Magia de sigilos según Austin Osman Spare

Magia de sigilos es la práctica de traducir una intención mágica en un signo gráfico condensado, que luego se carga energéticamente y se libera hacia el inconsciente.

Los sigilos no son un invento del siglo XX; aparecen en papiros de conjuros de la Antigüedad tardía, en grimorios medievales y en fuentes cabalísticas, pero encuentran su forma moderna en Austin Osman Spare y en la magia del caos.

Raíces históricas

Ya los papiros mágicos greco-egipcios (PGM, siglos II–IV d. C.) contienen characteres, signos lineales considerados representaciones escritas de seres divinos o demoníacos.

En la magia medieval, los sigilos son sin embargo típicamente sellos de espíritus individuales: el pentáculo de la Llave Salomónica, los sellos de los 72 demonios de la Goetia de la Lemegeton, los caracteres planetarios en Heinrich Cornelius Agrippa. Estos antiguos sigilos no son de diseño personal, sino reproducidos a partir de fuentes tradicionales.

En la Cábala práctica, los sellos angélicos se derivan de cuadrados mágicos. Sobre un cuadrado de 8×8 de Mercurio, por ejemplo, se traza la línea que une sucesivamente todas las letras del nombre de un ángel, marcando el punto de inicio y el de fin. El resultado es un sigilo geométricamente único del ser.

Austin Osman Spare y el método moderno

El artista-mago inglés Austin Osman Spare (1886–1956) revoluciona la práctica de los sigilos hacia 1913. En su Book of Pleasure describe el método de eliminación de letras: se escribe una frase de deseo, se tachan las letras repetidas y las restantes se combinan en un glifo estilizado.

El signo así creado se introduce en el inconsciente mediante concentración, agotamiento, excitación sexual u otros estados de gnosis, y a continuación se olvida conscientemente, para que la mente no interfiera entre el deseo y el efecto.

El método de Spare se inscribe en la tradición de la magia visionaria, pero es pragmático: prescinde de ángeles o nombres de demonios preestablecidos y trabaja con la formulación individual del deseo. Con ello se convierte en el precursor de toda la magia del caos.

Método de sigilos según Spare

Peter Carroll y Ray Sherwin formulan a finales de la década de 1970, en el entorno de los Illuminates of Thanateros, la magia del caos, que convierte el trabajo con sigilos de Spare en técnica central. El libro de Carroll Liber Null (1978) lleva el método a una forma reproducible: formulación del deseo, reducción a letras, síntesis del glifo, carga en estado de trance, meditación u otros estados de agotamiento.

Característico de la magia del caos es la arbitrariedad del marco simbólico: los sigilos pueden funcionar en cualquier lenguaje mitológico, porque lo verdaderamente activo no es el símbolo, sino el acto de vinculación interior. Esta posición no la comparten todos los practicantes de sigilos; las corrientes más tradicionales consideran relevante el conjunto simbólico elegido.

Formas prácticas

Las principales formas practicadas hoy en día pueden agruparse en cuatro categorías. Sigilos de letras según Spare: frase de deseo, reducción de letras, glifo. Sigilos de imagen: un deseo se traduce en una imagen figurativa que a primera vista no es reconocible como mágica; popular como estandarte, tatuaje o imagen de fondo.

Sigilos de mantra: un deseo se condensa en una secuencia rítmica de sonidos y se repite meditativamente. Sigilos de sérvitor: un espíritu (sérvitor) creado artificialmente y de mayor duración recibe su propio sigilo, que sirve como ancla suya en la conciencia.

Eficacia y límites

La efectividad de la magia de sigilos se valora de forma diversa internamente. Desde una perspectiva empírica, el trabajo con sigilos puede explicarse psicológicamente: estructura una intención, la formula con claridad, la ancla en el inconsciente y la sustrae a la reflexión constante. Ello aumenta la probabilidad de que la atención, la percepción y la acción permanezcan orientadas hacia el objetivo.

Si más allá de esto actúa una magia causal no puede demostrarse de manera concluyente, pero tampoco es el criterio decisivo para la práctica: los sigilos se elaboran y o bien funcionan para la persona en cuestión o no.

Indicaciones para la práctica personal

Quien comienza a trabajar con sigilos formula sus objetivos de manera precisa y realista, se limita a un sigilo por sesión de trabajo, carga el símbolo de forma consecuente en un estado de concentración y lo olvida conscientemente a continuación.

Los sigilos a largo plazo, por ejemplo para protección u orientación vital, son más sólidos que los deseos inmediatos; estos últimos transmiten rápidamente al inconsciente la impresión de que el deseo tampoco se toma en serio.

Fuentes

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), Londres 1913, reimpresión Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Colonia 1533, libro II cap. 22 sobre cuadrados mágicos.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.