Pele ist die Vulkangöttin Hawaiis, die der Überlieferung nach im Krater Halemaʻumaʻu am Kīlauea wohnt. Sie gilt als mächtige, launische Gestalt und ist bis heute fester Bestandteil hawaiischer Erzähltradition und Kunst.

Was ist der Unterschied zwischen Akua und Aumakua?

Akua sind Götter im engeren Sinn, etwa die vier Hauptgötter Kū, Kāne, Lono und Kanaloa. ʻAumākua sind dagegen vergöttlichte Ahnengeister einzelner Familien, die oft in Tiergestalt erscheinen und als persönliche Schutzmächte gelten.

Was waren die Night Marchers?

Die Night Marchers, Huakaʻi Pō, sind Geisterprozessionen verstorbener Krieger und Häuptlinge, die der Überlieferung nach nachts auf alten Pfaden ziehen. Der Volksglaube rät, sich bei einer Begegnung flach auf den Boden zu legen und keinen Blickkontakt zu suchen.

Was war das Kapu-System?

Kapu war ein umfassendes Tabu-System, das rituelle Reinheit und soziale Ordnung regelte, unter anderem die getrennte Nahrungsaufnahme von Männern und Frauen. Es wurde 1819 unter König Kamehameha II. und der Regentin Kaʻahumanu offiziell aufgehoben.

Duwiau Hawaiaidd, Pele a Byd Ysbrydion Hawaii

Trigolion Polynesaidd Hawaii, a wladychwyd yn ôl pob tebyg o’r 11eg i’r 13eg ganrif o Ynysoedd y Gymdeithas a’r Marquesas, datblygodd draddodiad crefyddol unigryw gyda system reolau Kapu, y dduwies losgfynyddig Pele a’r ysbrydion gwarcheidwaid teuluol, yr Aumakua. Ar ôl dymchwel y system Kapu ym 1819 a chenhadaeth grefyddol o 1820 ymlaen, mae’r traddodiad wedi profi adfywiad diwylliannol parhaus ers Dadeni Hawaiaidd y 1970au.

Mae byd ysbrydion Hawaii ynghlwm yn agos â’r llosgfynydd, y môr a hynafiaid y teuluoedd. Mae’r teitl hwn yn dwyn yr enw Duwiau Hawaiaidd ac yn cyflwyno Pele, Poliahu ac Akua.

Mae addoliad yr Aumakua Hawaiaidd yn ffurfio, ynghyd â chwlt duwiau mawr yr Akua, asgwrn cefn crefydd Hawaii.

Rhennir duwiau Hawaii yn bedwar prif dduw sef Kū, Kāne, Lono a Kanaloa, teulu Pele o dduwiesau llosgfynyddig ac eira, a duwdodau gwynt a môr fel Kamohoaliʻi. Hyd heddiw, cânt eu parchu’n fyw yn Hawaii.

Iaith Hawaiaidd a Hanes Gwladychu

Mae’r iaith Hawaiaidd (ʻŌlelo Hawaiʻi) yn perthyn i gainc Bolynesaidd teulu ieithoedd Awstronesaidd. Yn ôl ymchwil archaeolegol diweddar, gwladychwyd Hawaii ynghynt oddeutu 1000 i 1200 OC gan forwyr o ganol Dwyrain Polynesia, yn ôl pob tebyg o Ynysoedd y Gymdeithas a’r Marquesas, yn hwyrach o lawer nag y tybiwyd gynt.

Rhennid cymdeithas yr ynysoedd yn raddau pen-teuluol etifeddol (Aliʻi), a chysylltid eu statws yn agos â system reolau Kapu a chysyniad Mana, grym goruwchnaturiol. Ym 1778 cyrhaeddodd y morwr Prydeinig James Cook yr ynysoedd, ym 1819 dymchwelodd y Brenin Kamehameha II (Liholiho) a’r rhaglyw Kaʻahumanu y system Kapu (ʻAi Noa), ac ym 1820 dechreuodd cenhadon Protestanaidd o’r UDA Gristioneiddio’n systematig.

Trefnir byd duwiau Hawaii gan y llosgfynydd a’r môr: y dduwies dân Pele yn y ddaear a’r createrau, a duwdodau fel Kamohoaliʻi yn y dŵr. Mae Dadeni Hawaiaidd yn cadw’r wybodaeth hon yn fyw hyd heddiw.

Akua a'r Aumakua, Duwiau ac Ysbrydion Hynafiaid

Mae Akua yn cyfeirio at y duwiau yn ystyr gyfyngedig, yn arbennig y pedwar prif dduwdod Kū (rhyfel a gwleidyddiaeth), Kāne (bywyd a chreadigaeth), Lono (ffrwythlondeb a heddwch) a Kanaloa (môr). Mae’r ʻAumākua, ar y llaw arall, yn ysbrydion hynafiaid a addolwyd o deuluoedd unigol, a ymddangosant yn aml ar ffurf anifail, megis siarc, tylluan Pueo neu octopws, ac a ystyrir yn gyfryngwyr rhwng y teulu a’r Akua mawr.

Yn ôl y traddodiad, mae’r ʻAumākua yn rhybuddio rhag perygl, yn ymddangos mewn breuddwydion ac yn cosbi camymddwyn, ond ystyrir hwy’n bennaf fel pwerau gwarcheidwaid personol a theuluol yn y bywyd bob dydd. Erys y gred hon yn rhan o hunaniaeth a thraddodiad naratif Hawaiaidd hyd heddiw.

Y System Kapu a'i Dymchwel ym 1819

Cyfeiriai Kapu at system gynhwysfawr o waharddiadau a thabŵau a reoleiddiai burdeb ritwal, trefn gymdeithasol a statws yr Aliʻi. Adnabyddus yn arbennig yw’r ʻAi Kapu, y bwyta ar wahân gan ddynion a merched, ynghyd â gwaharddiad ar fwydydd penodol, megis cig moch neu fananas, i ferched. Gallai troseddau gael eu cosbi â marwolaeth.

Ym 1819 dymchwelodd y Brenin Kamehameha II a’r rhaglyw ddylanwadol Kaʻahumanu y system Kapu drwy fwyta gyda’i gilydd yn ddangosiadol rhwng dynion a merched, a elwir yn ʻAi Noa, sef “bwyta’n rhydd”. Gwrthwynebodd grymoedd cadwrol yn Frwydr Kuamoʻo, ond gorchfygwyd hwy. Parhaodd effaith gymdeithasol a chrefyddol y dymchwel ffurfiol am amser hir wedyn.

Pele, y Dduwies Losgfynyddig, a'i Theulu

Ystyrir Pele, duwies y llosgfynydd, fel trigolion crater Halemaʻumaʻu ar Kīlauea. Adroddir y myth ymfudo am ei ffo o’i chartref mytholegol Kahiki, wedi ei erlid gan ei chwaer hŷn, y dduwies fôr Nāmaka, y mae mewn cystadleuaeth â hi; daw sawl ymgais fethiannus i danio tân ar ynysoedd eraill cyn iddi, yn ôl y traddodiad hwn, ymsefydlu’n derfynol yn Hawaii.

Ymhlith brodyr a chwiorydd Pele mae Hiʻiaka, a adnabyddir am ddawns Hula a chelfyddyd feddyginiaethol, ynghyd â duw’r siarc Kamohoaliʻi. Ystyrir Poliahu, duwies eira Mauna Kea, fel ei gwrthwynebydd; yn ei myth daw cystadleuaeth sled i ben lle rhydha Pele lafa a chynhwysa Poliahu hi ag eira a rhew, a ddehonglir fel symbol o’r gwrthgyferbyniad rhwng tân ac eira.

Cwestiynau Cyffredin am Draddodiad Hawaiaidd

Pwy yw Pele?

Pele yw duwies llosgfynyddoedd Hawaii, a chredir yn ôl traddodiad ei bod yn byw yng nghrater Halemaʻumaʻu ar Kīlauea. Ystyrir hi yn ffigwr grymus a chyfnewidiol, ac mae’n rhan sefydlog o hyd o draddodiad naratif a chelfyddyd Hawaii.

Beth yw’r gwahaniaeth rhwng Akua ac Aumakua?

Akua yw duwiau yn yr ystyr gaeth, megis y pedwar prif dduw Kū, Kāne, Lono a Kanaloa. Ar y llaw arall, mae ʻAumākua yn ysbrydion cyndeidiau a ddyrchafwyd i statws dwyfol gan deuluoedd unigol, sy’n ymddangos yn aml ar ffurf anifail ac a ystyrir yn bwerau amddiffynnol personol.

Beth oedd y Night Marchers?

Mae’r Night Marchers, Huakaʻi Pō, yn orymdeithiau ysbrydion o filwyr a phenaethiaid ymadawedig a gredir yn ôl traddodiad i deithio liw nos ar hen lwybrau. Mae’r gred draddodiadol yn cynghori, wrth gyfarfyddiad, i orwedd yn wastad ar y ddaear a pheidio â cheisio cyswllt llygaid.

Beth oedd system Kapu?

Roedd Kapu yn system tabŵ gynhwysfawr a reoleiddiai burdeb seremonïol a threfn gymdeithasol, gan gynnwys y bwyta ar wahân gan ddynion a menywod. Cafodd ei diddymu’n swyddogol yn 1819 o dan y Brenin Kamehameha II a’r Rhaglywes Kaʻahumanu.

Night Marchers, gorymdeithiau ysbrydion y milwyr

Mae’r Night Marchers, Huakaʻi Pō, yn orymdeithiau ysbrydion o filwyr a phenaethiaid ymadawedig a gredir yn ôl traddodiad i deithio ar hen lwybrau, yn enwedig ar nosweithiau penodedig i rai duwiau megis Kū, Kāne, Lono neu Kanaloa, gyda ffaglau, drymiau a chyrn cregyn yn eu tywys.

Mae’r gred draddodiadol yn cynghori’n gryf i barchu’r orymdaith pan ddigwydd cyfarfyddiad; ystyrir cyswllt llygaid yn beryglus, a chynghorir gorwedd yn wastad â’r wyneb tuag at y ddaear. Yn ôl traddodiad, mae achubiaeth yn bosibl pan fydd hynafiad presennol yn adnabod y person fel un o’i ddisgynyddion. Erys y Night Marchers hyd heddiw yn rhan fyw o draddodiad naratif Hawaii.

Poliahu, Waiau, Lilinoe a chwiorydd Mauna Kea

Ystyrir Poliahu, duwies eira Mauna Kea, yn wrthwynebydd Pele, a chaiff ei hanrhydeddu ynghyd â chwiorydd eraill. Mae Waiau, yr ieuengaf o’r ffigyrau hyn, yn cynrychioli Lyn Waiau, y llyn crater uchel, ac yn ôl traddodiad y mae’n gwylio dros Poliahu. Mae Lilinoe yn cynrychioli niwl y mynydd, ac fe’i dehonglir yn aml fel gwallt niwlog Pele. Cyfrifir Kahoupokāne hefyd yn rhan o’r cylch hwn o chwiorydd y mynydd, ac fe’i cysylltir â mynydd Hualālai.

Yn y traddodiad llafar, saif y grŵp hwn o dduwiesau eira Mauna Kea mewn gwrthwynebiad i’r dduwies dân Pele o’r de o ynys Hawaii, motiff sy’n adlewyrchu’r gwrthgyferbyniad daearyddol rhwng eira a lafa ar yr un ynys.

Cenhadu, dadleoli a'r Dadeni Hawaiiaidd

Ar ôl diddymu system Kapu yn 1819, dechreuodd cenhadaeth Brotestannaidd ddwys o 1820 ymlaen; gwthiwyd yr addoliad duwiaidd traddodiadol o’r neilltu, a dadleolwyd yr iaith Hawaiiaidd yn helaeth o’r bywyd cyhoeddus a’r system addysg yn niwedd y 19eg ganrif a’r 20fed ganrif, yn arbennig ar ôl dymchwel Teyrnas Hawaii yn 1893.

Er y 1970au, mae’r Dadeni Hawaiiaidd wedi cyfrannu at adfywiad diwylliannol ac ieithyddol amlwg, gyda ysgolion trochi yn yr iaith Hawaiiaidd, meithrin Hula a llywio traddodiadol, ynghyd ag adnewyddiad diddordeb cyhoeddus mewn Pele, yr Aumakua a ffigyrau eraill y traddodiad. Daw gweithiau ysgolheigaidd sylfaenol gan Martha Warren Beckwith, Mary Kawena Pukui, a’r ysgolheigion Hawaiiaidd David Malo a Samuel Kamakau yn y 19eg ganrif.

Teyrnas ynysoedd â thraddodiadau lleol amrywiol

Mae Hawaii yn cynnwys sawl ynys fawr a nifer o ynysoedd llai a oedd, cyn yr uniad gwleidyddol o dan Kamehameha I tua 1810, yn ffurfio penaethiaethau annibynnol dros ganrifoedd. Adlewyrchwyd yr amrywiaeth wleidyddol hon mewn gwahanol ffurfiau lleol o addoliad duwiaidd, er enghraifft ym mhwysigrwydd arbennig Pele a’i theulu ar ynys Hawaii gyda’i llosgfynyddoedd byw.

Cysylltir chwiorydd Mauna Kea hefyd, Poliahu, Waiau, Lilinoe a Kahoupokāne, yn bennaf â’r ynys hon a’i mynydd uchaf, tra bod ffigyrau eraill, megis cyfadeilad duw’r gwynt o gwmpas Lāʻamaomao a’i ddisgynnydd Pākaʻa, wedi’u lleoli mewn straeon sy’n ymestyn dros sawl ynys.

Roedd dyfnder achyddol bonedd Hawaii, yr Aliʻi, yn clymu awdurdod crefyddol yn agos at deuluoedd a lleoedd unigol, felly amrywiai addoliad yr Aumakua teuluol hefyd o le i le ac o linach i linach. Am hynny, mae datganiadau cyffredinol am “grefydd Hawaii” yn cuddio amrywiaeth mewnol sylweddol.

Er hynny, roedd yr ynysoedd i gyd yn rhannu addoliad y pedwar prif dduw Kū, Kāne, Lono a Kanaloa, y system drefniadaeth Kapu, a’r syniad o ysbrydion amddiffynnol personol a theuluol, yr Aumakua. Mae’r elfennau cyffredin hyn hefyd wedi’u tystiolaethu’n wahanol yn rhanbarthol yn y ffynonellau.

Akua, Aumakua a phwerau byd-olwg Hawaii

Wrth wraidd byd duwiau Hawaii mae’r pedwar prif dduw: Kū, sy’n gyfrifol am ryfel a gwleidyddiaeth, Kāne dros fywyd a chreadigaeth, Lono dros ffrwythlondeb a heddwch, a Kanaloa dros y môr. Wrth eu hymyl saif nifer fawr o Akua eraill yn ogystal â ffigyrau arwrol lled-ddwyfol, sy’n bwysig yn hanesion arbennig teuluoedd neu leoedd penodol.

Mae’r ʻAumākua yn ffurfio categori ar wahân, ysbrydion cynfydwyr a ddyrchafwyd i statws dwyfol, sy’n ymddangos yn aml ar ffurf anifail, megis siarc, tylluan neu octopws, ac a ystyrir yn nerthoedd amddiffynnol personol teuluoedd unigol. Yn ôl y traddodiad, y maent yn rhybuddio rhag perygl, yn ymddangos mewn breuddwydion, ac yn cosbi ymddygiad amharchus.

Mae teulu Pele yn dal safle arbennig, y dduwies llosgfynydd Pele gyda’i brodyr a chwiorydd, gan gynnwys y duw siarc Kamohoaliʻi a duwies y môr Nāmaka, ynghyd â’i chystadleuwraig Poliahu a chwiorydd Mauna Kea, Waiau, Lilinoe a Kahoupokāne. Mae gan y gwynt a’r môr eu duwiau eu hunain, megis Lāʻamaomao gyda’i chorbwmpen wynt chwedlonol a’r arwr Pākaʻa fel ei disgynnydd.

Mae gan y meirw a’r hynafiaid eu lle eu hunain, o hyd yn bresennol yn y traddodiad llafar heddiw, yn y Night Marchers, gorymdeithiau ysbrydol nosol rhyfelwyr ymadawedig.

Nid oes cytundeb llwyr ynghylch trefn union y pantheon hwn, gan fod y grefydd cyn-drefedigaethol wedi’i throsglwyddo ar lafar yn unig, a dim ond gyda ysgolheigion Hawaii’r 19eg ganrif megis David Malo a Samuel Kamakau, ynghyd ag ymchwil gymharol Martha Warren Beckwith yn yr 20fed ganrif, y dechreuwyd cofnodi’n ysgrifenedig.

Y ffynonellau: croniclwyr Hawaii ac ymchwil gymharol i chwedloniaeth

Daw’r draddodiad ysgrifenedig cynharaf am grefydd Hawaii yn bennaf gan ysgolheigion Hawaii eu hunain, a gofnododd eu gwybodaeth eu hunain yn y 19eg ganrif ar ôl i genhadon Americanaidd gyflwyno’r wyddor, nid yn unig gan wylwyr allanol.

Yn ganolog i hyn mae David Malo gyda’i waith Moʻolelo Hawaiʻi, a elwir yn Saesneg Hawaiian Antiquities, sy’n cael ei ystyried yn un o’r persbectifau mewnol Hawaiiaidd pwysicaf ar y gymdeithas cyn-drefedigaethol. Ychwanegodd yr hanesydd Samuel Kamakau at hyn gyda chofnodion helaeth am hanes a chymdeithas cyn-drefedigaethol.

Yn yr 20fed ganrif, cyfrannodd yr ethnolegwraig Martha Warren Beckwith drefniant systematig, cymharol Polynesaidd o’r chwedlau a drosglwyddwyd, gyda’i gwaith safonol Hawaiian Mythology a gyhoeddwyd yn 1940. Cyfrannodd yr ieithyddwraig a cheidwad diwylliannol Mary Kawena Pukui yn sylweddol at gadw’r wybodaeth trwy ymchwil ieithyddol ac ethnograffig, gan gynnwys geiriadur Hawaii-Saesneg sylfaenol.

Mae straeon arwrol a drosglwyddwyd ar lafar (moʻolelo), megis y rhai am Pākaʻa a chorbwmpen wynt ei berthynas Lāʻamaomao, yn ffurfio math arall o ffynhonnell, gan mai dim ond yn ddiweddar y cawsant eu cofnodi’n ysgrifenedig, ac mae eu fersiynau llafar yn amrywio’n sylweddol ar brydiau.

Mae ymchwilwyr yn pwysleisio bod ail-lunio crefydd Hawaii cyn-drefedigaethol yn seiliedig ar gydweithrediad rhwng persbectifau mewnol Hawaiiaidd ac ymchwil gymharol ddiweddarach, ac felly’n cynnig darlun ffynonellau mwy manwl na llawer o ranbarthau trefedigaethol eraill, lle mai persbectifau allanol yn bennaf a drosglwyddwyd.

Diorseddiad y Kapu, cenhadaeth ac Adfywiad Hawaii

Ar ôl i’r morwr Prydeinig James Cook gyrraedd yn 1778, dwysaodd cyswllt Hawaii â’r Gorllewin yn gyflym, ynghyd â chlefydau a gyflwynwyd o’r tu allan a leihaodd y boblogaeth frodorol yn ddirfawr. Yn 1819, diddymodd y Brenin Kamehameha II a’r Rhaglywes Kaʻahumanu’r system Kapu drwy’r ʻAi Noa, a threchwyd y lluoedd cadwriaethol ym Mrwydr Kuamoʻo.

Cyrhaeddodd y cenhadwyr Protestannaidd cyntaf o’r Unol Daleithiau yn 1820 a dechrau Cristioneiddio’n systematig, ysgrifennu’r iaith Hawaii, a sefydlu system ysgolion. Gwthiwyd addoliad y duwiau traddodiadol o’r neilltu, ond parhaodd mewn rhannau mewn traddodiadau teuluol, chwedlau llafar a chrediniaeth boblogaidd, er enghraifft ynghylch Pele neu’r Night Marchers.

Yn 1893, diorseddwyd Teyrnas Hawaii, ac yn 1898 gormesodd yr Unol Daleithiau’r ynysoedd. Yn yr 20fed ganrif, cafodd yr iaith Hawaii ei hatal yn llym am gyfnod mewn bywyd cyhoeddus ac ysgolion, a syrthiodd nifer y siaradwyr yn ddramatig.

Er y 1970au, mae’r mudiad a elwir yr Adfywiad Hawaii (Hawaiian Renaissance) yn cyfrannu at adfywiad diwylliannol ac ieithyddol eang, sy’n weladwy mewn ysgolion mewnbrofiad Hawaii, gofal am Hula a llywio traddodiadol, er enghraifft trwy fordeithiau’r ceufad deuben Hōkūleʻa, ynghyd â diddordeb cyhoeddus ac academaidd o’r newydd ym Mele, yr Aumakua a ffigyrau eraill y traddodiad.

Mae’r adfywiad hwn yn gysylltiedig yn agos â mudiad sofraniaeth wleidyddol. Ar y llaw arall, mae crefydd Hawaii yn parhau i lawer o bobl yr ynysoedd yn rhan o hunaniaeth ddiwylliannol, ac yn rhannol grefyddol, sy’n fyw ac yn newid, yn hytrach na phwnc astudiaeth hanesyddol yn unig.

Bodau'r traddodiad hwn (8)

Mae teulu Pele yn cysylltu llosgfynydd, eira a môr mewn traddodiad naratif a amddiffynnol sy’n fyw hyd heddiw, lle mae’r ysbrydion amddiffynnol teuluol a elwir yn ysbrydion cynfydwyr Aumakua yn cynnig rhybudd a chymorth yn y bywyd bob dydd.

Termau allweddol cysylltiedig: Pele Aumakua Akua Kapu Kāne Kanaloa Kū Lono Mauna Kea Hawaii.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae traddodiad Hawaii yn adnabod leiau plethedig fel arwydd o barch a bendith, y ffordd Kapu o drin lleoedd a gwrthrychau cysegredig, ynghyd â’r syniad o ysbrydion amddiffynnol teuluol Aumakua; mae amulednau cludadwy yn ystyr Ewropeaidd wedi’u tystiolaethu’n llai cyffredin na’r ffurfiau amddiffynnol seremonïol, lleoedd-bwys a theulu-bwys hyn, a gymharir ar y mwyaf â gweddïau neu dalismanau diwylliannau eraill. Mae’r Cwmpawd Amddiffyn yn cynnig trosolwg o wrthrychau amddiffynnol traddodiadau amrywiol.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau amddiffynnol cludadwy, mewn pensaernïaeth ddefnyddiau gyfoes, a wneir yn yr Almaen. 41 haen, aur gwirioneddol, platinwm, arian. Hawl dychwelyd o 30 diwrnod.

Mwy am yr iWell Guard

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.