Йоруба бурхад, Ориша ба Баруун Африкийн шүтлэг

Q: Ифа гэж юу вэ?

Ифа бол йоруба ард түмний зөнчлөлийн систем бөгөөд Орунмила бурхны нэрээр нэрлэгдсэн. Бабалаво тахилч нар далдуу мод самар эсвэл опеле хэмээх гинжээр төлгө гаргаж, хариултыг арван зургаан үндэс Оду болон тэдгээрийн шүлгүүдээр тайлбарладаг. 2008 онд ЮНЕСКО Ифаг биет бус соёлын өвөөр хүлээн зөвшөөрсөн.

Q: Ориша гэж юу вэ?

Ориша нь дээд оршихуй Олодумаре болон хүмүүсийн хоорондын зуучлагч гэж тооцогддог бурхад, тэнгэрлэгжсэн өвөг дээдэс юм. Тэдгээрийн дунд далайн эх Емоджа, голын бурхан Ошун, аянга бурхан Шанго нар алдартай.

Йорубачууд, 40 сая гаруй хүн ам, ялангуяа Нигерийн баруун өмнөд хэсэг, мөн Бенин, Тогод амьдардаг бөгөөд Ориша шүтлэгээ хадгалж, Баруун Африкийн хамгийн нөлөө бүхий шашдын нэг гэж тооцогддог. Тэдний Ифа мэргэлэлтийн тогтолцоог 2005 онд ЮНЕСКО хүн төрөлхтний аман болон биет бус өв дурсгалын шилдэг бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрсэн. Ариун хот Иле-Ифе, Ифа мэргэлэлтийн Бабалаво тахилч нар, өвөг дээдсийн Эгунгун баг шүтлэг өнөөг хүртэл амьд шашин практик хэвээр байдаг бөгөөд Атлантын далайг гатлах боолын худалдаагаар дамжин Куба, Бразил, мөн Америкийн бусад олон хэсэгт хүрсэн.

Йорубачуудын Ориша бурхадын дэлхий байгаль, өвөг дээдэс, өдөр тутмын хүчнүүдтэй нягт холбоотой. Энэ хуудас Йоруба бурхад болон тэдний шүтлэгийг байгаль, өвөг дээдэстэй нягт холбоотой шашин практик хэлбэрээр танилцуулна.

Баруун Африкийн Ориша шүтлэг нь йорубачуудын уламжлалт шашны цөм болдог.

Йоруба Ориша бурхад нь аман уламжлалаар дамжсан, тоо толгойгоор хязгаарлагдахгүй олон бурхдаас бүрддэг бөгөөд бүгд дээд оршихуй Олодумарегийн эргэн тойронд байрладаг. Тэнгисийн эмэгтэй бурхад болох Йеможагаас аянгын бурхан Шанго, мөн Эгунгун шүтлэгийн өвөг дээдэс хүртэл өнөөг хүртэл Нигер, Америкийн диаспора дотор шүтэгддэг.

Йоруба хэл, хаант улсууд, суурин нутаг

Йорубачууд Нигер-Конго хэлний бүлгийн Йоруба хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ хэл нь тухайн хэлний бүлгийн хамгийн өргөн хэрэглэгддэг төрөлх хэл юм. Тэдний үндсэн суурин нутаг, ихэвчлэн Йорубаланд гэж нэрлэдэг газар нутаг Нигерийн баруун өмнөд хэсэгт байрлаж, Бенин, Тогод хүртэл үргэлжилдэг; нийтдээ 40 сая гаруй хүн өөрсдийгөө йорубачууд гэж тооцдог.

Түүхэн төвүүд нь Ифэ хаант улс (ойролцоогоор 1200-1420) буй йорубачуудын хамгийн эртний улс төрийн байгууллага, мөн 14-19-р зуунд бүс нутгийг цэрэг, эдийн засгийн хувьд захирсан Ойо эзэнт улс байв. Иле-Ифе хотыг йорубачуудын сансар зохион байгуулалтын үзэл баримтлалд бүтээлийн болон хүн төрөлхтний уг эх гэж тооцдог, түүний хаан өнөөг хүртэл Оони цолыг зүүдэг. Хөрш зэргэлдээ Бенин хаант улстай соёл, урлагийн нягт холбоо байдаг.

Йорубачуудын бурхдын ертөнцийг гурван хүч зохион байгуулдаг: дээд оршихуй Олодумаре, зуучлагч Ориша бурхад, мөн Эгунгун шүтлэгийн өвөг дээдэс. Бабалаво тахилч нарын Ифа мэргэлэлт энэ мэдлэгийг өнөөг хүртэл амьд байлгадаг.

Бурхдын дэлхий: Олодумаре, Ориша болон тэдний тоо

Олодумаре, мөн Олорун гэж нэрлэгддэг, йорубачуудын сансар зохион байгуулалтын үзэл баримтлалд дээд оршихуй, амьдралын хүч Ашэгийн эх сурвалж гэж тооцогддог; шашин судлаач Болажи Идову энэ харилцааг “тарамдсан монотеизм” гэж тодорхойлсон. Ориша бурхад, мөн Ирунмоле гэж нэрлэгддэг, Олодумаресийн илгээсэн зуучлагч бурхад бөгөөд бие даасан бүтээгчид биш юм. Тэдний тоог аман уламжлалаар уламжлал ёсоор “дөрвөн зуун нэг” гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тухайн мэдлэгийг хязгаарлах боломжгүйг илэрхийлсэн хэллэг бөлдэг, бусад тооллогоор дөрвөн зуу, долоон зуу буюу түүнээс ч илүү гэж нэрлэдэг.

Ориша бурхдыг ихэвчлэн “хүйтэн” болон “халуун” зан чанартай гэж ялгадаг, жишээ нь тайван, гэрэлт дүрсүүдийг Шанго зэрэг эрч хүчтэй бурхадтай харьцуулах маягаар. Хамгийн алдартай нь тэнгисийн эх Йеможа, голын бурхан Ошун, аянгын бурхан Шанго, шуурганы бурхан Оя зэрэг болно.

Ифа мэргэлэлт ба Бабалаво нар

Ифа бол йорубачуудын мэргэлэлтийн тогтолцоо бөгөөд ухаан, хувь заяаг хариуцдаг Орунмила бурхны нэрээр нэрлэгдсэн. Бабалаво, “нууцын эцэг”, арван зургаан далдай самрын үр (икин) юм уу гинж (опеле)-ээр мэргэ хийж, ийнхүн арван зургаан суурь Оду-гийн аль нэгийг тодорхойлдог, эдгээр нь нийт 256 Оду хослол болж нэгддэг. Оду тус бүрд аман уламжлалаар дамжсан олон тооны шүлэг (эсэ Ифа) харьяалагддаг бөгөөд эдгээрээс Бабалаво зөвлөгөө, домог, үйл ажиллагааны зөвлөмж гаргаж авдаг.

2005 онд ЮНЕСКО Ифа мэргэлэлтийн тогтолцоог хүн төрөлхтний аман болон биет бус өв дурсгалын шилдэг бүтээл гэж зарласан, 2008 онд биет бус соёлын өвийн төлөөлөгчийн жагсаалтад бүртгэгдсэн. Эрдэмтэн Уанде Абимбола, өөрөө Бабалаво бөгөөд олон жил Ависэ Агбайе, дээд Ифа илтгэгч цол хашсан хүн, 20-21-р зуунд энэ мэдлэгийг дамжуулах чухал хүмүүсийн нэг болдог.

Эгунгун, өвөг дээдсийн баг шүтлэг

Эгунгун нь баг зүүсэн бүжигчид болон тэдний дамжуулан амьд хүмүүсийн нийгэмлэг рүү эргэн ирдэг өвөг дээдсийн хамтын хүч хоёуланг нь илэрхийлдэг. Урлагийнхаа хувьд нарийн давхарласан хувцасны баг нь зүүгчийг бүрэн халхлан, түүний гарч ирэлт нь нас барагсдын шууд оршихуй гэж тооцогддог.

Эгунгун шүтлэг ёслолын цэвэрлэгээ, ёс суртахууны хяналт, өвөг дээдсийн мэдээ, ерөөлийг дамжуулах үүрэг гүйцэтгэдэг; энэ нь ялангуяа Нигерийн баруун өмнөд хэсэгт, тухайлбал Ибадан, Огбомошо хотод түгээмэл байдаг бөгөөд диаспора дотор ч, ялангуяа Бразилийн Итапарика арал дээр алдартай олддог. Шашин судлалын үүднээс Эгунгуныг Баруун Африкийн гол өвөг дээдсийн шүтлэгийн нэг гэж тооцдог.

Йоруба шашны талаарх түгээмэл асуултууд

Йоруба хүмүүс хэн бэ?

Йоруба нь Баруун Африкийн томоохон ард түмнүүдийн нэг бөгөөд 40 сая гаруй хүн, тэдний ихэнх нь Нигерийн баруун-өмнөд хэсэгт, түүнчлэн Бенин, Тогод амьдардаг. Тэд йоруба хэлээр ярьдаг бөгөөд Ифе (Ife) болон Ойо (Oyo) хэмээх түүхэн хаант улсуудтай холбоотой.

Ифа гэж юу вэ?

Ифа (Ifa) бол йоруба ард түмний зөнчлөлийн систем бөгөөд Орунмила (Orunmila) бурхны нэрээр нэрлэгдсэн. Бабалаво (Babalawo) тахилч нар далдуу мод самар эсвэл опеле (Opele) хэмээх гинжээр төлгө гаргаж, хариултыг арван зургаан үндэс Оду (Odu) болон тэдгээрийн шүлгүүдээр тайлбарладаг. 2008 онд ЮНЕСКО Ифаг биет бус соёлын өвөөр хүлээн зөвшөөрсөн.

Ориша гэж юу вэ?

Ориша (Orisha) нь дээд оршихуй Олодумаре (Olodumare) болон хүмүүсийн хоорондын зуучлагч гэж тооцогддог бурхад, тэнгэрлэгжсэн өвөг дээдэс юм. Тэдгээрийн дунд далайн эх Емоджа (Yemoja), голын бурхан Ошун (Oshun), аянга бурхан Шанго (Shango) нар алдартай.

Ориша шүтлэг хэрхэн Америк тив рүү дэлгэрсэн бэ?

Транс-Атлантын боолын худалдааны улмаас 16-р зуунаас эхлэн Ориша шүтлэг Куба, Бразил болон Америкийн бусад хэсгүүд рүү тархсан. Тэнд колончлогчдын дарлалын дор Ориша нар католик гэгээнтнүүдтэй холбогдож, Сантериа (Santería) болон Кандомбле (Candomblé) шашнууд бий болсон.

Диаспора: Сантериа болон Кандомбле

16-19-р зууны хооронд болсон транс-Атлантын боолын худалдааны улмаас сая сая йоруба хүмүүс Америк тив рүү албадан хөөгдөж, тэдгээр нь Ориша шүтлэгийг тэр газар авч ирсэн. Католик колончлогчдын дарлалын дор Ориша нар гаднах төрхөөрөө католик гэгээнтнүүдтэй холбогдож, Кубад Сантериа (Regla de Ocha), Бразилд Кандомбле, Тринидадад бие даасан Ориша шашин болж хувирсан.

Емоджа нь Регла охин гэгээнтэнтэй, Ошун нь Виргэн де ла Каридадтай, Шанго нь гэгээн Барбаратай, Ойа нь гэгээн Терезатай тус тус адилтгагдсан. Энэ уламжлалын шашин шүтлэгт зориулагдсан хүмүүсийн тоо өнөөдөр хэдэн зуу мянгаар тооцогддог бөгөөд урлагийн түүхч Роберт Фаррис Томпсон тэдний нийтлэг гоо зүйг “Flash of the Spirit” хэмээн тодорхойлсон байдаг.

Хамгаалалтын эд зүйлс, шаварга гинж болон тахил өргөл

Тодорхой Ориша тус бүрд харгалзсан өнгийн хослолтой шаварга гинж (ileke) нь йоруба уламжлалын хамгийн харагдам хувийн хамгаалалтын эд зүйлсийн нэг юм. Каури хясаа нь мөнгөн тэмдэгт, төлгийн болон гоёлын зүйл болж хэрэглэгддэг бол модон Ифа хавтан болон Ироке (Iroke) тогшуур саваа нь Ифа зөнчлөлийн гол багаж хэрэглэгдэхүүн юм.

Тодорхой Ориша бүрийн ариун сүм нь бунхан, сав суулга, багаж хэрэглэл, тухайлбал Шангогийн хос сүх эсвэл далайн гүнжийн эрхэм Олокуны баялгийн бэлгэдэл болсон далайн сав зэргийг агуулдаг. Хоол хүнс, далдуугийн тос, амьтны тахил өргөл нь уламжлалын дагуу бурхдын нигүүлсэлийг хангах зорилготой бол урлагийн жаазтай Эгунгун (Egungun) хувцас өвгэн дээдсийн хамгаалалтын биет тээгч гэж үздэг.

Колончлол, номлол ба орчин үеийн шашны нөхцөл байдал

19-р зуунаас эхлэн Йорубаландад христийн шашин болон исламын номлол эрчимжиж, колоны удирдлага, боловсролын систем Ориша шүтлэгийг бүрмөсэн устгалгүйгээр цааш нь шахсан. Өнөөдөр олон йоруба хүмүүс христийн шашин эсвэл исламыг зэрэгцээ, эсхүл тодорхой Ориша болон өвгөн дээдсийн шүтлэгтэй хослуулан дадлагажуулж байна.

20-р зууны хоёрдугаар хагасаас Ванде Абимбола (Wande Abimbola), Уильям Баском (William Bascom) зэрэг эрдэмтэд, түүнчлэн олон улсын баяр наадам, тухайлбал 2005 оноос ЮНЕСКОгийн дэлхийн өв тооцогддог Осогбо ойд болдог жил бүрийн Осун-Осогбо баяр зэрэг нь харагдам сэргээн засварлалтад хувь нэмэр оруулж байна. Америкийн диаспорад Сантериа болон Кандомбле нь өнөөг хүртэл бие даасан, амьд шашин болж хөгжиж байна.

Хэд хэдэн хаант улстай ард түмэн ба түүний шашны олон талт байдал

Йоруба хүмүүс Нигерийн баруун-өмнөд хэсэгт, түүнчлэн Бенин, Тогогийн хилийн ойролцоо газруудад амьдардаг бөгөөд тэдний төв бүсийг ихэвчлэн Йорубаланд гэж нэрлэдэг. Түүхийн хувьд йоруба хүмүүс нэг л улс болж нэгдэж байгаагүй, харин Ифе, Ойо, Ижебу, Эгба, Экити, Ондо зэрэг олон хаант засаглалд хуваагдаж, тус бүр өөрийн уламжлалт хаант ноёдын удам болон орон нутгийн шүтлэгийн хэлбэрээ хадгалж ирсэн.

Энэ улс төрийн олон талт байдал шашинд тусгагдсан байдаг. Иле-Ифе нь ерөнхийдөө бүтээлийн эх үүсвэр газар хэмээн шүтэгддэг ч аль хот эсвэл гэр бүлд аль Ориша онцгой ач холбогдолтой байдаг нь эрс тэс ялгаатай. Зарим хотууд гол төлөв нэг бурхантай холбоотой, тухайлбал Осогбо голын бурхан Ошунтай холбоотой байдаг бол зарим нь илүү өргөн хүрээтэй бурхдын дэлгэрэнгүй байдлыг хадгалдаг.

Шүтлэгийн эзэмшил ч мөн адил ялгаатай, олон Ориша шүтлэг нь тодорхой удам угсаа болон тахилч гэр бүлүүдтэй холбогддог бөгөөд тэдгээр нь мэдлэг, зан үйлийг үеийн үед дамжуулдаг. Тиймээс “йоруба” шашин гэсэн ерөнхий тодорхойлолт нь бүс нутаг болон удам угсааны хоорондын дотоод олон талт байдлыг далдалж болзошгүй юм.

Ихэнх бүлгүүдэд нийтлэг зүйл бол Олодумаре хэмээх дээд, алс холын оршихуйн үзэл баримтлал, зуучлагч Ориша нарын шүтлэг, Ифа зөнчлөлийн төв үүрэг, мөн Эгунгун шүтлэг дэх өвгөн дээдсийн ач холбогдол юм. Эдгээр нийтлэг элементүүд ч мөн бүс нутаг тус бүрдээ өөр өөрөөр илэрдэг бөгөөд эх сурвалжуудад тэгш бус баримтжуулагдсан байдаг.

Ифа, Ориша нар ба йоруба ард түмний ертөнцийн үзэл

Йоруба хүмүүсийн шашны хамгийн алдартай тогтолцоо бол Ифа буюу мэргэ хийх арга ажээ, энэ нь мэргэн ухаан, хувь заяа, мэдлэгийг хариуцдаг Орунмила бурхны нэрээр нэрлэгдсэн байна. Энэ нь арван зургаан үндэс тэмдэгт (Одү Мэжи)-д тулгуурладаг бөгөөд эдгээр нь хоорондоо нийлж нийт 256 Одү үүсгэдэг.

«Нууцын эцэг» гэсэн утгатай Бабалаво нь Ифа мэргийг хоёр аргаар ашигладаг. Нэгдүгээрт, тэрээр арван зургаан далын самар (икин) шидэж, эсвэл найман хэсэгтэй гинж (опеле)-ийг ашиглан Одүгийн аль нэгийг тодорхойлдог. Хоёрдугаарт, тэрээр тухайн Одүтэй холбоотой, аман зохиолоор дамжсан шүлгүүд (эсэ Ифа)-ыг цээжлэн уншдаг, эдгээрийн тоо мянгаараа тоологддог бөгөөд тэдгээрээс зөвлөгөө, домог, үйл ажиллагааны заавар гардаг.

Йоруба хүмүүсийн ертөнцзүйн үзэлд шууд бус ихэвчлэн дуудагддаг дээд оршихуй Олодумарэ нь амьдралын хүчний эх сурвалж болох Ашэгийн эх үүсвэр гэж тооцогддог. Түүн болон хүмүүсийн хооронд зуучлагч нь Оришагууд бөгөөд аман уламжлалаар тэдний тоог “дөрвөн зуун нэг” гэж тоологддог, энэ бол энэ мэдлэг дуусахгүй байгааг илэрхийлэх нэг илэрхийлэл юм.

Баталгаажсан оришагуудын дунд Йеможа (Yemoja), Олокун (Olokun) зэрэг далайн бурхад, гол мөрний бурхан Ошун (Oshun), Шанго (Shango) болон Оя (Oya) зэрэг цаг агаарын бурхад, Аганжу (Aganju) зэрэг зэрлэг байдал болон галын бурхад, мөн Ироко (Iroko), Арони (Aroni), Аджа (Aja) зэрэг мод, ойн сахиусууд байдаг. Мөн давтан нас барах сахиусан хүүхдийн тухай ойлголт болох Абику (Abiku) энэ олон талт бурхдын жагсаалтад багтдаг, түүнчлэн нийтэд ил харагдах өөрийн байр суурьтай Эгунгун шүтлэгт байдаг үхэгсэд ба өвөг дээдэс ч мөн тэдэнд хамаарна.

Энэ бурхдын жагсаалтын нарийн тогтолцооны талаар судлаачдын дунд бүрэн санал нэгдэл байхгүй, учир нь аман уламжлал бүс нутгаас бүс нутагт харилцан адилгүй байдаг бөгөөд бичмэл эх сурвалжууд колоничлолын үеэс эхэлж бий болсон. Гэсэн хэдий ч хадгалагдсан Ифа шүлгүүд болон 20-р зууны талбарын судалгаа нь баялаг боловч эцэслэн тайлбарлагдаагүй эх сурвалж хэвээр байна.

Эх сурвалжууд: аман уламжлал, колоничлолын угсаатны зүй, Ифагийн эх бичвэрийн цуглуулга

Йоруба шашны тухай бичмэл уламжлал харьцангуй хожуу эхэлсэн бөгөөд эхэндээ ихэвчлэн гаднаас ирсэн байна. 19-р зуунд христийн шашны номлогчид, тэдний дунд чөлөөлөгдсөн боолын гэр бүлээс гаралтай англикан бишоп Самуэл Аяжи Кроутер (Samuel Ajayi Crowther) багтдаг, йоруба хэл болон соёлын тухай анхны тайлбаруудыг бичсэн бөгөөд ихэвчлэн номлолын зорилготой байв.

20-р зуунд угсаатны зүйн талбарын судлаачид нэмэгдэв. Америкийн антропологич Уилльям Баском (William Bascom) 1930-аад ба 1950-аад онд Ифа мэргийг болон түүний нийгмийн бүтцийг системтэй судалсан бөгөөд түүний тэмдэглэлүүд өнөөг хүртэл хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг байсаар байна. Түүнтэй зэрэгцэн йоруба хүмүүсийн өөрсдийн эрдэм шинжилгээ хөгжиж, гадны судалгааг нөхөж, засан залруулсан.

Ванде Абимбола (Wande Abimbola) нь өөрөө сургагдсан Бабалаво бөгөөд олон жил Ависе Агбайе, дэлхийн Ифа уламжлалын дээд төлөөлөгчөөр ажилласан бөгөөд йоруба хэлээр болон англи орчуулгаар Ифа шүлгийн (эсэ Ифа) өргөн цуглуулгуудыг хэвлүүлсэн онцгой чухал хүн юм. Теологич Ж. Омосадэ Аволалу (J. Omosade Awolalu) ч итгэл үнэмшил, тахил, ёслолын талаарх ажлаараа шашны судлалын ойлголтод чухал хувь нэмэр оруулсан.

Аман яруу найраг өөрөө нэг тусгай эх сурвалжийн зүйл болдог, тухайлбал Ифа шүлгүүд, магтаал дуулал (орики) болон зүйр цэцэн үгс, эдгээр нь тахилч удмаар дамжин уламжлагддаг. Тэдгээр нь нарийн утгаараа түүхэн хатуу тогтсон биш, харин цээжлэн уншиж байх бүрдээ шинэчлэгддэг бөгөөд энэ нь тэдгээрийг шашны түүхийн үүднээс судлахад бэрхшээл учруулдаг ч мөн тэдгээрийн амьд амьдралыг харуулдаг.

Шашны урлаг болон материаллаг талын хувьд урлагийн түүхийн судалгаа чухал ач холбогдолтой, жишээ нь Роберт Фаррис Томпсоны (Robert Farris Thompson) баруун Африк болон америкийн диаспорад Ориша шүтлэгийн гоо зүйн тухай ажлууд. Судлаачид нийтдээ анхааруулж байгаагаар йоруба шашны ямар ч бүрэн тайлбар нь эх сурвалжийн бүс нутгийн болон түүхэн олон талт байдлыг харгалзан үзэх ёстой.

Боолчлол, номлол ба өнөөгийн Ориша шашин

Йоруба шашны түүх нь Атлантын далайг гатлах боолын худалдаатай нягт холбоотой. 16-19-р зууны хооронд йоруба нутаг болон хөрш зэргэлдээх бүс нутгуудаас сая сая хүмүүс Америк тивд албадан авч явагдсан бөгөөд тэдний олонх нь Ориша шүтлэг, Ифа мэрэг, Эгунгун шүтлэгийг өөртэйгөө авч явсан.

Кубад, Бразилд болон бусад бүс нутгуудад католик колончлолын дэг журмын дарамтан дор Африкийн шашныг илэн далангүй мөрдөх нь ихэвчлэн хориглогддог байв. Иймд боол болгогдогсод өөрсдийн Оришагаа гаднаа католик гэгээнтнүүдтэй холбож нэрлэдэг байсан, жишээ нь Йеможаг Реглагийн Онгон эх, Ошуныг Каридадын Онгон эхтэй, Шангог гэгээн Барбаратай холбож нэрлэдэг байв. Ийнхүү Кубад Сантериа (Регла де Оча), Бразилд Кандомбле, Тринидад болон бусад бүс нутгуудад холбогдох уламжлалууд бий болсон.

Йоруба нутагт өөрөө 19-р зуунд Британийн колончлолын засаг захиргаа болон түүний сургуулийн тогтолцооны дэмжлэгтэй, эрчимтэй христийн шашин болон исламын номлол эхэлсэн байна. Ориша шүтлэг олон газарт хумигдсан ч, ихэвчлэн христийн шашин буюу исламтай зэрэгцэн, гэр бүл болон нутгийн шүтлэгүүдэд хадгалагдан үлдсэн.

20-р зуунд Нигерийн эрдэмтэд, тэргүүн эгнээнд Ванде Абимбола, Ифа уламжлалыг эрдэм шинжилгээ болон соёлын хувьд илүү өндөр түвшинд гаргахад хувь нэмэр оруулсан бөгөөд үүний нэг жишээ нь 2005 онд ЮНЕСКОгийн биет бус соёлын өвөөр олон улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн явдал юм.

Америкийн диаспорад Сантериа болон Кандомбле нь 20-21-р зуунд Куба, Бразил, АНУ болон бусад орнуудад бие даан хэрэгждэг, тодорхойлолтоор хэдэн сая дагалдагчидтай шашин болж хөгжсөн.

Тиймээс Ориша шашин алга болсон гэж хэлэх боломжгүй юм. Энэ нь өнөөдөр Нигерид, жишээлбэл жил бүр болдог Осун-Осогбо баярт, мөн дэлхийн даяар тархсан диаспорад амьд, өөрчлөгдөж хувьсаж байгаа шашны практик хэвээр байна, түүний эрдэм шинжилгээний судалгаа тасралтгүй шинэ талыг илрүүлж байна.

Энэ уламжлалын дэлхий (11)

Баруун Африкийн Ориша шүтлэг нь өвөг дээдсийн шүтлэг, тахил өргөл, Ифа мэргийг нэгтгэн гэр бүл, орон гэрийн хамгаалалтын тусгай практикийг бүтээдэг бол Ифа мэрэг хэмээх бабалавогийн практик нь өнөөг хүртэл эрүүл мэнд, мэргэжил, харилцааны асуудалд зөвлөгөө хайж хэрэгжиж байна.

Холбогдох түлхүүр нэр томьёо: Ориша, Ифа, Бабалаво, Олодумарэ, Эгунгун, Йеможа, Шанго, Ошун, Иле-Ифе, Сантериа, Кандомбле.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Йоруба уламжлалд орисагийн (orisha) төлөө өнгөт сувдан зээрэнцэг (ileke), төлгө болон чимэглэлийн зорилгоор хэрэглэдэг хясаа-зулзага (кaурий), бабалаво нарын сийлбэрлэсэн Ифа (Ifa) самбар, өвөг дээдсийн хамгааллыг бэлгэддэг Эгунгун (Egungun) хэдэн давхар нарийн хийцтэй хувцас зэрэг харагдах хамгаалалтын зүйлс байдаг; Америкийн диаспора дотор эдгээрт Сантериа (Santería) болон Кандомбле (Candomblé) шашны өнгөт сувд, ариун дүрсүүд нэмэгддэг бөгөөд эдгээр нь бусад соёлын хамгаалагч чулуунууд, утлагатай зүйрлэгддэг. Төрөл бүрийн уламжлалын хамгаалалтын зүйлсийн тухай тоймыг Хамгаалалтын луужин хуудас санал болгож байна.

iWell Guard нь энэ соёл-түүхийн биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд орчин үеийн материаллаг бүтэц хэлбэрээр нэгддэг бөгөөд Германд үйлдвэрлэгддэг. 41 давхарга, цэвэр алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаан өгөх эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.