buku panduan jampi untuk menangani penyakit akibat Nyen.

Dengan kemasukan Buddhisme, kategori Nyen turut disepadukan ke dalam kosmos baharu; kitaran Padmasambhava mencatatkan penaklukan ritual terhadap Nyen tertentu dan pelantikan mereka sebagai roh pelindung.

Kawasan Penyebaran

Nyen diseru dan ditenangkan di seluruh kawasan budaya Tibet. Tempat yang sering dikaitkan: cerun gunung antara lembah tinggi dan zon puncak, ladang ternak di tanah tinggi, pokok-pokok tua tertentu (terutamanya pokok juniper dan poplar), batu besar yang berdiri berasingan, bumbung dan struktur rasuk rumah kediaman, serta tempat perapian.

Sesetengah Nyen dikaitkan dengan keturunan dan keluarga tertentu (nyen rus) dan dijaga sebagai roh pelindung asal dalam klan tertentu.

Status Sumber

Sumber utama: buku panduan ritual dan teks jampi Bön; kitaran Padmasambhava; kesusasteraan Sūtra hasil transformasi Buddhis; teks ritual tempatan dari biara dan keluarga tertentu.

Rujukan moden: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.

Nama dan Varian

Dalam bahasa Tibet gnyan, disebut Nyen atau Nyän. Kadangkala digabungkan dengan klu sebagai klu gnyan, iaitu roh Lu-Nyen yang amat berkuasa.

Nyen chen, “Nyen yang agung”; merujuk kepada tokoh-tokoh penting tertentu, seperti Nyen Chen Tanglha (dewa gunung di Tasik Namtso).
Nyen gyi rgyal po, “raja Nyen”.
Khyab ‘jug, sebahagiannya dikaitkan dengan makhluk yang serupa dengan Nyen; dalam tradisi kemudian ditafsirkan sebagai dewa planet Rahula.

Ciri-ciri

Penampilan. Nyen kebiasaannya tidak kelihatan. Apabila mereka menampakkan diri, ia berlaku dalam warna kelabu atau kekuningan, sebagai bayang-bayang di udara, sebagai bayangan di tempat kediaman, sebagai kabus yang melayang. Beberapa Nyen penting, seperti Nyen Chen Tanglha, mempunyai bentuk ikonografi yang tetap (penunggang kuda putih di atas kuda putih, pedang di tangan).

Tingkah laku. Nyen bertindak balas terhadap pencemaran dan pelanggaran batas: apabila sesebuah rumah diuruskan secara tidak bersih, apabila asap bertiup ke arah yang salah, apabila kawasan suci diganggu. Mereka menghukum melalui penyakit kulit dan sistem pergerakan.

Fungsi. Dalam keadaan terikat, Nyen merupakan penjaga sempadan penting, antara tatanan dan alam liar, antara petempatan dan tanah tinggi.

Aspek Kemarahan dan Peredaan melalui Ritual

Ciri utama Nyen ialah kemarahan mereka. Berbeza dengan iblis, yang kemarahannya adalah niat jahat, kemarahan Nyen ialah agresi semula jadi sesuatu kuasa yang tercedera. Meredakan kemarahan Nyen memerlukan pemahaman, bukan sekadar sihir. Peredaan ritual adalah rumit: ia melibatkan persembahan (mentega, darah, ikan kering), air berkat, doa khas dan kadangkala tarian sesi syaman.

Ritual ini mengiktiraf bahawa Nyen mempunyai hak untuk dihormati. Sekiranya peredaan gagal, orang itu sering dilanda kelumpuhan, kebutaan atau kehilangan ingatan. Gejala somatik ini membezakan kemudaratan akibat Nyen daripada penyakit ghaib lain dan memberikan banyak maklumat diagnostik.

Profil Ringkas: Nyen

Aspek-aspek terpenting Nyen sepintas lalu.

Kontekst Budaya

Tradisi Bon pra-Buddha; kelas alam pertengahan antara Lha di langit dan Lu di air.

Sasaran

Gembala, rumah tangga yang tidak diuruskan secara suci, orang di kawasan padang ragut dan cerun bukit, pekerja binaan di tempat suci; sesetengah Nyen terikat secara kekeluargaan.

Bentuk

Kebanyakannya tidak kelihatan; sebagai kabus, bayang atau bayang-bayang sekilas; sesetengah Nyen yang besar mempunyai ikonografi thangka yang khusus.

Pengaruh Nyen

Bengkak, ulser, ruam kulit, sakit sendi, luka bernanah, radang sendi kronik, kemandulan haiwan ragut.

Alat Pelindung

Torma Nyen daripada tsampa dan susu; ritual jampi khusus; upacara pembersihan di tempat kediaman; mengelak kecederaan terhadap pokok dan tanah suci.

Persamaan

Yaksha India; roh udara dan roh rumah China; roh tempat kediaman Siberia yang bersifat syaman.

Pertahanan praktikal

Korban Sang dan Nyen-Torma. Persembahan kecil daripada tsampa, susu, mentega dan madu diletakkan di tempat-tempat Nyen; persembahan asap harian di atas bumbung membuatkan Nyen rumah kekal bermurah hati.

Ritual penyucian. Tempat kediaman disucikan setiap tahun oleh seorang lama atau ketua rumah dengan teks berkat; menyapu di hadapan pintu rumah, mengelakkan bahan-bahan tidak suci, serta orientasi dapur yang betul termasuk dalam perlindungan harian.

Peraturan ragut. Di padang ragut tinggi, ritual untuk Nyen tempatan diadakan sebelum ternakan diragut buat kali pertama; para gembala mengelakkan kawasan-kawasan tertentu pada waktu-waktu tertentu.

Penyembuh (dpa’ bo) dan mantera. Bagi penyakit Nyen yang khusus, penyembuh tempatan atau lama akan dipanggil untuk menggabungkan ritual khusus dengan penggunaan herba.

Nyen, persamaan dalam budaya lain

India. Yaksha sebagai penjaga yang bersifat ambivalen berkongsi banyak ciri; namun kategori Nyen Tibet mempunyai perkembangan tersendiri yang berakar tempatan.

Mongolia. Selepas penyebaran Buddha, tradisi Mongolia menerima pakai makhluk seperti Nyen sebagai penjaga tempat kediaman dan jalan.

Siberia. Kepercayaan syaman tentang roh rumah dan roh tempat berkongsi profil asas yang sama.

Eropah. Roh rumah dan roh halaman dalam tradisi kawasan Alpine, berbahasa Jerman dan Slavia menunjukkan persamaan struktur.

Nyen dan integrasi Buddha sebagai kuasa pelindung

Dengan penyebaran Buddhisme di Tibet, banyak Nyen yang dihormati secara tempatan diserap ke dalam pantheon Buddha. Mereka sering diisytiharkan sebagai dewa pelindung (chos-skyong). Satu contoh ialah Nyen Gunung Kailash, yang dihormati oleh pelbagai aliran Buddha.

Integrasi ini membolehkan kewujudan bersama antara amalan Bon dan ortodoksi Buddha: seorang penganut boleh membawa korban kepada Nyen tempatannya sambil tetap menghormati Buddha.

Di Tibet moden, penghormatan terhadap Nyen banyak dipengaruhi oleh perasaan nasionalistik: roh gunung dilihat sebagai penjaga identiti Tibet. Gerakan pemuliharaan alam sekitar juga telah memodenkan penghormatan Nyen dengan menerima Nyen sebagai simbol hutan dan keutuhan ekologi.

Gnyan dalam model ruang tiga peringkat Tibet

Gnyan (disebut nyen) membentuk satu kelas tersendiri dalam ilmu roh Tibet, yang mempunyai kedudukan tetap dalam pandangan dunia yang tersusun secara menegak.

Kosmologi asli Tibet, seperti yang direkonstruksi oleh René de Nebesky-Wojkowitz dalam Oracles and Demons of Tibet, mengenal secara umum tiga sfera: ketinggian langit dengan lha, kedalaman perairan dan bumi dengan klu, serta ruang perantaraan permukaan bumi, cerun, pokok dan batu. Ruang tengah ini didiami oleh gnyan.

Dengan itu mereka adalah roh bagi zon di mana aktiviti manusia berlaku secara paling langsung: penebangan hutan, pemecahan batu, pembajakan tanah, gangguan terhadap permukaan bumi. Di sinilah letaknya bahaya mereka.

Gnyan dianggap mudah tersinggung dan membalas gangguan terhadap kawasan mereka dengan penyakit. Mereka dikaitkan terutamanya dengan bengkak, ketumbuhan, hidmah dan penyakit menyerupai pes, iaitu penyakit yang tampak menonjol di permukaan badan. Nama itu sendiri membawa maksud “berbahaya” dan “menakutkan”.

Berbeza dengan kelas-kelas iblis yang kebanyakannya jelas jahat, gnyan bersifat mendua. Mereka tidak berniat mencederakan dengan sendirinya, tetapi bertindak balas terhadap pencerobohan kawasan mereka. Logik keseimbangan yang terganggu ini merupakan ciri khas kelas-kelas roh yang terikat kepada tempat di Tibet.

Sesiapa yang menebang pokok atau menanggalkan batu dari gunung tanpa mengambil kira roh yang berkaitan, menurut pandangan tradisional, bertindak secara cuai. Justeru gnyan tampil bukan sebagai musuh manusia, sebaliknya sebagai penjaga satu susunan yang pengingkarannya membawa akibat.

Pengendalian ritual dan pengelakan penyakit

Oleh sebab gnyan bertindak balas terhadap gangguan ke atas tanah, batu dan kayu, pengendalian tradisional terhadap mereka bertujuan untuk mengelak dan menenangkan. Sebelum kerja pembinaan besar, sebelum membuka ladang atau menebang pokok, persembahan diberikan dan izin dipohon.

Dalam amalannya, kepercayaan pra-Buddha bercampur dengan unsur Buddha dan tradisi Bön. Lama atau pakar ritual tempatan menjalankan upacara untuk menenangkan roh yang terlibat dan mengelakkan bahaya yang mengancam.

Jika penyakit sudah terjadi, ia ditafsir mengikut simptomnya. Bengkak dan pertumbuhan pada kulit dianggap sebagai penyakit khas gnyan dan memerlukan ritual penyembuhan tertentu yang menangani sebabnya, iaitu roh yang tercabul.

Di sinilah terlihat hubungan rapat antara perubatan Tibet dan ilmu roh: Rawatan bukan sekadar menangani simptom fizikal, tetapi juga perlu memulihkan hubungan yang terjejas dengan dunia roh. Penyelidikan menunjukkan bahawa keterkaitan antara diagnosis perubatan dan ritual ini merupakan ciri berterusan dalam sistem perubatan tradisional Tibet.

Penting untuk membezakan dengan kelas-kelas berdekatan. Gnyan kadangkala disebut bersama klu dan btsan, dan dalam beberapa teks muncul sebutan campuran. De Nebesky-Wojkowitz menegaskan bahawa sempadan antara kelas-kelas roh dalam sumber-sumber tidak selalu jelas dan berbeza mengikut kawasan.

Namun bagi pemahaman umum, intinya tetap stabil: Gnyan adalah roh bagi tanah yang didiami dan diusahakan secara langsung, dan hubungan mereka dengan manusia adalah satu hubungan pertimbangan bersama, yang pelanggarannya terpancar pada tubuh.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Halaman budaya Tibet.
Profil individu lain dari Tibet: Lu, Tsen, Gyalpo, Mamo.
Persamaan: Hinduisme (Yaksha), Slavik (roh rumah).

Sumber dan Kepustakaan

Karya standard lain dalam senarai rujukan.

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini merupakan pentafsiran kajian agama terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek perlindungan yang dibawa ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →