Гносис, Плерома болон Демиургийн хоорондох мэдлэгийн зам

Гноз нь тэнгэрлэг Плерома ба Демиурго-ийн материаллаг ертөнцийн хооронд орших сүүл үеийн эртний мэдлэгийн зам-ыг илэрхийлдэг, авралын сансрын зохион байгуулалт-тай дуалист домог.

Гноз (грек хэлээр gnōsis, мэдлэг) нь сүүл үеийн эртний шашин-философийн урсгал бөгөөд гол цөм нь хүн нуугдмал дотоод мэдлэгийн тусламжтайгаар сансрын хавчаас байдлаас аврагдах боломжтой гэсэн итгэл юм.

Ертөнц нь дээд бурханы сайн бүтээл гэж тооцогддоггүй, харин төгс бус демиургийн бүтээл гэж үздэг; жинхэнэ, дэлхийн гаднах бурхан хол ертөнцөд үлддэг бөгөөд зөвхөн хүний дотор унтаж буй тэнгэрлэг оч сүнс л мэдлэгээр түүнийг сануулж чадна.

Эх сурвалж ба олдсон эх бичвэрүүд

20-р зуун хүртэл судлаачид гноз-ыг бараг гагцхүү сүмийн эцгүүд Иреней, Хипполит, Тертуллиан, Эпифаний нарын үзэл маргаант бичгээс мэддэг байсан бөгөөд тэд үүнийг тэрс үзэл хэмээн эсэргүүцдэг байв. 1945 онд Египетийн нэгэн тариаланч Наг Хаммади хотоос 13 коптик кодекс, 52 гностик эх бичвэрийг олжээ. Үүнд Иоханы нууц бичиг, Үнэний сайн мэдээ, Томагийн сайн мэдээ, Филиппийн сайн мэдээ, Аянга. Төгс оюун, Пистис Софиа зэрэг бичвэрүүд багтжээ.

Зөвхөн энэ олдвор гностикчуудын өөрсдийгөө хэрхэн ойлгож байсныг дотоод талаас нь харах боломж олгосон юм.

Үндсэн сургаалууд

Ихээхэн олон янз байсан ч гностик системүүдийн ихэнх нь нэгэн үндсэн цөм санааг хуваалцдаг. Оршихуйн орой дээр хэлж баршгүй Эцэг оршдог бөгөөд түүнээс эонуудын Плерома тэлэн гардаг. Доод Софиагийн уналтаас Демиург буюу ихэвчлэн Ялдабаот эсвэл Саклас хэмээх нэрээр нэрлэгддэг оршихуй үүсэж, тэрээр материаллаг ертөнцийг шоронгийн адил бүтээдэг.

Хүмүүс тэнгэрлэг очийг өөртөө агуулдаг боловч түүнийгээ мэдэрдэггүй. Плеромагаас ирсэн элч, христчүүдийн дунд Христ, бусад системд Сет эсвэл Софиа өөрөө нь аврах мэдлэгийг авчирдаг. Үүнийг хүлээн авагч нь оч сүнсээ биеийн хальснаас чөлөөлж, нас барсны дараа Плерома руу буцдаг.

Сургууль ба урсгалууд

Эртний гноз нь нэгдмэл хөдөлгөөн биш юм. Валентин (2-р зуун)-ы удирдсан валентинчууд эонуудын нарийвчилсан сургаал боловсруулж, христийн том сүмтэй ойр байдаг. Сетчүүд Сетийг авралын элч гэж авч үздэг бөгөөд еврей уран зохиолыг өргөнөөр ашигладаг.

Манигийн (3-р зуун) манихейзм Хойд Африкаас Хятад хүртэл тэлсэн бие даасан дэлхийн шашин болжээ. Одоогийн Ирак улсын өмнөд хэсэгт орших мандейчүүд өнөө хүртэл оршин тогтнож буй цорын ганц гностик нийгэмлэг бөгөөд тэд Баптист Иоханыг шүтэж, Есүсийг хуурамч эш үзүүлэгч гэж үздэг.

Дуализм ба түүний хэлбэрүүд

Гноз-ын онцлог шинж нь метафизикийн дуализм юм. Энэ нь бурхан/демиург, сүнс/матери хоёрын хурц ялгаанаас эхлээд манихейн илүү радикал сургаал болох мөнхийн эсрэг тэсрэг хоёр зарчмын онолд хүрдэг. Ийм дуалист бүтэц баруун шашны түүхэнд үргэлжлэн нөлөөлж байсан юм. Тухайлбал Болгарын богомилчууд, Өмнөд Францын (12-13-р зуун) катаручууд, мөн протестант теологи-ийн ертөнцийн ялзарсан байдлын тухай үзэл санаанд хэсэгчлэн тусгагдсан байдаг.

Орчин үеийн ойлголт

19, 20-р зуунд гноз янз бүрийн талаас хүлээн авалт хийгдсэн. К.Г. Юнг үүнийг гүн ухамсрын өөрийгөө таних байдлын урьдал хэлбэр гэж үзэж, Пистис Софиа-г нарийвчлан тайлбарласан.

Ханс Йонас Гноз ба сүүл үеийн эртний сүнс (1934) хэмээх философийн түүхийн стандарт судалгааг гаргаж, 20-р зууны экзистенциализмын оршихуйн туршлагатай сонирхолтой төстэй байдлыг онцолсон. Эзотерик-т гноз нь Теософийн Нийгэмлэгээс эхлээд Рудольф Штайнер, орчин үеийн хөдөлгөөнүүд хүртэл олон урсгалд Христийн уламжлалт шашны эсрэг нууц европ уламжлал хэмээгддэг.

Өнөөгийн эзотерик хүлээн авалт

Одоогийн эзотерик хүрээнд гноз ихэвчлэн «догматик шашнаас гадуурх туршлагад суурилсан оюун санааны мэдлэг» гэсэн ерөнхий бэлгэдэл хэлбэрээр хэрэглэгддэг. Энэ хэрэглээ таалагдам ч түүхийн хувьд нарийвчлал муутай. Эртний гноз нь өвөрмөц бичвэр, зан үйл, домогтой маш тодорхой дуалист авралын сургаал юм.

Үүнийг түүхийн хувьд нухацтай авч үзэгч хэн боловч Наг Хаммадийн эх бичвэрүүдтэй тулгарахаас өөр аргагүй. Харин үүнийг зөвхөн бэлгэдэл хэлбэрээр ашиглах хүн тэгж ашиглаж болох ч энэ нэр томьёог түүхэн мэдэгдэлд ашиглаж болохгүй.

Ялгаа зааг

Гноз нь гермитик-тэй адилхан биш (хэдийгээр хоёулаа сүүл үеийн эртний үндэстэй ч), каббала-тай ч адилхан биш (хэдийгээр клипот сургаал дуалист сонсогдох ч), неоплатонизм-тай ч адилхан биш (энэ нь ертөнцийг демиургийн алдаа биш, Нэгний эманатив өөрийн илэрхийлэл гэж үздэг). Дэлгэрэнгүй хуудсанд «гностик» гэдэг үгийг уншсан хүн эдгээр гурван хүрээний алийг нь хэлж байгааг шалгах хэрэгтэй.

Эх сурвалж

• Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (үндсэн бүтээл).
• James M. Robinson (Hg.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. Aufl. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.