Ханту (Hantu) итгэл үнэмшил: Понтианак, Тоёл болон малай сүнснүүдийн ертөнц

Ислам нь Малайзын төрийн шашин, Индонезийн олонхийн шашин бөгөөд суннит хуулийн сургаал, бүс нутгаас хамааран цэвэр ариун байдал болон мухар сүсэгтэй тэмцлийг өөр өөр түвшинд онцолж ирсэн. 13-14-р зуунаас эхэлсэн исламжуулалтаас өмнө энэ бүс нутгийг анимист, хинду, буддын ойлголтууд эзэлж байсан бөгөөд тэдгээрийн ул мөр өнөөг хүртэл Ханту итгэл үнэмшилд үлдсэн байна.

Малай хойг, Сумартра, Борнео болон дэргэдэх арлууд нэгдмэл түүхийн орон зай биш; сүнснүүдийн нэр, шинж чанар Малайз, Индонез, Сингапур, Бруней хооронд, мөн бүс нутаг, хэлний бүлгүүдийн хооронд ихээхэн ялгаатай байдаг.

Энэ уламжлалын үндсэн шугамууд: төрөх эсвэл жирэмсний үед нас барсан эмэгтэйчүүдийг тойрсон сүнсний итгэл, төрөлт, оршуулгын үед хэрэглэдэг ёслолын хамгаалалтын хуанли, мөн ард түмний ислам болон илүү эртний, исламын өмнөх ойлголтуудын хамтын оршихуй.

Понтианак (Pontianak) нь төрөх үед эсвэл ум дотор нас барсан эмэгтэй, охины сүнс гэж тооцогддог; тэрээр цагаан хувцастай үзэсгэлэнтэй эмэгтэй хэлбэрээр гарч, ихэвчлэн франгипани цэцгийн үнэртэй хамт байдаг, эсвэл шөнийн шувуу болж хувирдаг. Харин Лансуир (Langsuir) нь жирэмсний үед эсвэл төрөх үед өөрөө нас барсан эхээс үүсдэг; тэрээр хөлний өсгий хүртэл унжсан үс, урт хумстай маш үзэсгэлэнтэй эмэгтэй хэлбэрээр, заримдаа дотор эрхтэн нь унжсан хөвөгч толгой хэлбэрээр дүрслэгддэг.

Хоёулаа нярай хүүхэд, дөнгөж төрсэн эх нарт аюултай гэж тооцогддог. Урьдчилан хамгаалахын тулд уламжлал ёсоор нас барагсдын ам руу шилэн бөмбөлөг, суганы хонхорт өндөг, алганд зүү хийж, ингэснээр тэд булшин дотор хашгирч чадахгүй, гараа өргөж чадахгүй болно гэж үздэг байв.

Тоёл (Toyol) нь ногоовтор өнгөтэй жижиг хүүхэд-сүнс бөгөөд Бомох (bomoh) хэмээх ёслолын мэргэжилтэн түүнийг дуудаж, захиалагчид холбож, хулгайлах эсвэл гай тарих зорилгоор ашигладаг. Энэ итгэл үнэмшил хар шидний (ilmu hitam) ойлголттой нягт холбоотой бөгөөд албан ёсны исламын үүднээс ихэвчлэн хориотой үйлдэл (хурафат, ширик) гэж ялдаг.

Өдөр тутмын соёлд Тоёл нь өнөөг хүртэл мөнгө, гоёл чимэглэл тодорхойгүй байдлаар алдагдах явдлыг тайлбарлах шалтгаан болдог бөгөөд Малайз, Индонезийн кино, телевизийн дуртай сэдэв хэвээр байна.

Пенанггалан (Penanggalan) нь салгагдсан эмэгтэй толгойн дүрстэй сүнс бөгөөд хүзүү, дотор эрхтэн нь унжсан байдаг; шөнө болмогц бие нь тусдаа болж, ялангуяа дөнгөж төрсэн эх, нярай хүүхдийн цусыг хайж нисдэг. Өдрийн цагт биеийг цуу дүүрэн саванд хадгалдаг байсан бөгөөд ингэснээр толгойтойгоо дахин нэгдэх үед дотор эрхтэн нь агшдаг гэж үздэг.

Уламжлал ёсоор нярай хүүхэдтэй байшингийн цонх, хаалганд Жерүжу (jeruju) ургамлын мэт өргөст мөчрийг зүүж хамгаалдаг байсан, учир нь Пенанггаланы дотор эрхтэн тэдгээрт орооцолдоно гэж итгэдэг байв.

Оранг Буниан (Orang Bunian), шууд утгаараа далд ард түмэн, нь харагдах ертөнцтэй давхацсан зэрэгцээ ертөнцөд амьдардаг харагдахгүй, хүнтэй адилтгах бүтээл гэж тооцогддог, ихэвчлэн Оранг Буниан гэсэн хэмээх өөрийн тосгонтой (kampung bunian), тропикийн ширэнгэн ойн гүнд байдаг. Бусад олон Ханту-гээс ялгаатай нь тэдгээрийг үндсээрээ муу санаатай гэж тооцдоггүй; тэдний зан байдал харилцан хамааралтай зарчмыг дагадаг, эелдэг байдал болон уламжлалт зан заншлыг (adat) хүндэтгэх нь ихэвчлэн сайн сайхнаар хариу авдаг бол цээрлэлийг зөрчих нь эргэлзэл эсвэл чиг баримжаагаа алдахад хүргэдэг.

Зарим тайлбарт Оранг Буниан-ыг ислам шашны үзэл санаанд байдаг Жинн-тэй (Jinn) холбож тайлбарладаг бөгөөд энэ нь малай соёлд ислам шашны өмнөх болон исламын дараах ойлголтуудын нэгдмэл байдлын нэг жишээ юм.

Бомох (малай хойгт) буюу Дукун (Индонезид) нь уламжлалт зан үйл болон эмчилгээний мэргэжилтэн бөгөөд сүнс хамгаалах арга, дуу дуудлагын томьёо, утлага болон Ханту болон түүний нөлөөллийн эсрэг ургамлын эм ашигладаг. Түүний үүрэг сүнстэй холбоотой гэж үзэгддэг өвчнийг эмчлэхээс эхлээд төрөлт, хурим, гэр барих ажиллагааг зан үйлээр хамгаалах хүртэл өргөн хүрээтэй.

Хамгаалалтын томьёолол (jampi, mantera) болон адис хайрлагдсан зүйлс энэ практикийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь бүс нутаг болон Бомохын бэлтгэлийн түвшнээс шалтгаалан ихээхэн ялгаатай байдаг. Шинжлэх ухааны үүднээс энэ дүрийг ихэвчлэн ислам шашны хучаас доор үлдэж хоцорсон, шаманизмтай холбоотой ислам шашны өмнөх практикийн үргэлжлэл гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ тайлбарыг Бомох практикчид өөрсдөө үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг гэж хэлэх боломжгүй.

13-14-р зуунаас хойш ислам шашин малай ертөнцийн үндсэн шашин болсон боловч энэ нь эртний анимист болон хинду-буддын үзэл санааг бүрэн орлож чадаагаагүй. Коран номд Жинн гэдэг гал галаас бүтсэн, хүн төрөлхтэнтэй зэрэгцэн оршдог, исламын хуулиар бодит гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн онцгой сүнсэн бүтээл байдаг; энэ ойлголт нь эртний Ханту-гийн итгэл үнэмшлийн зарим хэсгийг нэгтгэн шингээх боломж олгосон холбоос болжээ.

Бусад элементүүд, тухайлбал Тойолын (Toyol) хувьд өөрийн ашиг тусын тулд сүнс дуудах эсвэл хар шид (ilmu hitam) зэрэг практикийг албан ёсны исламын тал ихэвчлэн хуурмаг итгэл (khurafat) эсвэл шариктай холбоотой (syirik) гэж үзэн буруушааж байна. Малайзын JAKIM зэрэг шашны байгууллагууд энэ талаар дахин дахин фатва болон мэдэгдэл гаргадаг.

Иймээс Ханту-гийн итгэл үнэмшил өнөөг хүртэл шийдвэрлэгдээгүй, ард түмний исламын шашин болон албан ёсны сургаалын хоорондох зэрэгцэн орших байдлын нэг жишээ болж хэвээр байна, энэ нь бүрэн буруушаагдаагаагдаагүй ч бүрэн шашны практикт нэгтгэгдээгүй ч биш юм.