Сигилл ид шид гэдэг нь ямар нэгэн шидэт зорилгыг нягтруулсан график тэмдэг болгон хувиргаж, дараа нь энерги цэнэглэн ухамсаргүй ертөнц рүү чөлөөлөх практик юм.
Сигилл нь 20-р зууны шинэ бүтээл биш. Тэдгээр нь эртний антикийн уяхлагч папирусууд, дундад зууны Гримуарууд болон каббалист эх сурвалжуудад аль хэдийн тааралддаг, харин орчин үеийн хэлбэрээ Остин Осман Спэйр (Austin Osman Spare)-ийн бүтээлүүд болон Хаосын-Ид шид-эд олсон.
Грек-Египетийн ид шидийн папирусууд (PGM, МЭ 2-4-р зуун) аль хэдийн Хараетерес буюу тэнгэрлэг эсвэл чөтгөрийн бодгалиудын бичгийн дүрс гэж тооцогддог шугам маягийн тэмдгүүдийг агуулж байсан.
Дундад зууны ид шид-д сигилл нь ихэвчлэн тодорхой сүнсний лацдал байдаг: Соломоны Түлхүүрийн пентакль, Лемегетон дахь 72 Гоэтиа чөтгөрийн лацдал, Хайнрих Корнелиус Агриппагийн гарагийн Хараетерес зэрэг. Эдгээр эртний сигиллүүд хувь хүний бүтээл биш, харин уламжлалт загвараас хуулбарласан байдаг.
Практик Каббала-д тэнгэр элчийн лацдалыг шидэт квадратаас гаргаж авдаг. Жишээ нь, Меркурийн 8×8 квадрат дээр тэнгэр элчийн нэрийн бүх үсгийг дараалан холбосон шугам зурж, эхлэл ба төгсгөлийн цэгийг тэмдэглэдэг. Ингэснээр тухайн бодгалийн геометрийн хувьд өвөрмөц сигилл гарч ирдэг.
Английн зураач-ид шидч Остин Осман Спэйр (1886–1956) 1913 оны орчимд сигилл дадлагад эргэлт хийсэн. Тэрээр Book of Pleasure хэмээх номондоо үсэг арилгах аргыг тодорхойлсон: хүсэлтийн өгүүлбэрийг бичиж, давхардсан үсгийг арилгаад, үлдсэн үсгийг стилажуулсан глиф болгон нэгтгэдэг.
Ингэж бий болсон тэмдгийг төвлөрөл, ядаргаа, бэлгийн сэргэлт болон бусад Гнозис-ийн байдлаар ухамсаргүй ертөнц рүү оруулж, дараа нь ухамсартайгаар мартдаг, ингэснээр оюун ухаан хүсэл ба үр дүнгийн хооронд саад болохгүй.
Спэйрын арга нь дүр зургийн ид шидийн уламжлалд оршдог боловч практик шинжтэй: тодорхой тэнгэр элч эсвэл чөтгөрийн нэрсийг ашиглахгүйгээр хувь хүний хүсэл мэдэгдлийг ашигладаг. Ингэснээр энэ нь дараа үеийн Хаос-ид шид-ийн бүхий л хэлбэрийн урьдал болсон.
Питер Каррол (Peter Carroll) болон Рэй Шервин 1970-аад оны сүүлээр Illuminates of Thanateros-ийн орчимд Хаос ид шид-ийг томьёолж, Спэйрын сигилл ажлыг үндсэн техник болгосон. Карролын Liber Null (1978) ном энэ аргыг давтагдах хэлбэрт оруулсан: хүсэл мэдэгдэл, үсэгт бууруулах, глиф синтез, транс, бясалгал эсвэл бусад ядаргааны байдалд цэнэглэх зэрэг үе шатуудаас бүрддэг.
Хаос-ид шид-ийн онцлог шинж нь тэмдгийн хүрээний дур зоргоороо байдаг явдал юм: сигилл нь ямар ч домгийн хэлээр ажиллаж чадна, учир нь бодит үр нөлөөтэй нь тэмдэг биш, дотоод холбооны акт юм. Энэ байр суурийг бүх сигилл ажилтан хуваалцдаггүй; уламжлалт чиг баримжаатай хүмүүс сонгосон тэмдгийн системийг чухал гэж үздэг.
Өнөөдөр практикт хэрэглэгддэг үндсэн хэлбэрүүдийг дөрвөн бүлэгт хувааж болно. Спэйрын дагуух үсгийн сигилл: хүсэл өгүүлбэр, үсэг бууруулах, глиф. Дүрсэн сигилл: хүслийг анхны харцаар ид шидтэй мэт харагдахгүй дүрсэн зураг болгон хувиргадаг бөгөөд банер, шивээс эсвэл дэвсгэр зураг хэлбэрээр түгээмэл байдаг.
Мантра сигилл: хүслийг хэмнэлтэй авиа дараалал болгон нягтруулж, бясалгалын байдалд давтдаг. Серваторын сигилл: урт хугацаанд оршдог хиймэл бий болгосон сүнс (серватор) өөрийн сигиллтэй болж, энэ нь ухамсарт нь тулгуур болдог.
Сигилл ид шидийн үр нөлөөг дотоодоос янз бүрээр үнэлдэг. Эмпирик байдлаар сигилл ажлыг сэтгэл зүйн үүднээс тайлбарлаж болно: энэ нь зорилгыг бүтэцлэж, тодорхой мэдэгдэж, ухамсаргүй ертөнцөд бэхлэн, байнгын эргэцүүллээс гаргаж авдаг. Энэ нь анхаарал, ойлголт, үйл ажиллагаа зорилго руу чиглэсэн хэвээр байх магадлалыг нэмэгдүүлдэг.
Үүнээс гадна шалтгаант ид шид нөлөөлдөг эсэхийг заавал батлах боломжгүй, гэхдээ энэ нь практикт шийдвэрлэх шалгуур биш; сигилл хийгддэг бөгөөд тухайн хүнд эсвэл ажилладаг эсвэл ажилладаггүй.
Сигилл ажил эхэлж буй хүн зорилгоо нарийвчлан бодитой томьёолж, ажлын нэг удаад нэг сигилл ашиглахаар хязгаарлаж, тэмдгийг төвлөрсөн байдалд тууштай цэнэглэж, дараа нь ухамсартайгаар мартдаг.
Хамгаалалт эсвэл амьдралын чиг баримжаа зэрэг урт хугацааны сигилл нь богино хугацааны хүслээс илүү тогтвортой байдаг; сүүлийнх нь ухамсаргүй ертөнцөд хүслийг үнэндээ тийм ч чухал биш гэсэн сэтгэгдэл хурдан төрүүлдэг.
Баримтжуулагдсан бүх соёл дотор хүмүүс биедээ зүүдэг хамгаалалтын зүйлсийг олж болно, Месопотамийн Пазузу (Pazuzu) амулетаас эхлээд Газар дундын тэнгисийн орнуудын Хамса (Hamsa), еврейчүүдийн хаалганы шонд бэхлэгддэг Мезуза (Mezuzah), мөн христийн хамгаалалтын медаль хүртэл. iWell Guard энэ уламжлалыг орчин үеийн материалын архитектур дотор шингээсэн бөгөөд Германд үйлдвэрлэгдсэн, 41 давхаргатай, цэвэр алт, платин, мөнгөөр хийгдсэн. 30 хоногийн буцаалтын эрх.
Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.
Sigillum гэдэг үг латин хэлээр энгийнээр лав тамга гэсэн утгатай бөгөөд эх дугаараа баталгаажуулах эсвэл битүүмжлэх зориулалттай тэмдгийг илэрхийлдэг байсан. Позднеантик, дундад зууны үеийн ид шид-д тамга нь онцгой хүчний илгээгч болж хувирсан.
Орчин цагийн эхэн үеийн грималуарууд, тухайлбал Clavicula Salomonis буюу Lemegeton цомогт багтсан Ars Goetia зэрэгт тодорхой сүнс эсвэл гараг хүчинд хамааруулсан олон тамга бий бөгөөд тэдгээрийг зан үйл-ийн үеэр холбоо тогтоох тэмдэг болгон ашиглах ёстой байв.
Энэ хуучин уламжлалын онцлог бол эдгээр тэмдгийг өгөгдсэн зүйл гэж үзсэн явдал юм. Тэдгээрийг залгамжлан авч хуулбарлаж байсан бөгөөд ашиглагч нь өөрөө зохиодог байгаагүй.
Тэдгээрийн хэлбэр нэг талаас үсэг мистикизмээс, нөгөө талаас ид шидийн дөрвөлжингүүд дээр суурилсан геометрийн байгуулалтаас гаралтай байв. Жишээ нь Хайнрих Корнелиус Агриппа фон Неттесхайм болон түүний De occulta philosophia (1531/33) зохиолын уламжлалд системчлэгдсэн гарагийн тамгууд алдартай.
Орчин үеийн сигилл ид шид энэ түүхтэй холбоотой хэвээр байгаа хэдий ч төв зарчмыг эргэлзээтэй болгосон: залгамжилсан тамгуудыг ашиглах бус, ашиглагч тодорхой хүсэл эрмэлзэлд зориулан хувь хүний тэмдэг бүтээдэг. Уламжлалаас өөрийн бүтээл рүү шилжсэн энэ алхам орчин үеийн практик руу орох шилжилтийг тэмдэглэж, Остин Осман Спарийн бүтээлтэй нягт холбоотой.
Орчин үеийн сигилл ид шидийн үндэслэгч гэж Британийн зураач, оккультист Остин Осман Спар (1886–1956)-ыг үзэн бодном. The Book of Pleasure (1913) зэрэг бичвэрт тэрээр үгээр илэрхийлсэн хүсэл эрмэлзлийг эхлээд бичиж авч, дараа нь давхардсан үсгүүдийг хасаж, эцэст нь үлдсэн тэмдгүүдээс хийсвэр хэлбэр рүү нэгтгэдэг аргыг тодорхойлсон.
Энэ хэлбэр, тухайлбал сигилл, ухамсартайгаар дахин мартах ёстой бөгөөд ингэснээр хүсэл эрмэлзэл Спарын нэрлэсэн сэтгэлийн гүн давхарга руу шимэгдэн орох боломжтой болно.
Спарын арга барил оккультын дадал заншлыг тухайн үеийн психологийн үзэл баримтлалтай холбосон. Тэрээр нуугдмал өөрийн бие гэдэг ойлголтыг ярьж, өдрийн ухамсар хүслийг цаашид тууштай барихгүй болмогц энэ нуугдмал бие тэдгээрийг биелэлт рүү шилжүүлдэг гэж үздэг байв. Ийнхүү тэрээр ид шид-ийг гадаад сүнс биетийг дуудлага-аас салгаж, түүний нөлөөллийн орон зайг ашиглагчийн сэтгэл рүү шилжүүлсэн. Энэхүү шилжилт хожмын урсгалуудад чиг баримжаа болсон.
Амьдралын хугацаанд Спар оккультист хэмээн тодорхой танигдаагүй байсан бөгөөд харин зураач хэмээн илүү үнэлдэг байв. Зөвхэн 1970-аад оноос эхэлсэн үзэл бодлын хүлээн авалт л түүний аргыг илүү өргөн олонд хүртээмжтэй болгосон.
Хаос ид шидийн зохиолчид түүний аргыг авч ашиглаж, хялбарчилж, практик хандлагаар ойлгосон дадал заншлын төв болгосон. Энэ замаар Спар нас барсны дараа орчин үеийн эзотерик-ийн нөлөө бүхий хүн болжив.
Хаос ид шид нь 1970-аад оны сүүлчээр Их Британид үүссэн бөгөөд үүнд Питер Ж. Кэрролл, Рэй Шервин зэрэг зохиолчид болон 1978 онд байгуулагдсан Illuminates of Thanateros байгууллага чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Кэрроллын Liber Null (1978) ном сигилл аргыг илүү өргөн олонд хүртээмжтэй болгосон.
Энэ урсгалын онцлог бол туршилтын, үзэл бодлын хувьд нээлттэй хандлага юм: итгэл үнэмшлийн систем нь тогтвортой үнэн бус, сольж болох хэрэглэгдэхүүн гэж үзэгддэг.
Ийм орчинд сигилл ид шид нь хамгийн танигдмал дадал заншлуудын нэг болжив. Энэ нь бага материал шаарддаг бас өргөн хэмжээний зан үйлийн уламжлал шаарддаггүй тул хялбар хүртээмжтэй гэж тооцогддог. Спарын үсгийн аргаас гадна дүрс дээр суурилсан бүтээл, санамсаргүй байдлаар үүсгэсэн хэвшмэл байдал дээр ажиллах зэрэг хувилбарууд бий болжив.
2000-аад оноос эхлэн энэ дадал заншил интернет форум, блог, нийгмийн сүлжээгээр дамжин цаашид тархсан бөгөөд тогтмол оккультын бүлгүүдийн гадна ч дагагчдыг олсон. Мөн энэ нь урлаг, хөгжим, олон нийтийн соёлд гарч ирдэг.
Шашин судлалын үүднээс энэ хөгжлийг орчин үеийн эзотерик-ийн хувь хүнчилсэн, эд ангиудаас угсарсан хэлбэрийн жишээ гэж тайлбарладаг. Энэ нь орчин үеийн зан үйлийн ид шидийн бусад дадал заншилтай холбоотой; илүү өргөн хүрээнд байрлуулах тайлбарыг ид шидийн дадал заншил-ын нийтлэлүүдээс олж болно.
Энэ хүрээнд гэж таамагласан нөлөөллийн талаар өөр өөр тайлбарын загварууд яригддаг. Түгээмэл тохиолддог нь сигилийг анхаарал болон зан үйлийг ухамсаргаагүйгээр чиглүүлдэг өөрөө тогтоосон зорилтын тэмдэг мэтээр ойлгодог сэтгэл зүйн тайлбарууд юм. Түүнтэй зэрэгцээд гадаад нөхцөл байдалд нөлөөлдөг гэж үздэг цэвэр ид шидийн тайлбарууд бас байдаг. Олон хэрэглэгчид эдгээр хоёр загварыг ухамсартайгаар нээлттэй байлгадаг.
Шинжлэх ухааны үүднээс ер бусын нөлөөлөл нотлогдоогүй байна. Тодорхой нөлөөллийг тайлбарлаж болох тохиолдолд эдгээрийг ихэвчлэн анхаарлыг чиглүүлэх, хүлээлтийн нөлөөлөл, мөн хоёрдмол утгатай үзэгдлүүдийг дараа нь дахин тайлбарлах зэрэг мэдэгдэж байгаа сэтгэл зүйн механизмуудаар тайлбарладаг. Тиймээс сигилийн ид шид ид шидийн хүчний нотолгоо болж чадахгүй, харин бэлгэдэлт үйл ажиллагаа хэрхэн мэдрэмжийг бүтэцлэдэг тухай асуултын судалгааны сэдэв болж чадна.
Шашин судлал болон эзотерикийн судалгаа энэ практикийн соёлын ач холбогдлыг онцолдог.
Энэ нь хуучин гримуарын уламжлалууд орчин үеийн, хувь хүнчлэгдсэн хэлбэрүүд болж хэрхэн шилжсэн, мөн орчин үеийн ид шид сэтгэл зүйн өөрийгөө тайлбарлахтай хэр нягт холбоотой болохыг харуулдаг. iWell Guard сигилийн ид шидийг түүхийн явцад бий болсон техник гэж тодорхойлдог бөгөөд ямар нэгэн нөлөөллийн амлалт өгдөггүй. Холбогдох тэмдэгтийн уламжлалуудтай танилцахыг хүсэгчид хамгаалалтын тэмдгүүд-ийн тухай нийтлэлүүдээс холбогдох мэдээллийг олж болно.