Амулет — ардын шидэт зан үйлийн зүүж явдаг хамгаалалт

Амулет нь биед зүүсэн эсвэл тодорхой газарт бэхэлсэн эд зүйл бөгөөд өөрөө зайлуулах хүчтэй гэж үздэг. Түүний нөлөөллийг тасралтгүй үйлдэлтэй бус, харин материал, хэлбэр эсвэл дүрсэлсэн тэмдэгтэй холбож үздэг. Энэ нь палеолитын олдворын газруудаас өнөөг хүртэл бүх мэдэгдэж буй соёлд тэмдэглэгдсэн байдаг.

Уламжлалд хов жив нүднээс хамгаалдаг амулет, өвчнөөс хамгаалдаг амулет, хор хөнөөл учруулдаг сүнсний нөлөөнөөс хамгаалдаг амулет гэж ялгаж үздэг. Чадвартай хүн буюу лам, санваартнаар хийлгэсэн адисланд олон уламжлалд нөлөөг нэмэгдүүлдэг гэж үзэгддэг, гэвч зайлшгүй нөхцөл гэж тооцогддоггүй.

Хамгаалах зорилготой эд зүйлс зүүх тухай хамгийн эртний биет нотолгоо неолит болон палеолитын үеийн оршуулгын олдворуудаас гардаг. Цоолсон шүд, хясаа, нүхтэй чулуу, жижиг амьтны хэлбэртэй зүйлсийг бие эсвэл хувцас дээр зүүдэг байсан нь хамгаалалт эсвэл хүч чадлын тухай итгэл үнэмшлийг илтгэдэг, гэхдээ яг тодорхой утга учрыг нь одоо сэргээн тогтооход бэрх юм.

Эртний Египетийн соёл иргэншилд олон мянган жилийн турш баримтжуулагдсан нарийн боловсронгуй амулетын уламжлал бий болжээ. Тогтвортой байдлыг илэрхийлдэг Джед-Тэмдэг, бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг Уджат-нүд, амьдралыг илэрхийлдэг Анх-гогцоо зэрэг тодорхой эд зүйлсийг файенс, карнеол, лазурит эсвэл алтаар хийж, амьд болон нас барагсдад хамт өгдөг байв.

Үхэгсдийн номын бичвэрүүдэд олон амулетын хийц үйлдвэрлэлийн нарийн дүрмийг тодорхойлсон байдаг: ямар материал, ямар өнгө, ямар Бичээс байх ёстойг. Энэхүү нарийвчлал нь тэдгээрийг ерөнхий “хамгаалах зүйл” гэж бус, харин тодорхой үйлчлэлтэй эд зүйлс гэж үздэг байсныг харуулж байна.

Месопотами нь адилхан төрлийн нарийн мэргэшсэн амулетын соёлыг мэддэг. Дуудлагын бичээстэй шавар хавтгайнуудыг нугалж, маалинган даавуунд оёж, биед зүүдэг байсан бол, түүнчлэн жижиг хэмжээний Ламассу дүрстэй хамгаалагч бурхдын хөшөөнцрүүд гэрийн хамгаалалтад хэрэглэгддэг байв.

Грек, Ромын Эртний үед амулетууд сайн баримтжуулагдсан байна: Ромын хүүхдүүд насанд хүрэх хүртлээ зүүдэг байсан Булла-Амулет, охидын хүзүүний зүүлт болох Лунула, хар нүднээс хамгаалах Фаллусын зүүлт зэрэг. Плиний зэрэг латин эмнэлгийн зохиогчид амулетуудыг зарим талаар эргэлзэнгүй авч үздэг байсан ч тэдгээрийг өдөр тутмын дадал зуршлын салшгүй хэсэг гэж тайлбарладаг байв.

Дундад зуун энэ уламжлалыг үргэлжлүүлжээ. Христийн амулетууд, ариун дурсгалт зүйлс, ерөөгдсөн далдуу мод, Agnus-Dei медальон зэрэг нь илүү эртний хэлбэрүүдийн зэрэгцээ гарч ирсэн боловч тэдгээрийг ховорхон бүрэн орлож чадсан. Олон гар бичмэл болон хэвлэлд баримтжуулагдсан 15-18-р зууны ардын анагаах ухаанд халуурлаас хамгаалах бичиг, гэдэс өвчний эсрэг зурлагатай цаас, эпилепсийн эсрэг чулуу зэрэг тодорхой зорилготой олон тооны амулет байдгийг мэддэг.

Уламжлалууд амулетын үйлчлэх зарчмыг маш өөр өөрөөр тайлбарладаг, тэдгээрийг нэг дор нэгтгэх нь зохисгүй байх болно. Гэсэн хэдий ч давтагдах зарим санааг тодотгож болно.

Нэг бүлэг үзэл нь үйлчлэлийг материал өөрөө агуулж байгаа гэж үздэг. Тодорхой чулуу, металл эсвэл байгалийн гаралтай зүйлс өөрөө хамгаалах чадвартай гэж тооцогддог, учир нь тэдгээр нь хор хөнөөлийг эсэргүүцэх чанарыг агуулдаг гэж үздэг. Дунд тэнгисийн орнуудад улаан коралл муу нөлөөг татаж, саармагжуулдаг гэж үзэгддэг байсан бөгөөд тэр нь ямар нэг зүйлийг шингээж авсан бол бүдгэрч эсвэл хугардаг байсан гэдэг.

Өөр нэг үзэл бол үйлчлэл нь хэлбэрт оршдог гэж үздэг: нүд эргэж хардаг, зангилаа боож холбодог, тойрог хашиж хаагддаг. Энэ логикийн дагуу хэлбэрүүд тодорхой хүчнүүдтэй бэлгэдлийн хариу үзүүлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн материаллаг зүйлээс давсан ойлголт юм.

Дунд зууны болон эртний орчин үеийн эрдэмтдийн амулетын ойлголтод давамгайлж байсан гурав дахь бүлэг үзэл нь үйлчлэлийг бичсэн бурхны нэр, томьёо буюу тэмдэгт өгсдөг гэж үздэг: Амулет нь орчлон ертөнцийн мэдээллийн орон зайд нөлөөлдөг хэл шинжлэлийн эсвэл бэлгэдлийн бодит байдлыг агуулагч болдог.

Практикт эдгээр санаанууд хольцолдон холилддог. Амулет нь байгалийн хүч чадалтай материалыг бэлгэдлийн хувьд үр дүнтэй хэлбэрээр агуулж, дээр нь бичвэр хадгалж болно.

Амулет нь соёлын хил хязгаар мэддэггүй. Энэ нь Зүүн Өмнөд Ази, Америкийн Колумбын өмнөх соёлууд, Сахараас хойд бус Африк, Төв Азийн тал нутагт адилхан тэмдэглэгдсэн байдаг. Хэлбэрүүд нь мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг ч биед зүүх, хамгаалах үйлчлэлтэй, жижиг зүйл авч явах гол санаа хаа сайгүй ижилхэн байдаг.

Зарим харьцуулалт мэдээлэл сайтай юм. Японы Омамори, сүм буюу хийд-ээс гарсан нэхмэл эсвэл хэвлэмэл уут, Альпийн орны кристийн шашны Breverl-тэй бүтэц нэгэн адил байдаг: нэхмэлд ороосон, биед зүүсэн, савласан бичээс эсвэл бэлгэдэл.

Ариусгасан буюу хүчээр хангасан зүйлийг зөөвөрлөх суурь логик нь ижил бол шашны хүрээ нь бүрхэн өөр байдаг.

Баруун Африк болон Африк-Америкийн диаспорад Grisgris буюу Mojo уут гэж нэрлэгддэг, материал, тэмдэгт, залбирлын томьёог хольсон, чадвартай хүнээр бэлтгэх явцад идэвхжүүлдэг, биед байнга хамгаалалт болгож зүүдэг зүйл байдаг.

Европын хамгаалалтын уутуудтай харьцуулахад гайхалтай төстэй байдаг, үүнийг тайлбарлахад түүхэн харилцаа шаардлагагүй.

Уламжлал нь хор хөнөөлтэй нөлөөллийн эсрэг үйлчлэх төрөл бүрийн амулетуудыг мэддэг. Хамгаалалтын луужин-д амулет-ын төрлүүд болон тодорхой оршихуйнуудын хоорондын холбоог тодорхойлсон байдаг. Товчхондоо хэлэхэд:

Хар нүд, malocchio буюу ayin hara-гийн эсрэг нүдний дүрстэй эсвэл улаан өнгөтэй амулетууд уламжлагдсан байдаг: Ойрхи Дорнодын цэнхэр нүдний амулет, Дунд тэнгисийн орны улаан коралл, Италийн бүсийн эвэрлэг амулетууд.

Хор хөнөөл учруулдаг сүнс, чөтгөр, шөнийн зочид, шөнөөр аялдаг оршихуйнуудын эсрэг хамгаалах материалаас бүтсэн буюу ариун нэр агуулсан амулетуудыг ашигладаг байжээ. Европын ардын итгэл үнэмшилд хүзүүнд зүүсэн, бурхны нэр эсвэл Библийн зүйр цэцэн үг бичсэн цаас хамгаалдаг байсан.

Илбэ шившлэг болон ид шидийн халдлагын эсрэг ялангуяа эсрэг илбэний амулетуудыг ашигладаг байсан: илбэ шившлэгийг буцаах эсвэл арилгах чадвартай гэж яригддаг ургамал буюу материалууд.

Ардын анагаах ухааны уламжлал-д ер бусын шалтгаантай гэж үзэгддэг өвчнүүдийн эсрэг адилтгалын зарчим эсвэл эсрэг тэсрэгийн зарчмаар үйлчилдэг тусгай амулетуудыг тайлбарласан байдаг.

Уламжлалын логикийн дагуу гарз зөвхөн зөв бэлтгэж, зөв зүүж, зөв арчилсан тохиолдолд л үр дүнгээ өгдөг. Энэ нь өвөрмөц зүйл мэт санагдаж болох ч чухал дүрмүүдийг илэрхийлдэг.

Материалын чанар зөв байх ёстой: доогуур чанартай чулуу, хямд хуурамч зүйл эсвэл буруу металл нь олон уламжлалын дагуу зорилтот үр нөлөөг тасалдуулдаг. Материалын жинхэнэ байдал гоо зүйн бус, функциональ шалгуур юм.

Биед зүүх нь хувийн хамгаалалтад чухал гэж тооцогддог. Энэ логикийн дагуу шүүгээнд хийсэн гарз бага ач холбогдолтой. Гэр ахуйн гарздад тодорхой газарт өөрийн хамгаалалтын хүрээтэй байдаг онцгой тохиолдол зарим уламжлалд байдаг.

Гэмтэл эсвэл эвдрэл олон уламжлалд гарз ямар нэгэн зүйлийг барьж авсны шинж тэмдэг гэж тооцогддог, заримдаа мөн энэ нь дуусаж шинэчлэгдэх шаардлагатай гэсэн урьдчилсан анхааруулга байдаг. Эвдэрсэн гарзыг сольсонгүй хая хаях нь зарим ардын итгэлийн уламжлалд эрсдэлтэй гэж үздэг.

Хязгаарлалт нь боломжтой адил тод байдаг. Ямар ч гарз бүх зүйлээс хамгаалдаггүй. Уламжлал үргэлж тодорхой зохицуулалттай байдаг: энэ нь энэ, тэрхэнээс хамгаалдаг гэх мэт. Нэг л зүйлээр хортой нөлөөллийн бүх хэлбэрийг арилгах гэж найдах хүн ардын итгэлийн логикийн үүднээс энгийн бодолтой хэрэг юм.