Nyen es espíritu de la tradición tibetana.
Espíritus del aire y de las moradas de la tradición tibetana, guardianes fronterizos entre los mundos.
Los Nyen (tib. gnyan) constituyen una amplia clase de seres espirituales tibetanos difícil de definir en sus detalles. Tradicionalmente se los entiende como espíritus del aire y del mundo intermedio, a diferencia de los Lu del inframundo y los Lha del mundo superior. En la práctica, los Nyen habitan en laderas de montañas, pastizales alpinos, ciertos árboles, piedras y moradas.
Los Nyen son con frecuencia invisibles y se los reconoce sobre todo por sus efectos: bultos repentinos, dolores articulares, úlceras o malestar persistente. No son malvados, sino sensibles a las transgresiones de su territorio y a los actos impuros.
En el Bön, el modelo del cosmos describe a los Nyen como seres de una capa intermedia en altitud, entre el cielo de los Tsen y la tierra. Habitan rocas, bosques de montaña y cascadas. Según las fuentes Bön, los Nyen surgieron en una fase cósmica anterior en la que el mundo aún no estaba estabilizado. Por ello no son malvados, sino directos en sus impulsos.
Un Nyen apaciguado puede ser valioso; un Nyen provocado puede destruir familias y campos. A diferencia de los Tsen, que son guerreros, los Nyen son guardianes de la naturaleza salvaje.
Custodian la frontera entre el espacio humano (campo, casa, aldea) y el espacio salvaje (montaña, bosque, barranco). Una gran categoría de enfermedades Nyen es la denominada transgresión de fronteras: cuando los seres humanos penetran demasiado en el territorio Nyen o destruyen el hábitat de los Nyen.
Tipo: Espíritus del aire y de las moradas
Origen: Bön prebudista; estrecho parentesco con los espíritus de la tierra Sa-Dag
Textos: Textos de Padmasambhava, manuales rituales locales, conjuros populares
Efectos: erupciones cutáneas, afecciones articulares, úlceras, bultos
Protección: ofrendas Sang-Opfer, conjuros Nyen, evitación de actos impuros
La categoría de los Nyen pertenece a las capas más antiguas de la religiosidad tibetana; está vinculada a los conceptos de los tres mundos (arriba/medio/abajo) y las clases de seres correspondientes. Los textos Bön tratan los Nyen extensamente, en particular en los manuales de conjuros contra las enfermedades Nyen.
Con la introducción del budismo, la categoría Nyen también se integra en el nuevo cosmos; los ciclos de Padmasambhava transmiten el sometimiento ritual de determinados Nyen y su designación como espíritus protectores.
Los Nyen son invocados y apaciguados en todo el espacio cultural tibetano. Lugares frecuentes: laderas de montaña entre el valle alto y la zona de cumbres, pastizales alpinos con ganado, ciertos árboles antiguos (especialmente enebros y álamos), rocas aisladas, techos y estructuras de vigas de viviendas, hogares.
Algunos Nyen están vinculados a linajes y familias (nyen rus) y son venerados como espíritus protectores de origen dentro de determinados clanes.
Fuentes principales: manuales rituales Bön y textos de conjuros; ciclos de Padmasambhava; la literatura sūtra de la reelaboración budista; textos rituales locales de monasterios y familias.
Obras de referencia modernas: Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay (1998); Bellezza, John Vincent (2005) Spirit-Mediums, Sacred Mountains and Related Bon Textual Traditions in Upper Tibet.
En tibetano gnyan, pronunciado Nyen o Nyän. A veces junto con klu como klu gnyan, espíritus Lu-Nyen especialmente poderosos.
Apariencia. Los Nyen son en su mayoría invisibles. Cuando se muestran, lo hacen en colores grises o amarillentos, como sombras en el aire, como siluetas en las moradas, como nieblas voladoras. Algunos Nyen destacados, como Nyen Chen Tanglha, poseen formas iconográficas definidas (jinete blanco sobre caballo blanco, espada en mano).
Comportamiento. Los Nyen reaccionan ante la impureza y la transgresión de fronteras: cuando una casa se lleva de manera impura, cuando el humo se dirige en dirección incorrecta, cuando se perturban lugares sagrados. Castigan con enfermedades de la piel y del aparato locomotor.
Función. En estado vinculado, los Nyen son importantes guardianes fronterizos, entre el orden y la naturaleza salvaje, entre el asentamiento y las tierras altas.
Un rasgo central de los Nyen es su ira. A diferencia de los demonios, cuya ira es malicia, la ira de los Nyen es la agresión natural de una fuerza herida. Apaciguar la ira de los Nyen exige comprensión, no mera magia. El apaciguamiento ritual es complejo: incluye ofrendas (mantequilla, sangre, pescado seco), agua de bendición, oraciones especiales y en ocasiones una danza chamánica en sesión.
El ritual reconoce que el Nyen tiene derecho a la veneración. Si el apaciguamiento fracasa, la persona suele verse aquejada de parálisis, ceguera o pérdida de memoria. Esta sintomatología somática distingue los daños causados por los Nyen de otras enfermedades sobrenaturales y aporta mucho en términos diagnósticos.
Los aspectos más importantes de los Nyen de un vistazo.
Tradición Bön prebudista; clase del mundo intermedio entre los Lha del cielo y los Lu del agua.
Pastores, hogares llevados de manera impura, personas en pastizales alpinos y laderas de montaña, trabajadores de la construcción en lugares sagrados; algunos Nyen están vinculados familiarmente.
En su mayoría invisibles; como niebla, sombra o siluetas fugaces; algunos grandes Nyen con formas concretas de iconografía.
thangka
Bultos, úlceras, erupciones cutáneas, afecciones articulares, heridas supurantes, inflamaciones articulares crónicas, infertilidad del ganado.
Torma Nyen de tsampa y leche; rituales de conjuro específicos; ritos de purificación en las moradas; evitación de daños a árboles y suelos sagrados.Indios yaksha
Ofrenda a una deidad para expresar gratitud, súplica o veneración.Ofrendas Sang-Opfer y Nyen-Torma.
Se depositan pequeñas ofrendas de tsampa, leche, mantequilla y miel en los lugares de los Nyen; las ofrendas de humo diarias en el techo vinculan benévolamente a los Nyen del hogar.
Rituales de purificación. Las moradas son purificadas anualmente por un lama o por el cabeza de familia con textos de bendición; barrer frente a la puerta, mantener alejadas las sustancias impuras y orientar correctamente el hogar forman parte de la protección cotidiana.
Prescripciones para el pastoreo. En los pastizales alpinos se celebran rituales para los Nyen locales antes del primer pastoreo; los pastores evitan ciertos lugares en determinadas épocas.Sanadores (dpa’ bo) y conjuros.
Un signo que representa una idea o significado. India.Los Yaksha
como figuras guardianas ambivalentes comparten numerosos rasgos; la categoría Nyen tibetana tiene, no obstante, un desarrollo propio con arraigo local.
Mongolia. Tras la penetración budista, la tradición mongola adopta seres similares a los Nyen como guardianes de moradas y caminos.
Siberia. Las concepciones chamánicas sobre espíritus del hogar y del lugar comparten el perfil fundamental.
Los Nyen y la integración budista como potencia protectoraCon la budización del Tíbet, muchos Nyen venerados regionalmente fueron incorporados a los panteones budistas. Con frecuencia se los declaró deidades protectoras (chos-skyong
). Un ejemplo es el Nyen del monte Kailash, venerado por diversas corrientes budistas.Esta integración hizo posible una coexistencia entre la práctica Bön y la ortodoxia budista: un creyente podía llevar ofrendas a su Nyen local y al mismo tiempo venerar al Buda.En el Tíbet moderno, la veneración de los Nyen está fuertemente sostenida por sentimientos nacionalistas: el espíritu de la montaña es interpretado como guardián de la identidad tibetana. Los movimientos ecologistas también han modernizado la veneración de los Nyen, al adoptar al Nyen como
símbolo del bosque y de la integridad ecológica.Concepción sobre la estructura y el orden del mundo dentro de una cultura.
gnyan (pronunciado nyen) conforman en la demonología tibetana una clase propia, con un lugar fijo en una cosmovisión organizada verticalmente.La
cosmología tibetana autóctona, tal como la reconstruyó René de Nebesky-Wojkowitz en Oracles and Demons of Tibet, reconoce a grandes rasgos tres esferas: la altura del cielo con los lha, la profundidad de las aguas y la tierra con los klu, y el ámbito intermedio de la superficie terrestre, las laderas, los árboles y las rocas. Este espacio medio está habitado por los gnyanSon, por tanto, los espíritus de aquella zona en la que la actividad humana se desarrolla de manera más inmediata: el desmonte de bosques, la extracción de piedra, el arado de la tierra, la perturbación de la superficie terrestre. Precisamente en esto reside su peligrosidad..
Los
gnyan son considerados irritables y vengan las intromisiones en su ámbito con enfermedades. Se les atribuyen especialmente úlceras, bultos, excrecencias y afecciones de tipo pestilencial, es decir, enfermedades que se manifiestan visiblemente en el cuerpo. El propio nombre lleva el significado de peligroso y temible.A diferencia de las clases de demonios generalmente consideradas claramente malévolas, los
gnyan son ambivalentes. No persiguen el daño por iniciativa propia, sino que reaccionan ante las violaciones de su territorio. Esta lógica del equilibrio perturbado es característica de las clases de espíritus vinculados a lugares en el Tíbet.Quien tala un árbol o desprende una piedra de la montaña sin tener en cuenta a los espíritus responsables actúa, según la concepción tradicional, de manera negligente. Los
gnyan aparecen así menos como enemigos del ser humano que como guardianes de un orden cuya transgresión tiene consecuencias.Un ser incorpóreo al que se atribuye capacidad de actuar en el mundo.
gnyan reaccionan ante las intervenciones en la tierra, la piedra y la madera, el trato tradicional con ellos se orientaba a la evitación y el apaciguamiento. Antes de obras de construcción de mayor envergadura, del establecimiento de campos o de la tala de árboles se presentaban ofrendas y se solicitaba permiso.En la práctica, las concepciones prebudistas se fusionaron con las budistas y con elementos de la tradición Bön. Lamas o especialistas rituales locales llevaban a cabo ceremonias destinadas a apaciguar al
espíritu afectado y a conjurar un daño inminente.Cuando ya se había manifestado una enfermedad, se la interpretaba según la sintomatología. Las úlceras y las excrecencias cutáneas se consideraban enfermedades típicas de los
gnyan y requerían un ritual curativo específico que se dirigía a la causa, es decir, al espíritu ofendido.Aquí se pone de manifiesto la estrecha conexión entre la medicina tibetana y el estudio de los espíritus: un tratamiento no solo debía abordar el síntoma corporal, sino también restablecer la relación perturbada con el mundo espiritual. La investigación señala que esta imbricación entre el diagnóstico médico y el ritual es un rasgo persistente del sistema curativo tibetano tradicional.
Es importante la delimitación respecto a las clases vecinas. Los
gnyan eran mencionados ocasionalmente junto con los klu y los btsan, y en algunos textos aparecen designaciones mixtas. De Nebesky-Wojkowitz ha señalado que los límites entre las clases de espíritus no siempre están trazados con nitidez en las fuentes y varían regionalmente.Para la comprensión, el núcleo permanece estable: los
gnyan son los espíritus de la tierra inmediatamente habitada y cultivada, y su relación con el ser humano es de consideración mutua, cuya ruptura se manifiesta en el cuerpo.Enlaces internos recomendados:
Más sobre el iWell Guard →Nyen – Espíritu de la tradición tibetana | iWell Guard
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Medios de protección recomendados
El medio de protección más sencillo de esta colección: 41 capas de oro fino 999, platino, plata y silicio, fabricado en Ruhla, Turingia. No necesita activación, no está vinculado a ninguna persona y actúa en un radio de unos 50 metros, incluso sin ser llevado puesto.
Comprar el colgante de protecciónEl colgante de protección en detalle
Cuatro cabezas, loto, cisne, Veden – papel en la Trimurti, trilogía de la Trimurti, veneración en...
El Šotek, el travieso duende doméstico de Bohemia y Moravia. Origen, la distinción frente al pliv...
Henkhisesui, el dios egipcio del viento del este. Origen, la figura alada de carnero y la clasifi...
Xtabay, la seductora mortal de los mayas. Origen, la hermosa mujer bajo la ceiba, la muerte de la...
Shanxiao, el demonio de un solo pie de las montañas boscosas de China. Origen en los textos clási...
Yamantaka, dominador de la muerte y principal deidad meditativa del budismo tibetano. Destructor ...
English (Inglés)
Deutsch (Alemán)
Italiano
Polski (Polaco)
Nederlands (Holandés)
Français (Francés)
Ελληνικά (Griego)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Húngaro)
日本語 (Japonés)
Português (Portugués, Brasil)
Português (Portugués, Portugal)
Русский (Ruso)
Español
اردو (Urdu)
Albanian (Albanés)
العربية (Árabe)
简体中文 (Chino simplificado)
Indonesia (Indonesio)
한국어 (Coreano)
فارسی (Persa)
Türkçe (Turco)
Tiếng Việt (Vietnamita)
