Чөлөөлөх ажил, эзэмдүүлэлтийг арилгах бясалгалын үйл ажиллагаа

Чөлөөлөх ажил нь чөтгөрийн эзэмшил буулт эсвэл дарамт гэж ойлгогддог үзэгдлүүдийг арилгах христийн пастораль практикийг илэрхийлдэг. Энэ нь Ромын Католик сүмийн канон ёсны Их Экзорцизм-аас эхлээд евангелист буурлын хийдийн албан бус харизматик чөлөөлөх практик хүртэл өргөн хүрээг хамардаг. Шашин судлалын үүднээс энэ нь бөөгийн эм авах ажиллагаа, буддын Пурбу-ёслол зэрэг бусад соёлын шийдвэрлэх аргуудын хамт нэг спектрт хамаарна.

Библийн үндэс

Шинэ гэрээний эдгэрлийн түүхүүд Иисусын үйл ажиллагааг чөлөөлөх үйлдлүүдтэй нягт холбож өгүүлдэг. Марк сайн мэдээнд (Марк 1:21, 28; Марк 5:1, 20) Иисус эзэмдэгсдээс бузар сүнснүүдийг зайлуулдаг.

Легион (Марк 5)-ийн тухай өгүүлэл, өөрсдийгөө «Легион» хэмээн нэрлэсэн чөтгөрүүд гахайн сүрэгт шилжсэн Гераса нутгийн эзэмдэгсэн хүний түүх, бүх дараагийн чөлөөлөлтийн теологийн загвар болдог. Матай 10:1-д илгээх номлолд Иисус элч нарт бузар сүнснүүдийг зайлуулах эрх мэдлийг тодорхой өгдөг.

Эртний сүмийн эцэг ба сүмийн практик

Эртний сүм библийн жишээнүүдээс өөрийн шинжлэлийг бүтээдэг: officium exorcizandi. Тертуллиан, Оригэн, Августин теологийн үндэслэлийг хэлэлцдэг.

3-р зуунд экзорцист нь доод ариусгал-ын нэг болж бий болдог. Баптисм-экзорцизм нь баптисмын ёслол бүрийн нэг хэсэг болж, өнөөгийн Ромын Католик баптисмын ёслол хүртэл хадгалагдан үлддэг. Дундад зууны пастораль практикт тогтмол томъёоны цуглуулгууд бий болж, тэдгээр нь Тридентийн Ритуал (1614)-д канон хэлбэрээ олдог.

Орчин үеийн католик экзорцизм

1999 оны шинэчлэгдсэн ёс (De exorcismis et supplicationibus quibusdam) Их экзорцизм-ыг нарийвчлан зохицуулдаг. Урьдчилсан нөхцөл нь холбогдох епархийн бишопын зөвшөөрөл болон урьдчилсан эмнэлгийн, сэтгэл эмнэлгийн шинжилгээ юм.

Тухайн ёс нь өөрөө гуйлтын (депрекатив) болон тушаалын (императив) хэсэгтэй, тушаалын хэсэгт санваартан Христийн нэрээр бузар сүнснүүдэд хохирогч-ийг орхихыг тушаадаг. Дэлхийд алдартай Ромын экзорцист Габриэле Аморт (†2016) хэд хэдэн номоороо өөрийн практикийн тухай өгүүлсэн байдаг.

Харизматик чөлөөлөх ажил

Католикийн Их экзорцизм-аас гадна харизматик чөлөөлөх практикийн өргөн хүрээ оршдог. Пентекост хөдөлгөөн (1906 оноос), харизматик сэргэлт (1960-аад оноос) болон неопентекостист урсгалууд өөрсдийн аргуудыг боловсруулдаг: чөлөөлөх залбирал, «үеийн чөлөөлөлт», хараалаас салгах.

Католик экзорцизм-аас өөрөөр, энд санваартны зэрэг шаардлагагүй; итгэгч хэн бүхэн Марк 16:17-д тулгуурлан чөлөөлөх алба хийж чадна. Энэ ардчиллал боломж, мөн зэрэг хэтрэлтийн эрсдэлийг бий болгодог, хортой практикийн тухай тайлангууд бичигдсэн байдаг.

Бөөгийн эм авахаас ялгах

Христийн чөлөөлөх ажил бөөгийн эм авах ажиллагаанаас бүтцийн хувьд ялгаатай. Бөө хоёр туйлт бус сүнсний ертөнцийн үзэл баримтлалд ажиллаж, ёс суртахууны ачаалалгүйгээр энергийн халдлагыг зайлуулдаг.

Христийн экзорцист хоёр туйлт хүрээнд ажилладаг, тэнд бузар сүнснүүдийг хувь чанартай, муу хүчнүүд гэж ойлгодог. Гэвч хоёр арга нэг үндэслэлийг хуваалцдаг: хэл, ёслол болон холбогдох хүчнүүдийн дуудлага-гаар өөрчлөгдөх боломжтой эмнэлгийн байдал байдаг гэдэг.

Шашин судлалын байр суурь

Фелиситас Гудман (Wo die Geister auf den Winden reiten, 1988) болон И. М. Льюис (Ecstatic Religion, 1971) энэ салбарын сонгодог шинжлэх ухааны хүрээг тавьдаг.

Чөлөөлөлтийн үзэгдлүүд бараг бүх соёлд тохиолддог бөгөөд физиологи, сэтгэл зүй, нийгмийн давтагдах шинж тэмдгийн багц хуваалцдаг. Өнөөгийн салбар хоорондын мэтгэлцээн (Питер Ф. Крафферт, Жозеф Лэйкок) «зөвхөн сэтгэл эмнэлэг» буюу «зөвхөн теологи» гэдэг хязгаарлагдмал туйлуудаас гадна тайлбар олохыг дэмждэг.

Дарамтын үзэгдэл судлал

Чөлөөлөх ажлын практикт дарамт (хувь чанарыг эзэмдэлгүйгээр гаднаас сүнсний дарамт), эзэмдэлт (илэрхий гадны дарамт, ойлголт алдагдал) болон нарийн утгаараа эзэмшил (гадаад оршихуйгаар хувь чанарыг түр буюу байнга эзэмдэх) хоорондын ялгааг тавьдаг. Сонгодог үзэгдэл судлалын шинж тэмдэгт нь гэнэтийн хэл болон дуу хоолойны өөрчлөлт, ер бусын хүч чадал, ариун зүйлээс зэвүүцэх, нуугдмал зүйлийг мэддэг, унтах хямрал, тодорхой шалтгаангүйгээр байдал гэнэт өөрчлөгддөг явдал багтдаг.

Туршлагатай практикчид эдгээр шинж тэмдгүүдийн ямар нэгэн нь өөрөө хангалтгүй гэдгийг онцолдог; чухал зүйл бол нийт дүр зураг, түүнчлэн ноцтой эмнэлгийн-сэтгэл эмнэлгийн урьдчилсан шинжилгээ юм.

Ялгаварлан оношлол

ICD-11-д F44.3 код бүхий Транс болон эзэмшлийн байдлын эмгэг байдаг, энэ нь диссоциатив эмгэг гэж ангилагддаг. DSM-5-д адилхан нэрлэгддэг. Олон соматик өвчин, түр эрхтэн лоб эпилепси, бамбай булчирхайн өвчин, тархины хавдар, бодисын солилцооны эмгэг зэрэг нь эзэмшилтэй төсөөтэй шинж тэмдэг үүсгэж болно.

Сэтгэл эмнэлгийн үүднээс диссоциатив хувь чанарын эмгэг, шизофрений хямрал, манин болон хүнд посттравматик стресс зэргийг авч үзэх шаардлагатай. Тиймээс 1999 оны Ромын Католик ёс урьдчилсан эмнэлгийн болон сэтгэл эмнэлгийн шинжилгээг тодорхой шаарддаг. Ийм шинжилгээгүйгээр чөлөөлөх ёслол хийдэг хүн эмчилж болох өвчнийг хүндрүүлэх эрсдэлтэй.

Харьцуулсан шашин судлал

Христийн чөлөөлөх ажилтай функцын хувьд харьцуулж болох практикууд бараг бүх соёлд байдаг. Исламд Рукья нь жинн-дарамтыг арилгах Коранын шүлгийг унших ёслол юм; сүүлийн арван жилүүдэд салафийн шинжтэй буурлын хийдэд дахин эрчимжсэн.

Иудейзмд кабалист уламжлал нэгэн нас барсан хүний зуурсаж хоцорсон сүнс буй болсон Дибук-ийг мэддэг, тэрхүү сүнс арван эрэгтэй, шофар, Хасидын залбирал-тай лурианийн ёс-оор арилгагддаг.

Төвдийн буддизмд гурвалжин хэлбэртэй ёслолын хутгатай Пурбу–ёс байдаг, энэ нь сөрөг энергийг тогтоож хувиргадаг; Чод практик нь өөрийн биеийг бэлгэдлийн ёсоор хохирогч болгож сэтгэлийн халдагчдыг хувиргадаг. Хиндуизмд тантра уламжлал зуурсаж хоцорсон оршихуйг арилгахад мантра, янтра, мудра ашигладаг.

Бөөгийн зэрэгцээ практик

Бөөгийн спектрт чөлөөлөлт бөөгийн эм авах ажиллагаа-тай тохирдог: гадны энерги буюу оршихуйг хэнгэргийн транс, соруулах, зайлуулах эсвэл утлагаар биеийн энергийн тогтолцооноос арилгадаг.

Христийн экзорцизм-аас өөрөөр, бөөгийн арга нь чөтгөрийн хувь чанарын үзэл баримтлалаар бус, харин хүнд хамааралгүй бодис буюу энергийн халдлагын загвараар ажилладаг. Ёслолын практик нь ихэвчлэн богино, нэгдмэл байдаг; дараа нь эмчлэл нь оношлолоос илүү энергийг бэхжүүлэхэд илүү анхаарал хандуулдаг.

Эрсдэл ба хэтрэлт

Сайтар бэлтгэлгүй чөлөөлөх ажил ихээхэн хохирол учруулж болно. Буруу онош шаардлагатай эмнэлгийн эмчилгээг хойшлуулдаг. Театр шинжтэй буюу хүчирхийлэлтэй ёслолууд оршин байсан гэмтлийг дахин сэргээх буюу гүнзгийрүүлж болно.

Түүх Аннелизе Мишель (1976 онд Клингенбергт нас барсан) зэрэг эмгэнэлтэй тохиолдлуудыг мэддэг, түүний хувьд 67 чөлөөлөх оролдлого хүнд эпилепсийг илрүүлж чадаагүй бөгөөд өвчтөн саруудын турш шингэн эс уусны улмаас ядрал өвчнөөр нас барсан. Ноцтой практикчид эмнэлэг болон сэтгэл судлалын салбар хоорондын хамтын ажиллагаа хийж, тодорхой хязгаарыг сахидаг, харилцагдсан хүний хүсэлгэвч ёслол хийдэггүй.

iWell Guard-ийн хүрээн дэх чөлөөлөх ажил

Бидний хамгаалалтын практикийн хүрээнд чөлөөлөх ажлыг тусдаа үйлдэл гэж бус, харин олон шаттай процессын нэгдсэн хэсэг гэж ойлгодог. Ямар ч ажил хийхээс өмнө үзэгдэл судлалын шалгалт хийгддэг: Ямар шинж тэмдгүүд илэрч байна вэ? Эмнэлгийн-сэтгэл эмнэлгийн шалтгаанууд үгүйсгэгдсэн эсвэл дундаж эмчилгээ хийгдсэн үү? Аль загвар (христийн, бөөгийн, энергийн) тухайн хүнд тохирох вэ? Дараа нь л жинхэнэ шийдвэрлэх алхмууд хийгддэг, түүний дараа энергийг бэхжүүлэх болон дараа дараагийн халамж үзүүлдэг.

Тогтмол дарамтын үзэгдэл мэдэрдэг хүн өөрийн нээлхий энергийн тогтолцооны шалтгааныг мөн шинжлэх хэрэгтэй, суурийг бэхжүүлэлгүйгээр давтан чөлөөлөлт хийх нь практикч болон харилцагчийн ядралд хүргэдэг.

Загварлаг тохиолдлууд

Франц дахь Лудун 1632, 1634 тохиолдол шинэ эриний эхэн үеийн хамгийн алдартай олон түмний эзэмшилтийн нэг тохиолдол гэж тооцогддог: 17 Урсулин лам-хатагтай шинж тэмдэг илэрсэн бөгөөд лам санваартан Урбэн Грандье маргаантай шүүх хурлын дараа 1634 онд цаазлагдсан. Олдоус Хаксли энэ тохиолдлыг The Devils of Loudun (1952) номдоо шашны үзэгдэл судлалын үүднээс дахин тодруулан бичсэн.

Массачусетс мужийн Салем 1692 тохиолдол шидтэн гэдэг шалтгаанаар 19 хүн цаазлуулсан явдал нь олон түмний хэт хямрал, залуучуудын транс үзэгдэл судлал, колончлолын пуритан теологи хоорондын холбоог илэрхийлдэг. Аннелизе Мишель 1975/76-ийн тохиолдол Клингенбергт болсон, өнөөг хүртэл сургамжтай сөрөг жишээ болж үлддэг: оюутан өвчтөн 67 чөлөөлөх ёслолын дараа ядралаас нас барсан; 1978 оны давж заалдах шатны шийдвэрээр эцэг эх болон санваартныг болхи хайхрамжгүйгээр хүн амиа хорлолт хийсэн хэргээр ялласан.

Энэ тохиолдол Германы бишопуудын урьдчилсан шинжилгээний эрх зүйг эрс чангаруулсан.

Холбогдох практикуудаас ялгах

Чөлөөлөх ажлыг холбогдох, гэвч тодорхой ялгаатай практикуудаас тод ялгах хэрэгтэй: Ерөөл нь тодорхой шийдвэрлэх зорилгогүй хялбар хамгаалалтын дохио бөгөөд итгэгч хэн бүхэн хэлж болно. Эдгэрлийн жагсаал буюу мөргөл нь бурхны зуучлал, Мария, ариун хүмүүсийн нөлөөгөөр эдгэрэхэд чиглэдэг бөгөөд зөвхөн дарамтад бус ямар ч өвдөлтөд нээлттэй байдаг.

Эзотерик урсгалуудын Энергийн цэвэрлэгээ нь хувь чанарт оршихуйг заавал таамаглахгүйгээр энергийн орны үзэл баримтлалаар ажилладаг; энэ нь бөөгийн практиктай давхцдаг, гэхдээ үзэл баримтлалын хувьд илүү нээлттэй. Сэтгэл зүйн трауматерапи нь оршихуйн загварын бодит байдлын мэдэгдлийг хүлээж авахгүйгээр диссоциатив үзэгдлийг бүтцийн үүднээс эмчилдэг. Эдгээр практикууд харилцан нөлөөлж болно; түгээмэл ойлголтод тэдгээр байнга хольж хутгагддаг.

Эх сурвалж

• Congregation for Divine Worship: De exorcismis et supplicationibus quibusdam, Vatikanstadt 1999 (нэр хүндтэй Ромын Католик ёс).
• Gabriele Amorth: Memorie di un esorcista, Mailand 2010.
• Ioan M. Lewis: Ecstatic Religion. A Study of Shamanism and Spirit Possession, Routledge 1971/2003.
• Felicitas D. Goodman: How About Demons? Possession and Exorcism in the Modern World, Indiana UP 1988.
• Joseph P. Laycock: Spirit Possession around the World. Possession, Communion, and Demon Expulsion, ABC-Clio 2015.
• Pieter F. Craffert: The Life of a Galilean Shaman, Cascade 2008.