Pele ist die Vulkangöttin Hawaiis, die der Überlieferung nach im Krater Halemaʻumaʻu am Kīlauea wohnt. Sie gilt als mächtige, launische Gestalt und ist bis heute fester Bestandteil hawaiischer Erzähltradition und Kunst.

Was ist der Unterschied zwischen Akua und Aumakua?

Akua sind Götter im engeren Sinn, etwa die vier Hauptgötter Kū, Kāne, Lono und Kanaloa. ʻAumākua sind dagegen vergöttlichte Ahnengeister einzelner Familien, die oft in Tiergestalt erscheinen und als persönliche Schutzmächte gelten.

Was waren die Night Marchers?

Die Night Marchers, Huakaʻi Pō, sind Geisterprozessionen verstorbener Krieger und Häuptlinge, die der Überlieferung nach nachts auf alten Pfaden ziehen. Der Volksglaube rät, sich bei einer Begegnung flach auf den Boden zu legen und keinen Blickkontakt zu suchen.

Was war das Kapu-System?

Kapu war ein umfassendes Tabu-System, das rituelle Reinheit und soziale Ordnung regelte, unter anderem die getrennte Nahrungsaufnahme von Männern und Frauen. Es wurde 1819 unter König Kamehameha II. und der Regentin Kaʻahumanu offiziell aufgehoben.

Хавайн бурхад, Пеле болон Хавайн сүнсний ертөнц

Хавайн полинезийн уугуул иргэд, тэдгээр нь ойролцоогоор XI–XIII зуунаас Нийгмийн острова (Society Islands) болон Маркиз (Marquesas) арлуудаас нүүн ирсэн гэж таамагладаг, Капу дэг журам, галт уулын бурхан эмэгтэй Пеле, гэр бүлийн сахиусан сүнс Аумакуа зэргийг агуулсан өвөрмөц шашны уламжлалыг бүтээжээ. 1819 онд Капу тогтолцоо унасны дараа, 1820 оноос эхэлсэн номлолын ажлын дараа энэ уламжлал 1970-аад оны Хавайн сэргэн мандалт (Hawaiian Renaissance) хөдөлгөөнөөс хойш тасралтгүй соёлын сэргэлтийг эдэлж байна.

Хавайн сүнсний ертөнц галт уул, далай болон гэр бүлийн өвөг дээдэстэй нягт холбоотой. Энэ өгүүллэгийн нэр Хавайн бурхад бөгөөд Пеле, Полиаху болон Акуаг танилцуулна.

Хавайн Аумакуа шүтлэг Акуа их бурхдын шүтлэгийн хамт Хавайн шашны үндэс суурь болдог.

Хавайн бурхад Ку, Кане, Лоно болон Каналоа зэрэг дөрвөн эрхэм бурхан, галт уул болон цасны бурхан эмэгтэйчүүдийн Пеле гэр бүл, Камохоалиигийн адил салхи болон далайн бурхад гэсэн ангилалд хуваагддаг. Тэднийг өнөөг хүртэл Хавайд амьдаар шүтдэг.

Хавайн хэл болон нутагшилтын түүх

Хавай хэл (ʻŌlelo Hawaiʻi) нь австронезийн хэлний гэр бүлийн полинезийн салбарт хамаарна. Одоогийн археологийн судалгаагаар Хавайг хамгийн эрт МЭ 1000-1200 оны орчимд Төв Зүүн Полинезийн, магадгүй Нийгмийн болон Маркиз арлуудаас ирсэн далайчид нутагшуулсан бөгөөд энэ нь урьд өмнө таамагласнаас илт хожуу байдаг.

Арлын нийгэм удамшлын ноёдын зэрэглэл (Алиʻи) болон хуваагдаж, тэдний хувь заяа Капу дэг журам болон ер бусын хүч гэсэн Мана тухай ойлголттой нягт холбоотой байв. 1778 онд Британийн далайч Жеймс Кук арлуудад хүрч, 1819 онд хаан Камехамеха II (Лихолихо) болон захирагч Каʻахуманы Капу тогтолцоог халав (Аи Ноа), 1820 онд АНУ-аас ирсэн протестант номлогчид системтэй христчилгааг эхлүүлэв.

Галт уул болон далай Хавайн бурхдын ертөнцийг цэгцэлдэг, газар болон краторуудад галын бурхан эмэгтэй Пеле, устай Камохоалиигийн адил бурхад захирдаг. Хавайн сэргэн мандалт хөдөлгөөн энэ мэдлэгийг өнөөг хүртэл амьд байлгаж байна.

Акуа болон Аумакуа, бурхад болон өвөг дээдсийн сүнснүүд

Акуа нь нарийн утгаараа бурхдыг илэрхийлдэг бөгөөд эн тэргүүнд дөрвөн эрхэм бурхан Ку (дайн болон улс төр), Кане (амьдрал болон бүтээл), Лоно (үржил шим болон энхтайван) болон Каналоа (далай) орно. ʻАумакуа нь харин ихэвчлэн амьтны дүрээр, тухайлбал акул, пуео шар шувуу эсвэл наймалж хэлбэрээр илэрдэг, гэр бүл болон эрхэм Акуа бурхдын завсарлагч гэж тооцогддог гэр бүл тус бүрийн тахин шүтэгдсэн өвөг дээдсийн сүнс юм.

Уламжлалын дагуу ʻАумакуа аюулаас сэрэмжлүүлж, зүүдэнд илэрч, зохисгүй үйлдлийг шийтгэдэг гэж үздэг ч тэднийг өдөр тутмын амьдралд хувийн болон гэр бүлийн сахиус хүч гэж үзэх нь илүү түгээмэл байдаг. Энэ итгэл өдгөө ч Хавайн өвөрмөц шинж чанар, өгүүллэгийн уламжлалын нэг хэсэг хэвээр байна.

Капу тогтолцоо болон түүнийг 1819 онд халсан явдал

Капу нь зан үйлийн цэвэр ариун байдал, нийгмийн дэг журам, Алиʻи ноёдын хувь заяаг зохицуулдаг өргөн хүрээтэй хориг, цээрлэлийн тогтолцоог илэрхийлдэг. Хамгийн алдартай нь Ай Капу буюу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоол хүнсийг тусад нь хэрэглэх дэг журам, түүнчлэн эмэгтэйчүүдэд гахайн мах, гадил жимс зэрэг тодорхой хоол хүнс хэрэглэхийг хориглох явдал байв. Зөрчлийг үхлийн ялаар шийтгэж болно байсан.

1819 онд хаан Камехамеха II болон нөлөө бүхий захирагч Каʻахумана эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хамтдаа ил тод хооллосноор Капу тогтолцоог халав, энэ үйл явдлыг Аи Ноа буюу «чөлөөт хоол» гэж нэрлэдэг. Хуучинсаг үзэлтнүүд Куамоогийн тулалдаанд эсэргүүцэл үзүүлсэн ч бут цохигдов. Албан ёсны халалт нийгэм, шашны хувьд асар удаан хугацаанд нөлөөлсөн хэвээр байв.

Пеле, галт уулын бурхан эмэгтэй, түүний гэр бүл

Пеле, галт уулын бурхан эмэгтэй, Килауеа галт уулын Халемаʻумаʻу краторт оршдог гэж тооцогддог. Нүүдлийн домогт өгүүлснээр тэрээр домогт эх нутаг Кахикигаас, өөрийн ах эгч, түүнтэй өрсөлдөөнтэй харилцаатай далайн бурхан эмэгтэй Намака (Nāmaka)-гаас зайлан зугтжээ; уламжлалын дагуу тэрээр эцэст нь Хавайд эцсийн эцэст нутагшихаас өмнө бусад арлуудад гал асаах хэд хэдэн бүтэлгүй оролдлого хийсэн байна.

Пелегийн ах эгч нарын дунд хула бүжиг болон эмнэлгийн урлагаараа алдартай Хиʻиака, мөн акул бурхан Камохоалии багтдаг. Түүний өрсөлдөгч гэж Мауна Кеагийн цасны бурхан эмэгтэй Полиаху-г үздэг бөгөөд тэдний домогт хийсэн чарганы уралдаан Пелегийн лаав гаргаж, Полиаху түүнийг цас болон мөсөөр дарах явдлаар төгсдөг нь гал болон цасны эсрэг тэсрэг байдлын бэлгэдэл гэж тайлбарлагддаг.

Хавайн уламжлалын талаарх түгээмэл асуултууд

Пеле хэн бэ?

Пеле бол Гавайн галт уулын бүсгүй бурхан бөгөөд уламжлалаар Кīлауеагийн Халемаʻумаʻу гэдэг тогоонд амьдардаг гэж үздэг. Тэрээр хүчирхэг, тааламжгүй зан чанартай дүр гэж тооцогддог бөгөөд өнөөг хүртэл гавайн үлгэр домгийн уламжлал болон урлагийн салшгүй хэсэг хэвээр байна.

Акуа болон Аумакуа хоёрын ялгаа юу вэ?

Акуа нь нарийн утгаараа бурхад бөгөөд эдгээрт дөрвөн гол бурхан Кū, Кāне, Лоно, Каналоа орно. ʻАумāкуа нь харин тодорхой гэр бүлүүдийн диваажинчлагдсан өвөг дээдсийн сүнс бөгөөд ихэвчлэн амьтны дүрээр илэрдэг ба хувь хүний хамгаалагч хүч гэж тооцогддог.

Night Marchers гэж юу байсан бэ?

Night Marchers, Хуакаʻи Пō, нь нас барсан дайчид болон ахлагчдын сүнсний жагсаал бөгөөд уламжлалаар шөнийн цагт эртний зам мөрөөр дагуулан явдаг гэж үздэг. Ард түмний итгэл үнэмшлийн дагуу тэдэнтэй таарвал газарт хавтгайрч хэвтэж, нүд харах ёсгүй гэдэг.

Капу тогтолцоо гэж юу вэ?

Капу нь зан үйлийн цэвэр ариун байдал болон нийгмийн дэг журмыг зохицуулж байсан өргөн хүрээтэй хориг тогтолцоо байсан бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тусдаа хооллох дэг журам зэргийг агуулдаг байв. Энэ тогтолцоо 1819 онд хаан Камехамеха II ба захирагч Каʻахумаагийн үед албан ёсоор цуцлагдсан.

Night Marchers, дайчдын сүнсний жагсаал

Night Marchers, Хуакаʻи Пō, нь нас барсан дайчид болон ахлагчдын сүнсний жагсаал бөгөөд уламжлалаар ялангуяа тодорхой бурхдын, тухайлбал Кū, Кāне, Лоно эсвэл Каналоагийн шөнөд эртний зам мөрөөр бамбар, хонго, далайн бөмбөлгийн бүрээ дуутайгаар дагуулан явдаг гэж үздэг.

Ард түмний итгэл үнэмшил тэдэнтэй таарвал хатуу хүндэтгэл үзүүлэхийг зөвлөдөг бөгөөд нүд харах нь аюултай гэж үздэг, тухайн үед нүүрээ газар харуулан хавтгайрч хэвтэхийг зөвлөдөг; уламжлалаар хэрэв ойролцоо байгаа өвөг дээдэс тухайн хүнийг үр удам нь гэж таньвал аврагдах боломжтой гэж үздэг. Night Marchers нь өнөөг хүртэл гавайн үлгэр домгийн уламжлалын амьд хэсэг хэвээр байна.

Полиаху, Ваиау, Лилиноэ ба Мауна Кеагийн эгч нар

Полиаху, Мауна Кеа дээрх цасны бурхан бөгөөд Пелегийн өрсөлдөгч гэж тооцогддог ба бусад эгч нартайгаа хамт шүтэн бишрэгддэг. Ваиау, эдгээр дүрсний хамгийн бага нь, өндөрлөгт орших Лейк Ваиау тогоолог нуурыг илэрхийлж, уламжлалаар Полиахуг харгалзан хардаг гэж үздэг, Лилиноэ уулын манааг илэрхийлж, ихэвчлэн Пелегийн манан үс гэж тайлбарлагддаг, Кахоупокāне ч мөн энэ уулын эгч нарын тойрогт хамрагдаж, Хуалālаи уултай холбогддог.

Мауна Кеагийн цасны бурхад бүхий энэ бүлэг аман уламжлалд Хавайи арлын өмнөд хэсгийн галын бурхан Пеле-тэй харшилдаг бөгөөд энэ мотив нь нэг арал дээрх цас болон лавагийн газарзүйн харшлыг тусгаж байна.

Номлол, шахагдал ба Гавайн Ренессанс

1819 онд Капу тогтолцоо цуцлагдсаны дараа 1820 оноос эхлэн эрчимтэй протестант номлол эхэлсэн бөгөөд уламжлалт бурхад шүтлэг хойш татагдаж, гавай хэл нийтийн амьдрал болон боловсролын салбарт 19 болон 20-р зууны хожуу үед хүчтэй шахагдсан, ялангуяа 1893 онд Гавайн хаант улс нурсаны дараа улам эрчимжсэн.

1970-аад оноос хойш Гавайн Ренессанс нь мэдэгдэхүйц соёл болон хэл шинжлэлийн сэргэлтэд хувь нэмэр оруулж байгаа бөгөөд гавай хэлний иммерсион сургуулиуд, хула бүжиг болон уламжлалт навигацийн хадгалалт, түүнчлэн Пеле, Аумакуа болон бусад уламжлалын дүрсний талаарх шинэчлэгдсэн нийтийн сонирхол зэргээр илэрдэг. Үндсэн эрдэм шинжилгээний бүтээлүүд Марта Уаррен Бекуит, Мери Кавена Пукуи, түүнчлэн 19-р зууны гавайн эрдэмтэн Дэвид Мало болон Самуел Камакаугаас гаралтай.

Олон нутгийн уламжлалтай арлын хаант улс

Гавайи хэд хэдэн том, олон тооны бага арлаас бүрддэг бөгөөд 1810 оны орчим Камехамеха I-ийн улс төрийн нэгтгэлээс өмнө хэдэн зуун жилийн турш бие даасан ахлагчийн улс байсан. Энэ улс төрийн олон талт байдал нь бурхад шүтлэгийн нутгийн хувилбарт тусгагдсан, тухайлбал Пеле болон түүний гэр бүлийн онцгой ач холбогдол нь идэвхтэй галт уулуудтай Гавайи арал дээр илэрдэг.

Мауна Кеагийн эгч нар, Полиаху, Ваиау, Лилиноэ ба Кахоупокāне ч мөн голчлон энэ нэг арал болон түүний хамгийн өндөр уултай холбогддог бол бусад дүрс, тухайлбал Лāʻамаомао ба түүний үр удам Пāкаʻа-г тойрсон салхийн бурхны цогцолбор нь хэд хэдэн арлыг хамарсан үлгэрт байрлаж байна.

Гавайн язгууртнуудын, Алиʻигийн угийн бичгийн нарийвчлал нь шашны эрх мэдлийг тодорхой гэр бүл болон газартай нягт холбож байсан бөгөөд, тиймээс гэр бүлийн Аумакуа шүтлэг ч газар газраар, удам угсаагаар харилцан адилгүй байв. Иймд «гавай шашин» тухай ерөнхий мэдэгдлүүд дотоод олон талт байдлыг нуун далдалдаг.

Гэхдээ бүх арлуудад нийтлэг байсан зүйл нь дөрвөн гол бурхан Кū, Кāне, Лоно, Каналоагийн шүтлэг, Капу дэг журмын тогтолцоо болон хувь хүний, гэр бүлийн хамгаалагч сүнс, Аумакуа тухай ойлголт байв. Эдгээр нийтлэг элементүүд ч эх сурвалжид нутаг нутгаараа өөр өөрөөр гэрчлэгдсэн байна.

Акуа, Аумакуа ба гавайн ертөнцийн үзэл баримтлалын хүчнүүд

Хавайн бурхадын ертөнцийн төвд дайн, улс төрийг хариуцдаг Ку (Kū), амьдрал ба бүтээлийг хариуцдаг Кане (Kāne), үржил шим ба энх тайвныг хариуцдаг Лоно (Lono), мөн далайг хариуцдаг Каналоа (Kanaloa) хэмээх дөрвөн гол бурхан оршдог. Тэдний хамт олон тооны бусад Акуа (Akua), мөн зарим гэр бүл эсвэл нутгийн уламжлалд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хагас бурханлиг баатар дүрүүд байдаг.

ʻАумакуа (ʻAumākua), өвөг дээдсийн сахиусан сүнснүүд нь тусдаа ангилал бүрдүүлдэг бөгөөд ихэвчлэн амьтны дүрээр, тухайлбал акул, шар шувуу эсвэл наймалж хэлбэрээр илэрдэг ба тухайн гэр бүлийн хувийн хамгаалагч хүчнүүд гэж тооцогддог. Уламжлалын дагуу тэд аюулаас сэрэмжлүүлдэг, зүүдэнд илэрдэг, хүндэтгэлгүй байдлыг шийтгэдэг.

Гал уулын бурхан Пеле (Pele) болон түүний дүү нар, тэдний дунд акул бурхан Камохоалиʻи (Kamohoaliʻi), далайн бурхан Намака (Nāmaka) зэргийг багтаасан Пелегийн гэр бүл онцгой байр суурьтай. Түүний өрсөлдөгч Полиаху (Poliahu) нь Мауна Кеагийн эгч нар Ваиау (Waiau), Лилиноэ (Lilinoe), Кахоупокане (Kahoupokāne)-тай хамт байдаг. Салхи болон далай өөр өөрийн бурхадтай, тухайлбал домогт салхины гуйлга савтай Лааамаомао (Lāʻamaomao) ба түүний удам, баатар Пакааʻа (Pākaʻa).

Нас барагсад болон өвөг дээдэс Найт Марчерс (Night Marchers), нас барсан дайчдын шөнийн сүнсний жагсаалд өнөөг хүртэл аман уламжлалд хадгалагдсан өөрийн байр суурийг эзэлдэг.

Энэ бурхадын системийн яг тодорхой бүтцийн талаар бүрэн нэгдмэл ойлголт байдаггүй, учир нь колоничлолын өмнөх шашин зөвхөн аман хэлбэрээр уламжлагдсан бөгөөд бичгээр тэмдэглэгдэх нь 19-р зууны хавайн эрдэмтэд Дэвид Мало, Сэмюэл Камакау нарын үеэс, харьцуулсан судалгааны хувьд 20-р зуунд Марта Уоррен Бекуиcийн ажлаас эхэлсэн юм.

Эх сурвалж: хавайн түүхчид ба харьцуулсан домог судлал

Хавайн шашны тухай хамгийн эртний бичгийн уламжлал нь голчлон американ номлогчдын бичиг үсэг нэвтрүүлсний дараа 19-р зуунд өөрсдийн мэдлэгээ тэмдэглэсэн хавайн эрдэмтдээс гаралтай, зөвхөн гадны ажиглагчдаас гараагүй.

Дэвид Мало нь Моʻолело Хаваиʻи (англ. Hawaiian Antiquities) хэмээх бүтээлээрээ гол байр эзэлдэг, энэ нь колоничлолын өмнөх нийгмийг харах хавайн дотоод үзэл бодлын хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг гэж тооцогддог. Түүхч Сэмюэл Камакау колоничлолын өмнөх түүх, нийгмийн тухай өргөн хэмжээний тэмдэглэлээр энэ ажлыг нөхөв.

20-р зуунд угсаатан судлаач Марта Уоррен Бекуиc 1940 онд хэвлэгдсэн Hawaiian Mythology хэмээх үндсэн бүтээлээрээ уламжлагдсан домгуудыг харьцуулсан полинезийн үүднээс системтэй судалсан. Хэл шинжлэлч, соёл хамгаалагч Мэри Кавена Пукуи хэл шинжлэлийн болон угсаатан зүйн судалгаа, түүний дотор үндсэн хавай-англи хэлний толь бичгээрээ мэдлэгийг хадгалахад чухал хувь нэмэр оруулсан.

Аман хэлбэрээр уламжлагдсан баатарлаг өгүүлэл (моʻолело) тухайлбал Пакааʻа ба түүний хамаатан Лааамаомаогийн салхины гуйлга савны тухай өгүүлэл нь тусдаа эх сурвалжийн төрөл бүрдүүлдэг, эдгээр нь харьцангуй хожуу бичгээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд аман хувилбарууд нь заримдаа мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг.

Судлаачид тэмдэглэхдээ, колоничлолын өмнөх хавайн шашныг сэргээн босгох нь хавайн дотоод үзэл бодол болон хожуу үеийн харьцуулсан судалгааны хамтын ажиллагаанд суурилдаг тул бусад колоничлогдсон бүс нутгуудаас илүү нарийвчлагдсан эх сурвалжийн зурагтай гэж үздэг, учир нь тэдгээр газарт голчлон гадны үзэл бодол л уламжлагдсан байдаг.

Капу-ийн уналт, номлол ба Хавайн сэргэн мандалт

Британийн далайчин Жеймс Кук 1778 онд ирсний дараа Хаваи ба барууны хооронд харилцаа хурдацтай гүнзгийрсэн, үүнтэй холбогдуулан авчирсан өвчнүүд уугуул хүн амыг ихээхэн цөөрсөн. 1819 онд хаан Камехамеха II ба захирагч Каʻахуману ʻАи Ноа хэмээх шийдвэрээр Капу тогтолцоог халсан, консерватив хүчнүүд Куамоʻогийн тулалдаанд ялагдсан.

1820 онд АНУ-аас ирсэн анхны протестант номлогчид ирж, системтэй христчилгаа, хавай хэлийг бичгээр тэмдэглэх, сургуулийн тогтолцоог бий болгож эхлэв. Уламжлалт бурхан шүтлэг ард мод шаагдсан ч гэр бүлийн уламжлал, аман өгүүлэл, ард түмний итгэл дотор, тухайлбал Пеле эсвэл Найт Марчерсийн тухай итгэл, хэсэгчлэн хадгалагдсан.

1893 онд Хаваийн хаант улс унасан, 1898 онд АНУ арлуудыг нэгтгэн авсан, 20-р зуунд хавай хэлийг олон нийтийн амьдрал болон сургуулиудад хэдэн үе шатанд хатуу дарамталсан, ярьдаг хүмүүсийн тоо эрс буурсан.

1970-аад оноос хойш Хавайн сэргэн мандалт хэмээх хөдөлгөөн соёл болон хэлний өргөн хэмжээний сэргэлтэнд хувь нэмэр оруулж байна, энэ нь хавай хэлээр сургалт явуулдаг иммерсион сургуулиуд, хула бүжиг болон уламжлалт навигацийг хадгалах, тухайлбал Хōкūлеʻа хэмээх хос их биетэй завины аялалуудаар, мөн Пеле, Аумакуа болон бусад уламжлалт дүрсэн шинэчлэгдсэн олон нийтийн болон эрдэм шинжилгээний сонирхолд илэрч байна.

Энэ сэргэлт нь улс төрийн бүрэн эрхт байдлын хөдөлгөөнтэй нягт холбоотой. Үүний зэрэгцээ хавай шашин нь арлуудын олон хүний хувьд амьдралтай, өөрчлөгдөж буй соёл, зарим тохиолдолд шашны өвөрмөц шинж чанарын нэг хэсэг хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн түүхийн судалгааны сэдэв биш юм.

Энэ уламжлалын оршихуйнууд (8)

Пелегийн гэр бүл нь гал уул, цас, далайг нэгтгэсэн, өнөөг хүртэл амьд өгүүллэг ба хамгаалалтын уламжлал бүрдүүлдэг бөгөөд Аумакуа өвөг дээдсийн сүнснүүд хэмээх гэр бүлийн хамгаалагч сахиусан сүнснүүд өдөр тутмын амьдралд сэрэмжлүүлэг ба тусламж үзүүлдэг.

Холбогдох түлхүүр үгс: Pele Aumakua Akua Kapu Kāne Kanaloa Kū Lono Mauna Kea Hawaii.

Энэ соёлын уламжлалын хамгаалалтын зүйлс

Хавайн уламжлалд хүндэтгэл ба ерөөлийн тэмдэг болсон нэхмэл лей, ариун газар болон эд зүйлийг Капугийн зарчмаар харьцах байдал, мөн гэр бүлийн Аумакуа хамгаалагч сүнснүүдийн ойлголтыг агуулдаг; европ хэв маягийн зөөвөрлөх амулет нь эдгээр зан үйлийн, газар ба гэр бүлд холбогдсон хамгаалалтын хэлбэрүүдээс цөөн бичигдсэн байдаг, харин бусад соёлын залбирал эсвэл талисман-тай харьцуулж болно. Төрөл бүрийн уламжлалын хамгаалалтын зүйлсийн тухай тойм мэдээллийг Хамгаалалтын луужин санал болгодог.

iWell Guard энэ соёл-түүхийн зөөвөрлөх хамгаалалтын зүйлсийн шугамд нийцдэг бөгөөд орчин үеийн материалын архитектурт, Германд үйлдвэрлэгдсэн. 41 давхарга, цуврал алт, платин, мөнгө. 30 хоногийн буцаах эрх.

iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй

Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.