ਨਯੇਨ, ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ

ਨਯੇਨ ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹਵਾ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਤਮੇ, ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਦੇ ਰਾਖੇ।

ਨਯੇਨ (gnyan)

ਨਯੇਨ (ਤਿੱਬਤੀ gnyan) ਤਿੱਬਤੀ ਆਤਮਾ-ਹੋਂਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸਮਝ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਆਤਮੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੇਠਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲੂ (Lu) ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲ੍ਹਾ (Lha) ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਵਿਹਾਰਕ ਪੱਖੋਂ ਨਯੇਨ ਪਹਾੜੀ ਢਲਾਣਾਂ, ਚਰਾਗਾਹਾਂ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਰੁੱਖਾਂ, ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ।

ਨਯੇਨ ਅਕਸਰ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਰ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਚਾਨਕ ਗੁੰਮੜ, ਜੋੜਾਂ ਦਾ ਦਰਦ, ਫੋੜੇ ਜਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਬੇਚੈਨੀ। ਉਹ ਬੁਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਬੇਹੁਰਮਤੀ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ।

ਬੋਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਨਯੇਨ

ਬੋਨ ਮਾਡਲ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ, ਨਯੇਨ ਨੂੰ ਤਸੇਨ (Tsen) ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਉਚਾਈ ਦੀ ਪਰਤ ਦੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚੱਟਾਨਾਂ, ਪਹਾੜੀ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਝਰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ। ਬੋਨ ਸਰੋਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਯੇਨ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਹਾਲੇ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਬੁਰੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਲਾਗ ਹਨ।

ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਯੇਨ ਕੀਮਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ ਨਯੇਨ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਸੇਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਜੋਧੇ ਹਨ, ਨਯੇਨ ਜੰਗਲ-ਬੀਆਬਾਨ ਦੇ ਰਾਖੇ ਹਨ।

ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਥਾਂ (ਖੇਤ, ਘਰ, ਪਿੰਡ) ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਥਾਂ (ਪਹਾੜ, ਜੰਗਲ, ਖੱਡ) ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਯੇਨ-ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮ ਅਖੌਤੀ ਹੱਦ-ਉਲੰਘਣ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨਯੇਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਵੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਯੇਨ ਦੇ ਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਨਯੇਨ

ਕਿਸਮ: ਹਵਾ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਤਮੇ
ਮੂਲ: ਬੋਧੀ-ਪੂਰਵ ਬੋਨ; ਸਾ-ਦਾਗ ਧਰਤੀ-ਆਤਮਿਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲਾ ਸਬੰਧ
ਲਿਖਤਾਂ: ਪਦਮਸੰਭਵ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਰੀਤੀ-ਪੁਸਤਕਾਂ, ਲੋਕ-ਮੰਤਰ
ਅਸਰ: ਚਮੜੀ ਦੇ ਦਾਗ-ਧੱਬੇ, ਜੋੜਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਫੋੜੇ, ਗੁੰਮੜ
ਬਚਾਅ: ਸਾਂਗ-ਭੇਟ, ਨਯੇਨ-ਮੰਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਨਯੇਨ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤਿੱਬਤੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਇਹ ਤਿੰਨ ਦੁਨੀਆਵਾਂ (ਉੱਪਰ/ਵਿਚਕਾਰ/ਹੇਠਾਂ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਂਦ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ। ਬੋਨ ਲਿਖਤਾਂ ਨਯੇਨ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਯੇਨ-ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਤਰ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ।

ਬੋਧ ਧਰਮ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਨਯੇਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਪਦਮਸੰਭਵ-ਚੱਕਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਯੇਨਾਂ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਵਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਰਾਖੇ ਆਤਮਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਨਯੇਨ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਤਿੱਬਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਥਾਵਾਂ: ਉੱਚੀ ਵਾਦੀ ਅਤੇ ਚੋਟੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਾੜੀ ਢਲਾਣਾਂ, ਪਸ਼ੂ-ਚਰਾਗਾਹਾਂ, ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਿਵਦਾਰ ਅਤੇ ਚਿਨਾਰ), ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਪੱਥਰ, ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਤੀਰ-ਢਾਂਚੇ, ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਥਾਵਾਂ।

ਕੁਝ ਨਯੇਨ ਖ਼ਾਸ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ (nyen rus) ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ-ਰਾਖੇ ਆਤਮਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਬੋਨ ਰੀਤੀ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰ-ਲਿਖਤਾਂ; ਪਦਮਸੰਭਵ-ਚੱਕਰ; ਬੋਧੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸੂਤਰ-ਸਾਹਿਤ; ਕੁਝ ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਰੀਤੀ-ਲਿਖਤਾਂ।

ਆਧੁਨਿਕ ਹਵਾਲਾ ਗ੍ਰੰਥ: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਤਿੱਬਤੀ gnyan, ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਯੇਨ ਜਾਂ ਨਯਾਨ। ਕਦੇ-ਕਦੇ klu ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ klu gnyan, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੂ-ਨਯੇਨ ਆਤਮੇ।

Nyen chen, „ਵੱਡੇ ਨਯੇਨ“; ਕੁਝ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਸਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਯੇਨ ਚੇਨ ਟਾਂਗਲ੍ਹਾ (ਨਾਮਤਸੋ ਝੀਲ ਦਾ ਪਹਾੜ-ਦੇਵਤਾ)।
Nyen gyi rgyal po, „ਨਯੇਨ ਦਾ ਰਾਜਾ“।
Khyab ‘jug, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਯੇਨ-ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ; ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹ-ਦੇਵਤਾ ਰਾਹੂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਦਿੱਖ। ਨਯੇਨ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਲੇਟੀ ਜਾਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਜੋਂ, ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਛਾਇਆ ਵਜੋਂ, ਉੱਡਦੀ ਧੁੰਦ ਵਜੋਂ। ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਯੇਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਯੇਨ ਚੇਨ ਤਾਂਗਲਹਾ, ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ ‘ਤੇ ਚਿੱਟਾ ਸਵਾਰ, ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ)।

ਵਿਵਹਾਰ। ਨਯੇਨ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਦੇ ਉਲੰਘਣ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜਦੋਂ ਘਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਧੂੰਆਂ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਘਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਹਰਕਤ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕਾਰਜ। ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਯੇਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀਮਾ-ਰੱਖਿਅਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀਪਣ ਵਿਚਕਾਰ, ਬਸਤੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਭੂਮੀ ਵਿਚਕਾਰ।

ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ

ਨਯੇਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਹੈ। ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਬੁਰੀ ਨੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਯੇਨ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਇੱਕ ਜ਼ਖਮੀ ਸ�਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਹੈ। ਨਯੇਨ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਦੂ। ਰੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ (ਮੱਖਣ, ਖੂਨ, ਸੁੱਕੀ ਮੱਛੀ), ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ-ਜਲ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨੀ ਸੈਸ਼ਨ ਨਾਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰੀਤੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਯੇਨ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ। ਜੇ ਸ਼ਾਂਤੀਕਰਨ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲਕਵੇ, ਅੰਧਰਾਪਣ ਜਾਂ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਯੇਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਲੌਕਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਦਾਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਯੇਨ: ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਨਯੇਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਬੋਨ ਪਰੰਪਰਾ; ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਲਹਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਲੂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੱਧ-ਲੋਕ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ।

ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਪਸ਼ੂ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਸ਼ੁੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਘਰ, ਪਹਾੜੀ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਢਲਾਣਾਂ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰ; ਕੁਝ ਨਯੇਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਰੂਪ

ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਦਿੱਖ; ਧੁੰਦ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਜਾਂ ਅਸਥਿਰ ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਜੋਂ; ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਨਯੇਨ ਦੀ ਠੋਸ ਥਾਂਗਕਾ-ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਨਯੇਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਗੰਢਾਂ, ਫੋੜੇ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਧੱਫੜ, ਜੋੜਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਪੀਕ ਵਾਲੇ ਜ਼ਖਮ, ਪੁਰਾਣੀ ਜੋੜਾਂ ਦੀ ਸੋਜ, ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਬਾਂਝਪਣ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਤਸਾਮਪਾ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਨਯੇਨ-ਤੋਰਮਾ; ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਤਰ ਰੀਤੀਆਂ; ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀਆਂ; ਪਵਿੱਤਰ ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ।

ਸਮਾਂਤਰ

ਭਾਰਤੀ ਯਕਸ਼; ਚੀਨੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਆਤਮੇ; ਸਾਈਬੇਰੀਆਈ ਸ਼ਮਨੀ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਤਮੇ।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਸਾਂਗ-ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਨਯੇਨ-ਤੋਰਮਾ। ਤਸਾਮਪਾ, ਦੁੱਧ, ਮੱਖਣ ਅਤੇ ਸ�਼ਹਿਦ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨਯੇਨ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਛੱਤ ‘ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧੂੰਏਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਘਰ ਦੇ ਨਯੇਨ ਨੂੰ ਦਯਾਵਾਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀਆਂ। ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਕਿਸੇ ਲਾਮਾ ਜਾਂ ਘਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ-ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਫਾਈ, ਅਸ਼ੁੱਧ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ, ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਚਰਾਗਾਹ ਨਿਯਮ। ਪਹਾੜੀ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ‘ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਸ਼ੂ ਚਰਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਨਕ ਨਯੇਨ ਲਈ ਰੀਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਸ਼ੂ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਖਾਸ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ।

ਵੈਦ (dpa’ bo) ਅਤੇ ਮੰਤਰ। ਖਾਸ ਨਯੇਨ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਵੈਦ ਜਾਂ ਲਾਮਾ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਖਾਸ ਰੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੜੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਨਯੇਨ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਭਾਰਤ। ਯਕਸ਼ ਦੋਧਾਰੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਤਿੱਬਤੀ ਨਯੇਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੁਤੰਤਰ, ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ।

ਮੰਗੋਲੀਆ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨਯੇਨ ਵਰਗੇ ਵਜੂਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਰਾਹ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਈਬੇਰੀਆ। ਸ਼ਮਨੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਤਮੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੂਰੋਪ। ਐਲਪਾਈਨ, ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮੇ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਕੋਬੋਲਡ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਨਯੇਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਾਵੇਸ਼

ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਬੁੱਧੀਕਰਨ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਨਯੇਨ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ (chos-skyong) ਐਲਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਯੇਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸਮਾਵੇਸ਼ ਨੇ ਬੋਨ-ਪ੍ਰਥਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ: ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਨਯੇਨ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਨਯੇਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ: ਪਹਾੜੀ ਆਤਮੇ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਨਯੇਨ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਨਯੇਨ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਪਰਿਆਵਰਣੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾ ਕੇ।

ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਧਰੀ ਸਥਾਨ-ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ gnyan

gnyan (ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ nyen) ਤਿਬਤੀ ਭੂਤ-ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ।

ਦੇਸੀ ਤਿਬਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਨੇ ਦ ਨੇਬੇਸਕੀ-ਵੋਇਕੋਵਿਟਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ Oracles and Demons of Tibet ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੁੱਢਲੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ: ਆਸਮਾਨ ਦੀ ਉਚਾਈ ਜਿੱਥੇ lha ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਜਿੱਥੇ klu ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ, ਢਲਾਣਾਂ, ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਖੇਤਰ। ਇਸ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ gnyan ਵੱਸਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਭੂਤ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜੰਗਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਪੱਥਰ ਤੋੜਨਾ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਹੁਣਾ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਕਰਨਾ। ਇਸੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਲੁਕਿਆ ਹੈ।

gnyan ਨੂੰ ਚਿੜਚਿੜੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਫੋੜੇ, ਗਿਲਟੀਆਂ, ਸੋਜ ਅਤੇ ਪਲੇਗ ਵਰਗੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਰੋਗ ਜੋ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਦਿਖਣਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ। ਨਾਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਹੈ।

ਬਹੁਤੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਭੂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ, gnyan ਦੋ-ਪਾਸੀ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਤੁਲੇ ਰਹਿੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਛੇੜਛਾੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭੰਗ ਹੋਏ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਤਰਕ ਤਿਬਤ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨ-ਬੱਧ ਭੂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਜੋ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਰਖ਼ਤ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਪੱਥਰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। gnyan ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਰਸਮੀ ਵਰਤਾਓ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਕਿਉਂਕਿ gnyan ਧਰਤੀ, ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਵਰਤਾਓ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਪਰਹੇਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਪੂਰਵਕ ਢੰਗ ‘ਤੇ ਸੀ। ਵੱਡੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਜਾਂ, ਖੇਤ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਦਰਖ਼ਤ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੇਟਾਵਾਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਪੂਰਵ-ਬੋਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬੋਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੋਨ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਲਾਮਾ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਰਸਮੀ ਮਾਹਿਰ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਰੋਹ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਭੂਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਟਾਲਣਾ ਸੀ।

ਜੇ ਬੀਮਾਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਅਰਥ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਫੋੜੇ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸੋਜ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ gnyan-ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਇਲਾਜੀ ਰੀਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਾਰਨ, ਯਾਨੀ ਦੁਖੀ ਹੋਏ ਭੂਤ ਨੂੰ, ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਇੱਥੇ ਤਿਬਤੀ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਲਾਜ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਲੱਛਣ ਨਾਲ ਨਿਪਟਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਭੂਤ-ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਭੰਗ ਹੋਏ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁੜ-ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਖੋਜ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਨਿਦਾਨ ਦਾ ਇਹ ਗੁੰਥਾਓ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਬਤੀ ਇਲਾਜ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਗੁਆਂਢੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਤੋਂ ਭੇਦ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। gnyan ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ klu ਅਤੇ btsan ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ-ਜੁਲੀਆਂ ਨਾਮਧਾਰੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਦ ਨੇਬੇਸਕੀ-ਵੋਇਕੋਵਿਟਸ਼ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪਸ਼ਟ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀਆਂ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ।

ਸਮਝਣ ਲਈ ਫਿਰ ਵੀ ਮੂਲ ਗੱਲ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: gnyan ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਸੀ ਅਤੇ ਵਾਹੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਭੂਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਦੋ-ਪਾਸੀ ਲਿਹਾਜ਼ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਅਸਰ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਫ਼ਾ ਤਿਬਤ।
ਤਿਬਤ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲਾਂ: ਲੂ, ਤਸੇਨ, ਗਿਆਲਪੋ, ਮਾਮੋ।
ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ (ਯਕਸ਼), ਸਲਾਵਿਕ (ਘਰੇਲੂ ਭੂਤ)।

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →